少年的荣耀读后感.docx

少年的荣耀读后感 （一） 少年的荣耀这本书，是老师给我们推荐的，说这本书很好，让我们用心去读一读。放假后，我急忙和妈妈去了书店买到了这本书，书的正面是一个孩子的头像，坚毅的脸庞，有点不是少年了，这引起了我的好奇心，赶快读了起来。 少年的荣耀是一部充满硬度和温度的成长小说。它让人激情澎湃，也让人感动落泪，它让人叹息，更让人成长。一群懵懂无知的孩子，曾经无忧无虑、天马行空，抗日战争的爆发，让他们与战争猝然相遇；罪恶试图用浓黑的阴影遮蔽童年的纯真，但童心依旧在挣扎中孕育出了友爱、同情、仁义、感恩的种子；苦难屡屡阻断他们的成长之路，但生活的粗粝反而把心灵锻造得更硬朗、坚韧。沙良、沙吉和潘阿在之间的情谊，更是超越了成人世界的恩怨情仇，就如同野蔓菁洁白的花朵，在被战火灼伤的大地上温情绽放。最重要的是，战争给中国孩子幼小心灵所留下的深重创伤，不会随着岁月的流逝而自行消亡，它应该被看见，被思考，被抚慰 这本关于抗日，关于孩子的小说，我也读过一些，不得不说，这是一次突破。它显得很与众不同，在我看来，以前的那些此类型的小说是描写孩子的战争，把孩子推到战争的中心，成为战争的焦点，使孩子成为决定胜负的英雄，这样的作品往往不是从生活出发，不是从孩子出发，不是从现实主义出发，而是从观念出发，缺少真实性和说服力，无法感动读者，至少感动不了我；而少年的荣耀让文学回到现实，很现实，让我们不禁为沙良他们痛心，为他们所受的苦难伤心。这本书通过文学看到战争对孩子们的伤害，看到孩子在战争中的挣扎，看到在战争边缘孩子的生存和成长，这是一个根本的观念转变。 在诸多人物中，对我印象最深的不是沙良，而是沙吉。他受到了战争严酷的摧残，尤其是心灵的摧残，可恨的日本鬼子和汉奸潘子厚当着他的面杀了他的妈妈沙柳氏，以至于在他心中种下了仇恨的种子，他隐忍着，直到汉奸潘子厚被八路军抓住，他才把自己一肚子的所受的委屈和仇恨发泄了出去，而之前，没有人知道他这一秘密，就连沙良也不知道。我难以想象，一个孩子，如何能忍住失去母亲的痛苦和仇恨，谁也不知道他心里经过了怎样的煎熬。他把这份仇恨，藏在了心底，很难想象，在那个战火纷飞的年代，他是怎么一个人默默地承担着这一切的，想到这里，我不禁为他而痛心。可幸的是，杀他母亲的凶手死了，他母亲沙柳氏可以安息了。 前面是我个人的一些看法，一些专家也对这本书议论纷纷刘绪源认为，这部作品是战争题材儿童文学的根本性突破。曹文轩撰文指出，少年的荣耀是一部髙品质的厚重之作。安武林指出：作品站在二战以来优秀儿童战争小说的髙起点上，彰显了写实性儿童文学的意义.洁白的花朵，在被战火灼伤的大地上温情绽放。 最重要的是，战争给中国孩子幼小心灵所留下的深重创伤，不会随着岁月的流逝而自行消亡，它应该被看见，被思考，被抚慰 少年的荣耀读后感 （二） 李东华的少年的荣耀是一部向红色经典致敬之作，也是回归且超越传统写实主义的作品作文素材。随着二战题材作品对战争本身反思的日渐深入，文学开始逐步从战争的输赢、正义与非正义、英雄与反英雄等角度，延伸到对战争中人的境遇更深入的思考。少年的荣耀更多是从人的角度书写对战争的理解，小说着力描写第二次世界大战中日本侵略者对于中国青少年身心的巨大伤害，叙述普通中国少年在战争中对于人性、历史、生存环境复杂性的体认和理解，凸显了作者对自身民族文化根性、民族优秀传统品质的体认和摹写。