《楚墓》读后感.docx

楚墓读后感 从前有一对恋人，女的叫冯香罗，男的叫李上源。即将成婚之时，冯香罗被抓进皇宫，因为皇后不能生育，遂暗地抢民女为皇帝生下太子。冯香罗产子之后，皇后命太监灭口。太监动了恻隐之心，偷换了毒药，将冯香罗带出皇宫。十六年后，冯香罗得知先皇驾崩，太子即位，遂派义父进京告状。小皇帝至草堂认母，然皇后尚在，无法将母亲接回宫中。此时冯香罗和李上源重逢，约定一起出走，却被小皇帝撞见。小皇帝最终动了杀心，用一杯毒酒鸩杀生母，冯香罗下葬之际，李上源自杀殉情，永守于棺椁之外，化为枯骨。 从前有一对恋人，女的叫韩冬儿，男的叫蒙天放。韩冬儿是秦始皇为求仙征召的童女，蒙天放是始皇麾下大将。二人一见钟情，偷尝禁果。皇帝发现之后，赐死二人。韩冬儿葬身火海，蒙天放则被泥封为俑，千年之后，一人转世、一人复活，经历另一段生离死别。 从前有一对恋人，女的叫玉漱公主，男的是秦始皇手下大将蒙毅（史上确有其人，但故事特别瞎掰）。二人日久生情。蒙毅为皇帝取不老药，战死。玉漱公主为皇帝试药，长生不死，幽居陵墓。千年之后，蒙毅转世为杰克，费尽千辛万苦寻得始皇陵墓，打斗之中，陵墓崩塌，玉漱公主飘然而逝。 从前有一对恋人，女的叫安苏娜姆，是埃及法老的宠妃，男的叫因霍泰普，是法老手下的大祭司。二人的恋情被法老发现，安苏娜姆举刀自尽，因霍泰普逃跑，在为情人举行复活仪式的时候，被法老的卫队抓住，施以虫噬之刑。千年之后，因霍泰普复活，为安苏娜姆再次举行复活仪式之时，被奥康纳夫妇阻挠，未果。数年之后，第三次举行复活仪式，圣殿倒塌，奥康纳夫妇互相扶持，得以逃脱，安苏娜姆临危弃因霍泰普而去，亦死。因霍泰普万念俱灰，饮恨而死。 从前有一对恋人，女的叫漪澜公主，是楚王之妹，男的叫伍笙，是巫师。二人因地位悬殊而无法长相厮守，伍笙遂行使御梦之法，意图改变命运，其结果请读楚墓。在这里不剧透了。 我读楚墓的时候，脑子里依次出现上述故事，因为他们的构架实有相似之处。差别就在于气韵。第一个故事，渗透了1980年代反封建礼教的精神，重点在于揭露批判皇权多么残忍无情。第二个和第三个故事，是土洋结合不伦不类的穿越打斗式奇观。第四个故事，是美国电影大工业流水线上的产物。 关于第五个故事，我很难用一句话或者一个词形容。我看过网上的评论，很多我想要说的话都被别人说了，重复别人说过的话很没劲。头脑中反复出现的是气韵、韵味、味道这样的词。作者的文字我读起来一向非常舒服，是那种有学问而不卖弄学问的舒服，普通人看了也不会感觉到太隔膜，但是深究起来又是非常讲究的。 很多人对楚墓之中的现代部分有感觉，是因为这里面出现了很多现实生活中的细节，使得文字有着丰富的质感（质感这个词被人用俗滥了，但是才拙想不出什么别的好词来形容）。这样说并不是说古代部分写得不好。我在网上读过作者的公开演讲，里面对写历史小说的难度说得很透彻。比如典章制度、衣着服饰、吃穿用度、说话方式等等，不能像网上那些小孩写的胡乱穿越的小说那么随便，这里面有着极大的学问。早先我也不是没有动过写历史传奇的念头，但看见史生写的小说之后，我就有点气馁，怕被笑话。比如那些诗词歌谣，真的是非常费心思的事情。 细节文字之外，更难的是情感。情感如何要写得令人感动，首先要把自己的所思所想灌注进去，然后还要有慈悲之心，体察世间众生。古人和今人能做到心灵相通，无非是因为爱而不能得。在私心里，我真的有点希望李云芳留下来而陈青枝去死。 情之为物，痴恋沉迷，纠缠千载，最终皆惘然耳。 第二篇：神墓读后感神墓读后感 穿越了宇宙洪荒、凝练了天地玄黄、纵使摆脱了六道轮回、也难逃那天地动荡、这是一中怎样的浩劫、全书一句开头、便设定了这样一个宽广的场面、然后主角登场、慢慢揭开了一个绚丽的世界、 辰南、死于万年前、万年后破墓而出、而当一切都物非往日人不旧时、他的重生是幸运还是一种煎熬、父母离去、红颜不在、言语不通、只是他活着就要活下去、忍着凄凉、心痛、开始自己的新生、万年前自己家族的宝物已经易主、奇遇还是阴谋、为何所有不死不灭的魔神都死去、天地发生了什么、没有人回答他、带着迷雾与不甘、一步步的找回属于自己的荣耀、 