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训诂学学习心得
解释古书意义的叫注，对注文进行疏通解释的叫疏，疏即正义，疏解时一般不突破原书的范围即属不破注。疏不破注是训诂学术语。指在作疏时完全依照注文诠释，疏只是以注为基础，在此基础上解释发挥，但不对注进行纠正、反驳。不改变旧注的任何观点，这种做法，是唐代注释家的成例。
右文就是形声字的声符，形声字一般形符在左，主义；声符在右，主声。所谓“右文说”就是指形声字的声符除了表示读音外，还表示这个字的意义，声符相同的形声字，意义往往相通。右文说是我国传统语言学中的重要理论，在文字学、训诂学、语源学、词典学、古音学等领域都有重要的理论价值。
《尔雅》十九篇之名称
一、《释诂》，
二、《释言》，
三、《释训》，
四、《释亲》，
五、《释宫》，
六、《释器》，
七、《释乐》，
八、《释天》，
九、《释地》，
十、《释丘》，十
一、《释山》、十
二、《释水》，十
三、《释草》，十
四、《释木》，十
五、《释虫》，十
六、《释鱼》，十
七、《释鸟》，十
八、《释兽》，十
九、《释畜》。
《说文》四大家。段玉裁著《说文解字注》，桂馥著《说文解字正义》，王筠著《说文句读》，朱骏声著《说文通训定声》。
声训。就是用语音相同或相近的词来说明一个词的意义，声训之名由此而来。《释名》就是采用的此法。
公子重耳对秦客（檀弓下《礼记》）
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之："亡国恒于斯，得国恒于斯。"虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之。”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何。又因以为利，而天下其孰能说之。孺子其辞焉。”
公子重耳对客曰。“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何。或取有他志以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致使于穆公。穆公曰。“仁夫。公子重耳。夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。”
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬地在伤心的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人要谋划啊。""公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸慰问流亡的人我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这叫做什么样的事情啊。（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊。”
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