小说中充溢着对苦难强烈的超越意识，对中国少年宽厚的母性观照，对少年中国的诗意展望。 这部小说具有鲜明的价值判断，具有嫉恶如仇、惩恶扬善和伸张正义的正能量，通过文学的审美方式抵达作者的追求目标。首先，小说通过多层次的叙事结构，营造了开阔的叙事空间和有力的精神向度。作者运用叠加人物多线索的复调叙事，使得少年沙良逃难中的精神成长有了传统人伦社会厚重的历史感和浓郁的乡土氛围，战乱中极端矛盾冲突场景与丰厚的地域风情融为一体。其次，小说运用了少年群像塑造手法和多样性的人物腔调表达，由此凸显战争的残酷和少年成长的坚韧，突出呈现了中国少年精神成长的刚健坚强与善良敏锐。再次，小说注重细节描写，将意象、意境与传统民俗文化融于一体，体现了作者深厚的传统文化修养。文言文的适度穿插和使用，也极大地增强了小说的传统意蕴和民族风格。 第二篇：少年的荣耀读后感荣耀少年的荣耀读后感荣耀 刘乙澍 作者简介。刘乙澍包钢三中初一六班喜欢猫。课余时间遛乌龟逗鱼写小说。特长背课文，也打球画画跑酷。练就一身比较普遍的爆款技能。特别喜欢犬夜叉，喜欢时震，喜欢杨绛。喜欢坐到桌子前写故事、画素描。最近迷上了莎士比亚，从此文艺风尚一发不可收拾。 岁月如歌，少年如梦，这是中国作协儿童文学大师李东华笔下一曲鲜艳美丽的少年之歌。 少年的荣耀这部小说主要讲述了主人公沙良在中国抗日战争年代经历时间流逝和世态迁移的成长故事。全文没有一处大肆感叹，全部都是以一个少年的视角去描述一片飞舞着沙土、弥漫着硝烟、充斥着枪炮声的战场，以一个少年的口吻去诉说成长路上大大小小的恨和爱，以一个少年的心理去看待这一方天空下的纷扰世事；以及，在一个少年面孔下一颗逐渐成长起来的赤子之心。 “雪纷纷扬扬下着。大雪藏起了大地，藏起了河流，藏起了村庄，藏起了路。”这是一个故事的开端。银亮而苍茫的大雪下跳动着故事开端中主人公初次登场时的赤色童心。主人公沙良于开篇便行走在无头无尾的茫茫大雪里，寻找他的荣耀，寻找他好生好长到十一岁这一年前埋没于舒适安逸中的少年的荣耀。白雪下危机四伏。 “沙良他们的马队出了汪子洼，蹚过弥河的时候，人和马都被水漫过屁股，腿荡在水里凉凉的。”这是一个故事的中场。冰冰凉凉的水花浸泡着少年们度过硝烟岁月时的炽热。这时的沙良结识了很多伙伴，在战争打不进来的乐土里开开心心地走过这一段长大之前的时光。在这跌爬滚打的日子里，他们顺着成长遗落下的一点点野气寻找他们的荣耀，寻找他们大声吵嚷于这一段绯色时代里游离隐现的荣耀。 而故事的结尾却仓促得如同这群少年的成长一样。“阿在也哭了。他们的身后，是潘老爹的坟，上面有一个小小的洁白的花环，野蔓菁的花朵编成的花环”如梦的少年们就在无数英烈抛头颅洒热血的年代里仓促而有力地生长着，在战火和伤痛中找寻他们的男儿荣耀责任、担当、血性和顶天立地的勇敢。褪去吵闹任性、稚气满身，在硝烟横飞的背景里，他们将应有的骨气担在身上，大步大步地走向洗劫、悲伤后仍需奋斗的明天。 这样纯粹的少年。你看，他们的荣耀是在战争中拾起的，那么我们呢。不只是红色时代的男儿们那种为自己而生的荣耀该存在，这个时代的少年们，无论男孩女孩，都应该有属于自己的荣耀。 