或许对于仙侠神话玄幻的书籍、大多就是什么修炼升级之类的、但是那种经历确实现实中实实在在地现象、只是换了一种环境经历了一种人生、辰南也不例外、那种经历那种心境、那种努力与付出、是人生必经的、如果看书只是看些文字描述的打打杀杀、看主角多么厉害多么牛、那种千篇律的小说看起来就没有了丝毫兴趣、不只是看书、重要的是你从其中明白了什么、感悟了什么、即使是虚无飘渺的、不切实际的、也是一种无比丰富的收获与财富、 历千劫万险、纵使魂飞魄散、我灵识依在、战百世轮回、纵使六道无常，我依然永生、这是怎么样的不屈坚定意志、千世劫、百世难、亘古匆匆、弹指间、不死躯、不灭魂、震古烁今、待到阴阳逆乱时，以我魔血染青天、又是怎样的不甘与隐忍、宁折不屈、却是不失为一种大气与豪迈、但是宁曲不折、不更是一种难得可贵的心性、更多的时候、拼命并不算什么、真正的大勇气者、有魄力者、懂得在该隐忍退缩是便退一步、保持实力、即使别人冷嘲热讽、也置之惘然不顾、那才是真正的勇气与魄力、有命在、便有翻盘的一天、人死了、说什么都是扯淡、或许会有人对那种无所谓的牺牲者的勇气而喟叹、但更多的是置之一笑吧、暗中的毒蛇、比雄狮更让人心寒、 人一生在历史的长河中不过一瞬、沧海桑田、认识沉浮、究竟是摆脱了历史、海华丝被历史遗弃、常言人之将死其言也善、或许只有浮华落尽才能平淡归真、管他千秋万世、王侯将相、什么是永远、没有永远、永远只是刹那的瞬间、当容颜老去、浮华落尽的时候、才惘然发现、人最需要的是安静平和与快乐的心情、匆匆一生、何必带那么多枷锁、但是又怎能真正放下、明白又不代表能做到、有时候就是这样、明明有一次千载难逢的选择机会、明明知道错过会后悔、但还是不能选择、即使重来或许还是那样、在灿烂中死去、在璀璨中灭亡、有时候、心、真的会那么狠、对自己狠、狠得让自己也对自己陌生、对自己嘲笑、 或许对于辰南、炎帝多了一份潇洒与超脱、但是辰南的肩上担负着与生俱来的使命、不可推卸的责任、战百世轮回、不断蜕变、最后逆天归来、灭无常天道、纵使身死魂灭依然无悔、我们不可能会像那般可以毁天灭地、可以百世轮回、但是、登高者必自卑、行远者必自迩、在这个世界上、重要的不是你正站在哪里、而是你正朝什么方向移动、或许达不到最初的目标、但总会越来越近、即使留下了遗憾也没有什么后悔的、或许会有不甘心、但至少快乐过、步步为营、殊途同归又如何、那些脚步天真笃定的时年、不切实际的盲信、让人心痛的善良与执着、终会开出花朵、即使没有心中的那般绚丽、但总会开出花朵、强者、是不怕寂寞的、只怕失去强者之心、在最求力量的道路上停滞不前、这才是最让人难以忍受的折磨与痛苦、 自由自在、随心所欲的做自己想做的事情、只是遥不可及的想法、书中的神也好魔也罢、神性魔性、还不都是人性、那些叱咤天地热禁忌大神也好、无拘无束的大魔也好、那个没有伤心往事、谁没有独自黯然落泪时、当看到那开满黄泉路的彼岸花、看着那美的邪异、美的恐惧、美的凄凉的花朵、还不都默然伤神、彼岸花开开彼岸、奈何桥前可奈何、心中的封印已久的那份伤痛、在这里被勾起、人啊、每个人的形与心都不一样、简单的外表、复杂的内里、但是为了生活、每个人不得演戏、将真实掩埋、用虚伪包装、生活本就如此、神性魔性、难得清醒、既然有些事有些人忘不掉、又何必苦苦封印折磨自己、或是硬要斩尽一切、忘得彻底、这便是自己的初衷么、忘不了就不要忘记、有些人有些事、注定、只能怀念、那些所谓的爱恨有何必强求理由、因为爱所以爱、这便辰南是最好的解答吧、也是很多人的答案吧、爱、不需要道理、 时光飞逝、消逝的、去了哪里、存在的、又能存在多久、人不可能只活在过去、只有把握现在、才能不遗憾过去将来、做自己的、走自己的、管他是正是邪、是对是错、其实世上本就无所谓正邪之分、只不过正被大多数人所认知、而邪这位大多数人所不容、只是一个对立面而已、本就无对错正邪、何必强求分个清清楚楚、明明白白、正如辰南、一直最寻自己的身世、到最后不也就释然、小败又如何、辰南又怎样、一个人的不同身份、有何必那么在意、依然难忘那铮铮壮语、无需复活远祖、我必超越远祖、这是怎样的豪情与自信、不在乎一切、即使叛出家族、与三界六道敌对、现实中的我们、又是否有勇气、为了自我去背叛整个世界、答案应该是否定的吧、我们没有那种大豪情、大勇气、总是在叛逆中前进、可是有一天、却突然的发现、自己叛逆了自己、已经不是原本本的自己了、那时候会是一种怎么样的心情呢、遗憾还是后悔、还是挥挥手淡然一笑、泯去恩仇、淡然一切、真真正正的不在乎、或是、努力找回真正的自我、或许只有时间才能揭开一切吧、 第三篇：八墓村读后感读八墓村有感 从小是读着欧美侦探小说家的作品长大的，记得第一次读的侦探小说是的月亮宝石。后来也如其他侦探迷一样陷入柯南道尔构造的夏洛克.福尔摩斯的世界无法自拔，惊叹于柯南那细腻的文笔能把这样一个侦探的形象树立的如此栩栩如生，如此深入人心。也佩服着这样一个虚构的名侦探，能有如此高超的推理能力。曾一直以为他就是最棒的了，但是直到接触了日本侦探小说。才发现，虽然是同一题材的小说，但是因文化的不同，写作风格居然差距这样大，而我也发现，也许是文化同根的缘故，日本作家的作品对我而言有更强的可读性，其叙事风格正是我所欣赏的那种，特别是注重推理过程这一点。既明白了凶手的杀人手法与动机，也让我在享受推理，用智慧来抓捕凶手的过程。最喜欢的是横沟正史作品，其中八墓村给我印象最深，在娓娓道来的罪案布局中，一波未平，一波又起，环环相扣，起伏跌宕。通过主人公的叙述，让人深深陷入整个诡异充满恐惧感的事件中，他带来的那种惊悚的阅读感受让我难忘。 八墓村的开头就为大家讲述了故事发生的背景以及名字的由来。战国时代，有八位武士带着三千两黄金来到一个破落的村庄，却惨遭利欲熏心的村民们的杀害，许多怪异事情因而发生，人们便称这个村庄为“八墓村”。曾带领村民攻击八位武士的田治见庄左卫门，他的子孙要藏在大正某年疯狂地残杀三二个村民后，行踪成谜。二十几年后，要藏的儿子辰弥回到这里继承家业，不曾想“八墓村”仿佛被下了魔咒一般，再度演出惊悚杀人事件。最终的始作俑者被发现，辰弥也找到了当年的金库并获得了爱情。 整个故事由主人公以第一人称的口吻讲述，作者高超的写作手法让我让我产生出参与其中、一试身手的欲望。虽然金田一耕助出场次数并不多，甚至就是个配角，但一如既往的颓废却警觉聪慧，即使未亲自体验事件的发生，却用过人的推理能力指出了凶手，在最后结尾处的推理更是让人惊叹。在这里我不得不佩服横沟正史，八墓村不仅有巧妙的谜案设计和恐怖的气氛效果，而且在人物的塑造上也下足了功夫。金田一耕助是所有案件的贯穿人物，作为私家侦探，他几乎具备了一个侦探所有的条件，知识渊博、聪慧善良、判断敏捷、胆大心细、交际广泛、忠厚诚信。而且一反常态地塑造了他与其他侦探光鲜靓丽的形象，但那一双敏锐的双眼是众多侦探的特征，共同之处又独树一帜，确实是他的独到之处。虽然作者在八墓村中追求那种阴森诡异、悬疑恐怖的艺术风格，故事结构和情节设计上有一些离奇的东西，但通篇始终贯穿着写实的意味。作品以日本当代社会生活为背景，展现日本战败后经济复苏和发展过程中。最大的不同是，其他侦探小说所描述的罪案，往往通过现场勘查，对人物关系、社会背景的调查和推理就可以侦破案件，而在这个故事中案件虽然发生在当代，但要真正破除谜案，查出真凶，则要上溯到家族几代人的恩恩怨怨，甚至当地几百年的风风雨雨，才能找出线索。 在八墓村中我看到了人性丑恶的一面，凶手为了自己的欲望的满足，不惜牺牲他人姓名，我也看到了美好善良的一面，春代姐姐对主人公的爱还有典子与黑暗社会完全不同的纯洁品质。其实小说也在塑造这样一个人物，来让读者回味，甚至达到一种反思的效果。通过对这样一些离奇诡异几乎在现实中不可能发生的事件的描写，来唤醒读者的思考，启示读者对人性丑恶一面的反省。 第四篇：楚门的世界读后感楚门的世界的观后感 楚门的世界的观后感一直觉着thetrumanshow翻译成楚门的世界有毛病，这个楚门音译的太过生硬，硬是把真实的男人弄成了一个人名，而吉姆.凯瑞在影片里面也不叫这个名字。要是直译，应该是真实男人的表演秀，或者换成一个更中文化的名字，以便和这部电影的地位媲美，楚门的世界的观后感。但是目前的现状就是楚门的世界，那咱们就抛开楚门不谈，专门谈谈这个世界。在这部电影中，有三个世界，一个是楚门生活的那个摄影棚，一个是现实中观看者们的世界，第三个是主宰、引导前面两个世界的媒体世界。