紧紧扣住这个年龄段应有的热血，我们应该做的当然不是跟随拿着枪扛着炮的人奔跑于战场上，反之应当坐在教室里解决不懂的知识，去理解这些读不懂的知识。那么，热血哪里洒。斗志哪里扬。当然是在生活中寻找担当、寻找责任，用这些去拼接一个我们的荣耀。我们生来不与前人有同，但散发的气息却都是郁郁葱葱充满朝气的。这样旺盛的生命力怎么可以白白浪费在穿梭于指缝中恍若去来无往的时间里呢。去寻找荣耀，去扛起荣耀，使之激励我们的生活，才是最好的选择。 还是那句老话，来自于蔡康永的。“将来的你一定会感激现在拼命的自己。”为荣耀拼搏吧，我们大家。 教师寄语。有阅读，有思考。文笔随性洒脱，既能进得书中去，又能入得世中来。今时今日少年的荣耀已然明确，愿你为之努力，不辜负自己。 第三篇。父亲的荣耀读后感父亲的荣耀和母亲的城堡是由法国小说家、剧作家、法兰西学院院士马塞尔帕尼奥尔所写，父亲的荣耀读后感。 马塞尔帕尼奥尔擅长描写法国南方的风土人情，尤其是普罗旺斯的诗情画意和对家庭的眷念之情。六十岁后发表的总题为“童年回忆录”的自传体小说，以幽默逗趣的笔调叙述小马塞尔的童年生活和少年时光，为他赢得文学上的巨大声誉。出版后好评如潮，成为法国教育部指定的学生必读书。 父亲的荣耀是第一本，也是其中最受读者喜爱的一本。马塞尔帕尼奥尔在这部书中主要从童年的这个视角来记述着他小时所发生的一切，整本书中充满了童真童趣。每个童心未泯的人都能从中读出来自书中的快乐。 在这本书中，我认为螳螂与蚂蚁血战那一段尤为精彩。帕尼奥尔用朴实的语言来描绘出一场他所用心观察到的战争。 其惊心动魄不亚于雨果笔下的那场滑轶卢战役，其精确不让昆虫记，其幽默令人解颐。血战的结果也是出人意料：比蚂蚁大上好几十倍的螳螂惨死，蚂蚁们得胜还巢，把螳螂的上半身切割成均匀的薄片，剥掉它腿上的皮，优雅地拆卸它那对吓人的夹钳，然后将它拖回洞中充当食物。 每一代法国家长都让孩子读这本书，原因之一也是为了让他们以有趣的方式获得许多博物知识。 第二部是母亲的城堡，它是对一个失去的年代的风证，一首小小的抒发孝心的歌曲。是法国二十世纪伟大作家的经典自传小说，呈现令人愉悦的成长喜剧，描画罗旺斯的诗情画意。 - 最近，我读了父亲的荣耀这本书，深有感触。 马塞尔帕尼奥尔的小说父亲的荣耀，这是他六十岁前后追忆儿时，以“童年回忆录“为主题写了第一本小说，读后感父亲的荣耀读后感。本书采用童年的视角，让我不时感受到里面的童趣。 这部作品先讲述了故事主人公的生活：故事发生在20世纪初，爸爸是一所“著名学校”的古板教师，马歇尔（这本书“我”的名字）是个聪明的小家伙，他认得很多字，而他的母亲却害怕他因为学习脑袋爆炸，可是马歇尔还是经常找书来读，甚至是菜谱后来，马歇尔一家和姨丈一家到民风淳朴的普罗旺斯小山村度假，其间发生了好多趣事，马歇尔和弟弟保罗也深深地爱上了那里，他们扮成各个部族的酋长，开始战斗；他们抓蝴蝶；他们把螳螂和蚂蚁放在一起，逼着它们“决战” 马歇尔美妙的乡村生活让我神往，对我来说，童年，只是个不被作业压迫的时代，许多孩子从来没有去郊外呼吸过带有花的味道，没有去真正接触过带着甜美气息的大自然，唯一能与马歇尔那时的生活比的，就只有那些生活大地上的小精灵了。 但是，马歇尔无拘无束的生活，依然是我们没有的，我们想当“部落酋长”不行父母会批评你的。