三个世界，三个价值观念。楚门的世界是别人安排好的世界，在那里他要挣脱别人的摆布，成为了一个英雄。观众的世界是一个灌输的世界，那里因为楚门的生活表演去躲避现实的残酷。影片中对这两个世界表现得很多，让观众用两种角度去看待楚门的遭遇。影片表现那个巨大的摄影棚是个电影史上的奇观，日出日落由电脑控制，风浪大小，人物的生离死别由导演的灵感策划。有一个城市之多的演员为楚门而演戏。里面唯一真实的就是楚门（truman）一个人。这个世界几乎是完美的，但是也因此变得不正常。楚门的悲剧在于他的喜怒哀乐是由别人进行控制的，在那个巨大的摄影棚里，小时候一起长大的玩伴，身边的妻子，絮叨的母亲都在欺骗着他的情感，以供那些观看真人表演秀的观众消遣。影片在楚门的觉悟中有些薄弱，是因为逃离控制还是因为对自由的渴望而去抗争自己的上帝交待的不是十分清楚。因为他并没有获得全部的真相。或许他是和那些观众还有坐在电视面前的我们一样，想要挣脱这个各自现实的世界，从这个角度上说，楚门是幸运的，因为它能够在影片的最后，获得20多年来生活的世界的真相，并且由自己决定是否抛弃这个世界。观众的世界因为楚门的抗争而感动着，既满足了窥人隐私的欲望，又能在楚门的真人表演秀中获得快乐。一种媒体世界创造的快乐。不过换作另外一种视角，这些沉迷于媒体制造的肥皂剧的人们，永远是一个旁观者，虽说在影片的最后，因为楚门成功的摆脱自己的世界而欢呼，但是欢呼之后，又能获得什么呢。联想到现今我们身边的媒体制造的大量资讯，这部影片的确有批判的意味，影片里面对那个营造这个虚拟世界的媒体的刻画，对于像我们这样的这些受众无抵制的去接受那些别人的表演，无疑也是一种警示，抵制消费这些东西不可取，但是通过这部影片，我们应该察觉，应该理性的去选择，理性的去参与，而不要最后成为一个生活的旁观者。心灵的顿悟电影楚门的世界是个虚构的故事，楚门是这个故事的主人公，他是一个电视长剧的主角，却不知道自己的演员身份，观后感楚门的世界的观后感。电视剧的导演是个超级天才，他让楚门从刚出生起就在他的镜头前长大，竟让他蒙在鼓里近30年，在这么多年的时间里，这个电视直播节目全天24小时滚动播出，从不间断。这个天才导演制造了整个楚门的世界，他派出了许多演员去充当楚门的母亲、朋友、同学、同事、初恋的情人、失而复得的父亲、缺乏共同语言的妻子他的摄影棚是个庞大的空间，他让楚门每天生活在这个虚拟的空间中，一切都是制造出来的，包括空气、大海、城市、打雷和下雨楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的已故父亲突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这荒漠中的甘泉而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对-不忍面对一个真实的我们。人生如戏，戏如人生，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员-我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢。还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢。快乐，不足以使我们热爱这个世界；挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向上帝罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有顿悟一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。金刚经语：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个我-本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的我和他们，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。其实，我们跨不跨出那扇门又有什么关系。因为我们的心灵已经跨了出去。 楚门的世界观后感 电影楚门的世界一开场并没有吸引到我的眼球，就是生活中一个人及其平常的一天的行踪，若不是因为有人极力推荐，估计我不会看下去，我甚至忽略了跟普通电影屏幕的不同。耐着性子看了一段时间，剧情来了个出人意料，这个楚门居然被人全程秘密拍摄，当做连续剧播放，17亿人见证他出生，220多个国家观看他走路，全球万众期待他的初吻。我的精力立刻被全部吸引了过去，接下来的剧情便呈上升趋势，像是一首越来越高亢的音乐，直到电影结束，方是最后一个音符尘埃落定，心中余音绕梁数天，这是好电影无一例外会给我的后遗症。 这是一部带有荒诞色彩的作品，主角名字叫truman（真人），却生活在一个虚假的世界里。在这里，一切都是假的，一切都是设计好的。所有人的存在，只是为了配合truman在毫不知情的状态下的生活秀。这样的设计满足了人类的偷-窥欲和控制欲，因此可以做到万人空巷的观看。christof的“伟大创意”成功了99%，但剩下的1%是他无法左右也无法设计的，那就是每个人的头脑和思想。正如truman最后问christof：wasanythingreal。得到的回答是令人欣慰的：youare.这既是吸引无数观众观看的唯一原因，也是最终令truman成功完成自我救赎的关键。 其实，truman身上折射出了我们每个人的影子。内心充满了对自由，对未知世界的向往;同时存在的，是自己灵魂被禁锢的部分。就像truman所畏惧的海水一样，紧紧地将我们圈住，寸步难行。这样，我们就会逐渐习惯并习以为常，便会失去突破自我的勇气，成为别人、成为生活永远的奴隶。 看过这部影片之后，我一直在思考的一个问题就是。我们是不是也生活在一个巨大的，别人设计好的场景里面，向别人肆无忌惮毫不遮掩地展示自己的一切而自己却从不知道。是不是我们每天经历的人生每天遇到的人每天享受的喜怒哀乐都是设计好的剧情。如果真是这样，那么哪里才是我真正要去的地方。哪里才是我灵魂的出口。而在电影里，truman却像我们希望却从未做到的那样，驾着船在海上自在地翱翔。我们期待着truman重获自由。可是，一个人寻找灵魂救赎的过程不会如此简单，也不会这样轻易。于是我们才发现，原来christof控制的不仅仅是truman的家庭、工作和生活，他甚至控制了日出日落，雷电风雨。当雷电交加，狂风大作，truman在惊涛骇浪的大海里苦苦挣扎没有丝毫退缩时，所有人除了christof开始为他担心，开始为他祈祷，走出困境。人类善良的本性凸显无遗，而更重要的原因，相信是从truman身上看到了自己所缺乏的勇气和毅力。 truman慢慢驶向自己人生的彼岸。在蓝天白云下，一切显得那么的美好那么的真实。故事到此，就像最后theshawshenkredemption的结尾一样：andy重获自由，电影结束。但导演告诉了我们一个现实：内心的禁锢，比外在的约束更加可怕。当船头重重地砸在那面分明画着白云大海的墙上时，我们终于明白：原来一切都是假的，包括大海，包括蓝天。如此庞大而复杂的设计，只是为了truman，让人震惊，让人恐惧。而当truman最终走到写着exit的门前时，我们明白：走过去，你就自由了。在这样的时候，其实并不是所有人都会有勇气迈出这一步通向未知世界的门的。可是christof低估了人类的意志，当truman转过身，有礼貌地鞠了一躬，潇洒地向christof告别，然后转身走出的时候，人群终于爆发，而剧情在此刻到达高-潮，自己的人生也在这一刻幡然醒悟。 我们渴望自由，却放不下手中的牵挂;我们渴望远航，却怎么也无法突破心灵的束缚。这看上去很难，因为我们必须放弃已经习惯的一切;但其实并不难，因为我们只需要再给自己一点勇气，再坚持一下，灵魂就会得到真正的解放与升华。一个荒诞的故事;一个深刻的道理;一部伟大的电影。 外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。