我们想像小虫一样趴在草地上不行父母会生气地一把拖着你回家。我们想把螳螂和蚂蚁放在一起决战不行它们会在你身上跳来跳去，窜得你全身酸痒。我们想去捉蝴蝶呀，还是不行它抖花粉下来怎么办。你对花粉过敏。 而马歇尔，他的父母多善解人意啊，他们不逼迫自己的儿子做什么，只希望给他一个快乐的童年，让他在拥有无尽知识的大自然中自己探索，寻觅答案。他也知道了很多大自然的奥秘，这个孩子就如昆虫记的作者法布尔一样 20世纪初，小山村大都遍地绿色，山清水秀，马歇尔的父亲和姨父可以去郊外打猎狩鸟，马歇尔便也跟着前去，一路上遇见到一些他从未面临过的、危险的经历，不过最终都克服了。这段“旅途”不仅仅带给他危险，最重要的是大自然让他真正深入进去，了解里面的一些奥秘。 可现在的我们，连大自然的真正含义都没有明白，怎么能和马歇尔比童年。 我希望有这么一个童年。父母不给我施加太多的压力，经常带我去郊外感受大自然，呼吸鲜美的空气，让我有一个无拘无束的童年。 第四篇：荣耀谱读后感我看见源源不绝的鲜血 我听见声声振奋的呐喊 我看见一个又一个英雄横空出世 我看见每个人都向着他所为之奋斗的共产主义奔跑下去，直到青葱消失在辽远的苍穹，荣耀谱读后感。 一破土 你听过种子破土而出的声音吗。就在意想不到的一瞬间，“扑”地钻出来了。1921年7月23日，中国共产党诞生了。他迅速地在中国大地上生长蔓延开来，给处于水深火热地中国人民带来了希望。看，是它呀，中国共产党。是带领我们走向重生的中国共产党。同志们，带上锄头和镰刀，跟随它吧。 二成长 中外反动势力忍不住了。他无法容忍红炽如火的共产党在他黑暗的疆界蔓延。带着军队对共产党人进行了一次又一次的围剿。队伍在毛泽东的指挥下东躲西藏，一次又一次的进行反围剿。然而在新一次的反围剿中，在错误的领导之下，中国工农红军穷途末路，不得不开始书写历史上光辉又沉重的一页长征。 是胜是负，全在此举。布满黑暗陷阱的沼泽，皑皑白雪遍布的美丽雪山下的饥寒交迫，头顶上敌人的飞机在轰鸣着，身旁的一块又一块土地被炸裂.是怎样的理想，使得饥寒交迫的他啃下一块又一块草根，使得精疲力竭的他一步一步艰难挪向前方。 又是怎样的信仰，使得深陷沼泽的他把战友推出去，使得悲痛欲绝的他泪别战友，继续前进。成长的过程是如此艰辛，每一位战士都保持着革命乐观精神，党的好女儿好儿子秋瑾、江姐、杨振宇们还在为革命理想呐喊着、拼搏着。瞧，小树苗长高了，读后感荣耀谱读后感。 三成熟 1949年10月1日，随着电波，毛主席洪亮的声音飘扬在大江南北，飘扬在世界各地：“中国人民站起来了。”然而这个世界一点也不让人顺心。他最擅长和最熟练的，就是让理想幻灭，让斗志哽咽，让青春变成面目可憎的滑头。让中国在十年浩劫之后，不得不面对岁月遗留的满目疮痍。中国在艰难的岁月独立自主，却抵不过内部人民的骚乱。直到现在，该用什么词语来描述呢。黑暗。彷徨。动乱。这十年的寂寞荒凉，绝不是一株紫藤罗被砍倒那么简单。 然而即使是黑暗年代，中华好儿女仍能保持自己的优秀品德。为了保卫国家财产而经受火烧的疼痛，为了人民的财产安全而劳累至心脏病发.我们敬你们，爱你们呀。战士们。 四怒放 经历了风雪的花才更加娇艳。改革开放后，中国巨人迅速崛起。成功加入世贸组织，成功举办奥运会、残奥会、世博会、亚运会。