但我们无所畏惧，因为那是真实的人生。楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊;他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪;他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词 很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对不忍面对一个真实的“我们”。“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢。还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢。快乐，不 足以使我们热爱这个世界;挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。 电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。 金刚经语。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。其实，我们跨不跨出那扇门又有什么关系。因为我们的心灵已经跨了出去。 楚门的世界观后感 第一次看楚门的世界的时候，想得最多的是关于所谓体制的问题。仔细思量或许会发现，从小到大我们所接受的教育，所被灌输的各种思想，各种理念，无形中似乎在我们的四周建起了一道透明的墙。有一个意志在指导甚至控制着我们的生活，我们的行为乃至我们的言语。偶尔我们似乎会感受到“墙”的存在，我们想踏出去，但万千阻隔又让我们不断怀疑自己。否定自己。摧毁自己。 然而我在这里并不是想说过多关于体制的问题。并且如果我们相信命运，从某种程度上说我们也处在了“楚门的世界”里而不自知，并且我们永远无法踏出这个“世界”一步。 在这里我想说的，是另外的思考。 楚门在真人秀世界里的“一生”，其实可以说是幸福美满的。也有挫折，也有不幸，但由于剧情的需要，每个挫折和不幸之后都会有满足和幸运在等待着他。从某个程度上来说，真人秀的导演将他带入了某个相对较为纯净的世界。即使这个世界是由谎言组成的。 等到谎言被戳破的那一天，楚门走了，走得毅然决然，走得轻快潇洒。他迈上了通往真实世界的阶梯，他终于要成为一个trueman了。然而，我总会有疑问。当楚门走出去，当他发现所谓“真实的世界”与他原来的“虚假的世界”并无二样甚至更糟的时候，他是否会有种无力感，是否在片刻的欣喜之后会绝望，甚至想回到原来的世界。 楚门的一生是被人策划的，他生活的每个部分都是别人设计好的，但每一处设计却又合情合理。正所谓人生如戏，楚门已经成为了一位不自觉的演员，“真实”地展示他人生的悲欢离合。一切都是商业利益在背后作祟，尽管导演还饱含深情地呼唤他为“孩子”，或许他真的产生感情了，可是再多的眼泪再多的哀切都掩饰不了其背后的一个刚性的要求：钱还要赚，生意不能赔了，所以戏还要继续演。 或许那导演还自觉不理亏，似乎他一切都是为了楚门好。他为楚门打造了一个常人多么向往的世界，为楚门省去了多少烦恼和忧愁。这不仅让我们联想到当下，我们所习以为常的生活轨迹和生活方式，我们的叙事方式和思维路径，是否都不由自主地受到某种影响呢。 在“为你好”的迷惑性语境中，我们的生活：上学，结婚，生子，工作；甚至细化到：入读名牌学校，升职，成功，买房子，娶漂亮老婆会呈现出某种异化的现象。我们忙忙碌碌地生活，所奋斗的有时候只是为了给别人看而已，以彰显自身的价值。这真的就有许多“show”的意味了。 可是当我们乐此不疲地奋斗，争斗乃至搏斗的时候，我们所赖以支撑的价值观和价值体系，又是由谁决定的呢。它们的形成是否真的是某些利益集团出于其特殊的政治利益和经济利益相博弈的结果。我们傻乎乎地从“听天由命”，到“不韪父母言”再到“遵循社会发展规律”，这背后，是否会有某种安排呢。 而读书，知识，以及独立思考，恰恰是使人超脱此时此景的局限的最有效的工具。人们通过获取知识，加之自己的独立思考，可以洞察某些社会乱象背后的深层次的原因。当人们开始思考自身乃至社会的时候，某些哄骗人的低质借口便会显得不堪一击。因此旧的社会旧的体制以及那些既得利益者会搜肠刮肚地阻挠人们思考，他们或掐断人们得到启蒙的路径，或曲解或异化或贬低启蒙的本意及作用。 然而，吊诡的是，当那些有如得到神谕逐渐接近那扇门并祈望打开门让门外的光照进来的人，在最后的关口，他们都会有到某种无力感吧。因为再多的知识和思考也无法向他们保证门外的世界是如何的。有的人牺牲在了门前，有的人在门前选择了退缩，有的人在门前选择了叛逃。所幸的是，还是有的人，无畏地打开了那扇门，明亮人们的眼睛。至于这个世界应该是怎么样的，也就让这世界里的人去决定吧。我想，勇敢，却又不鲁莽，这，才是启蒙吧。 楚门走后怎样。有的时候，这世界并不是只有一个人在演戏。又或者说，在这世界，并不是只有一个人，被蒙骗。 俞敏洪给了我们什么启示。 人生三十才开始。见过俞敏洪后，我这样想。说这句话，倒也不是三十岁有什么特殊意义，而是到了这个阶段，应该认真地考虑未来人生的道路。记得马云说过，人到三十就应该做点事情了。明年的八月，我整三十，作为一个startingpoint，留给自己的时间并不是太多了，如果真的想做点事情的话。 原本没有打算来听这个讲座的我，由于一点工作上的事情，有机会和俞敏洪正面接触，短短十来分钟的近距离会面，可能对于他而言，未见得能正眼瞧瞧他面前的这个略带嫩相的年轻人。他说，人没有第 一、第几之分，只有伟大与平凡，崇高与渺小的差别。坦白来说，我太过平凡和渺小，就是丢在人堆里也难得找出来，要让他这样的成功人士对我有点印象，并不容易。当然我除了要和他简单谈谈一点工作的事情，更多的是一种期待：俞敏洪个人奋斗的历程和成就，对于很多人是有激励作用的，这当然也包括我。早在六七年前，我就听说过他的名字，也听闻他一些掌故，佩服自然是有些的，还可能有点点艳羡，毕竟我们都做同一件事情：教英语，自然他的“产业”要大得多，我不过是中学一名俗不可耐的教书匠。最近还了解到，马云也是做过英语老师的；他们俩都是从教师行业起家，这不能完全说一种巧合或者偶然。 我说的期待自然是希望更多的看清楚他们这些人身上的一些特质，能为自己的工作、事业多点帮助和推动，至少给自己人生的奋斗多谢激励。俞敏洪穿着轻松简单，深色t恤，米色休闲裤，时常挂在嘴角的微笑让身边的人很放松、很亲切。他没有什么架子，也很有耐心，即便是给学生签名，也是不厌其烦一个又一个，拍照留影也是颇有风度，总是笑得很惬意，让人很舒服。他说话语速很快，应该是思维非常敏捷的那种。总体来说他是个精明、干练而不失随和、幽默的人。当我提到自己的想法并给出建议时，他回答很快，给予了肯定，表示完全可以；尽管我知道从他的首肯，到真正执行这还需要双方都有人去认真地执行，是否能最终实施，还很难说，但是不难看出，他是个思想开放、性情豁达的人，为人爽快，也没有做作。就像他坦言，他不是什么道德高尚的人，他要做对自己有利的事情，不过有底线，那就是不能伤害他人的利益。不可否认，这样的说辞很讨巧，但是也的确说的实在，不让人讨厌，甚至让人颇为舒服。 在讲演时，他几乎没有什么停顿，除了一如既往地较快的语速，还会引用一些先贤言语，再会偶尔幽默一把，赢得阵阵掌声。看来，如他自己所说，从他毕业那天开始，就没有停止过学习，所读的书是不少的。他的讲话条理很清楚，层次很分明，简单而为人熟知的道理说起来竟然没有太过枯燥，我想，这和他的讲话方式以及语言的效率无不关系。这让我想起，这种风格的确是有些北大的味道，此外，也能看到新东方授课的某些影子。不过客观来说，俞敏洪本人并不是新东方最会演讲、最会讲课的一位，他的作用是团队的核心，他能激励这个团队一直向前，这就是不同常人的特质。他的话语没有太多的豪言壮语，也没有慷慨激昂的陈词，听他的讲演，就如同是翻开一本素净的图书，看到的不是华丽的词藻的堆砌，不是绚丽的图片，而是真水无香、不失文采的文字，令人心境明了、会心一笑的简笔画。其实，他的讲演就如同他脸上常有的微笑，给人亲切的印象，没有雷霆万钧，却颇有说服力。