中国让世界见证一个又一个奇迹的诞生，并且永不止步。 谨以此文献给为共产党捐躯的每一位烈士，为新中国奋斗的每一位英雄，在未来的未来时间抹杀掉这份荣耀之前，记录下你们的荣耀，让它历久弥新。 第五篇：基督荣耀的身体读后感基督荣耀的身体读后感 感谢上帝一次次的带领我们耀华团契学习真理教程，虽然学习的课程多，层次也不高深，但我个人却吸收的很少，实在是亏欠的，但我相信上帝的旨意是要让我们在真道上进步，装备自己，预备自己，扎根在磐石上，让我们的信仰有根有基础，有一天所学的才能发挥出他的作用，并且去打那美好的仗，做基督的精兵。 在教会论这本书中总体分为教会的属性，教会的行政，教会的工作等主题，其中涉及到一些神学立场是值得我们耀华团契所借鉴，另一方面在教会的行政和教会的工作当中也可以应用到我们实际的教会生活当中。下面就本书的各主题分享一些体会 一，在教会的属性当中我所学到的知识有： 1有形教会与无形教会的概念以及一些区别，有形教会是指表面上来参加聚会参加教会生活的所有会友，而无形教会却是指那些在神旨意里真正拣选而且在天国里有份的真信徒，一个教会同时具有有形性和无形性两方面的特性。分歧解决：1教会历史中有人自称纯洁教会主张会友限制，既一定要重生的人才能进，不重生的人拒之门外，错误是人不能分辨谁是最终得救的无形教会成员。2放任主义，随便什么人都无所谓，他们认为现在不能把稗子与麦子分开，所以也无所谓惩戒不惩戒3平衡的看法，一方面认为有形教会不能保持完全圣洁，另一方面教会需要追求圣洁，必要是惩戒除教一部分人。综上所述，耀华团契可以参考第3点的做法 2教会的合一与多元，和极端宗派（联合）主义的错误。教会的合一是指属灵上的合一，但在形态上却是多元的，但教会在基要真理和根本教义上是不能妥协的，在此基础之上可以包容那些在礼仪或敬拜形式上不同的派别，例如关于洗礼是点水和浸水，分饼分杯，穿什么衣服等的差异。极端宗派主义的错误在于将教会的多样性误解为宗派主义，他们的会友不用任何的宗派名称，他们要每一个教会和每一个会众都成为他自己宗派的一员。极端联合主义的错误在于，他们忽略了属灵以及教义上的不可妥协性。综上所述，耀华团契应该在神学立场上完全不可妥协，同时也应该包容那些在基要真理上相同但礼仪形式上有分歧的教会与他们交流联合，彼此相爱彼此包容，此外还需加强鉴别异端邪教，以及在定位本教会的神学宗派立场的同时多思考不同的宗派见解。 3教会必须圣洁，此点无庸置疑 二，在教会的行政上，本书介绍了一些重要的职份，但鉴于耀华团契的本身发展中特性，我认为此行政课程只是一个预热，待教会加强发展后需要继续补充学习，针对目前本团契的实际情况而言，设立执事会临时主席即黄老师，是简单有效的方法，另外还可以完善探访组，跟踪及交流各事工组的事工进展是必须的，在财务方面可由同工会议商讨捐献事项，如社会慈善，其他教会所呼吁的奉献，我们也可以奉献出去。 关于教会的惩戒，可以制定教会章程公开让会众阅读，防范于未然，惩戒于已然。另外定期对慕道友协谈以了解他们的教义立场，例如如果他们表面上承认是信了，但却否认基督神性，三位一体，神迹奇事，等重要立场，则应警惕 三，在教会的工作当中本书重点阐述了对教会内部的教导以及对外的传福音和宣教工作，以及对子女后代的教导等，可以借鉴和思考。第14页 共14页