黑边的近视镜下略显瘦削的脸庞，衬托着微笑，看起来是特有的江浙人的一种狡黠。 俞敏洪常常微笑，除了性情使然，大概也是因为有好心情。讲演中，他也不无得意，他说，要成为新东方的老师是非常了不起的，夸自己员工的同时也抬高了门槛儿，今日之新东方也的确是香饽饽，能在这里工作，“前途”和“钱途”应该都不错。他还几次提到，新东方在美国纳斯达克上市了，有了股票，股东遍布世界各地。像他所欣慰的，他儿时的关于走遍中国、走遍世界的梦想正在一步步实现。这恐怕是最为让人羡慕的了。钱财毕竟是身外之物。是什么支撑着他走到今天。最初英语只有55分的他在第三次参加高考时几乎拿到了满分，和马云一样，他也是“复读生”。他自己提到，幸亏自己没有放弃，幸亏自己像骆驼一样虽然跑得慢，但是耐久力强、能坚持，可以用别人双倍的时间来到达目标。这或许是他对自己目前所取得成绩的一个重要的注解。 俞敏洪说，人生是可以有目标的，一个一个具体的目标；但人生更为重要的是志向，是看不见、摸不着、永远无法实现的一种向往、一种冲动。俞敏洪的成功历程或许对于今天大城市里的孩子并没有太多深刻的体验，而对于许多农村、小城市里成长起来的青年人却有着不寻常的亲切和激励。他说，小时候生活在平原的他看着不远处的地平线就想着要努力的走出去，走出农村，走出地平线，这么多年来，他一直抱着这个信念坚持着，以至于能成就今天的事业。俞敏洪，那个曾经站在家乡的小山顶看着滚滚东去的长江水，思考着这江水的源头在哪里、尽头又在哪里的农村小伙子，给了我们什么样的启示呢。 第五篇：楚门的世界读后感楚门的世界观后感 楚门的世界是一档电视节目，这个节目全天24小时即时播出，并被全世界转播，它让全世界的人们看着一个男孩的出生到成为一个男人、它让全世界的观众目睹他的初吻、它让全世界的人们见证他的婚礼然而，这其中只有楚门不知道他处在的怎样的世界，楚门的世界其实全部来自于一个“创造者”的创意。这个楚门处于的世界完全由创造者的创意来实现，实际上他活在一个巨大的摄影棚里，他抬头望着的天空，不是一个无限的空间，那只是他视觉所看到的假像。他身边的所有人都是“导演”请来的演员，包括从小照顾他起居的父母、与他一起生活的爱人、7岁时就认识的发小他向正常人一样出生、学会走路、入学、恋爱、成家、工作。当然他是一个真实、正常的人，如同他的名字一样“楚门”，只是不同的是，他的生活是被全世界数亿万的观众每天24小时注视，他的私生活被一览无余。“创造者”为全世界带来娱乐的同时，也为自己带来非常可观的收入，当然完全地来自于广告与转播，楚门小时候用的尿布、父母的服装、家具、汽车等等。 对于这样一部电影，一部在上个世纪天才想法又引人深思的电影作品，真正让我反思的是以下几个方面： 其一，我们生活的世界到底是客观存在的物质的实在，还是由别人创造并且操控的近乎虚拟的空间呢。电影中的楚门生活在一个由人为操控的真实但却虚幻的空间中，除了楚门，其他人全部是本色演出的演员，楚门每一天遇到的人、需要做的事情都是导演事先安排好 的，以至于他看到的天空、游玩的大海等等无一不是人造的产物，这就让我们这些自以为是整日生活在客观世界中的人们深感忧虑还有疑惑，以至于让我们发出我们生活的世界是真实的吗这样的看似愚蠢的疑问，一个人基斯督导演都有如此大的“魔力”，那我们何以否定上帝的存在呢。 其二，我们的时代究竟是一个怎样的时代。技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人。究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我。从出生，到成长，到死去，我们对世界的认识，从来是都是局限的，我们永远无法做到像万能的上帝那样，可以对这个世界了然于胸。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和知识欲望。在这个意义上，我们不得不赞同麦克卢汉的至理名言：“媒介是人体的延伸”。然而，文明发展的吊诡正在于，它常常走向自身的反面，成为剥夺自由和消解主体性的帮凶。今天，电子媒介在全球范围内的普及和迅速扩张，已经完全实