王小波《战福》读后感.docx

王小波战福读后感 第二篇：王小波文集读后感1500字王小波文集读后感1500字 lililili生活记事 断断续续读完了沉默的大多数黄金时代和爱你就像爱生命，在这个时间一起写下读后感。 1.沉默的大多数为王小波杂文随笔精选集，其中包括思想文化方面的文章、对日常生活和社会现象的评点，以及创作文论和少量的书评。书中内容涉及广泛，仍记得在读这本书时查了很多人名书名典故和时代专词，现在还时常有书友点赞我查阅的资料，感概。 这本文集里收录了很多杂文，不少在高中语文阅读资料上就读过，比如沉默的大多数思维的乐趣我的精神家园一只特立独行的猪等等。读的时候就有种熟悉感，通读完觉得王小波的东西很有道理，心中有个模糊的感觉但又说不出个一二三。彼时阅历才识尚浅，也许在将来哪一天就读懂了他深邃的思想。 文集最后一篇收录的文章是写给新的一年（1997年），文末有一段他的新年祝语，与大家分享： 人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事更重要的是记住自己今年几岁了，别再搞小孩子的把戏。岁末年初，总该讲几句吉利话：但愿在新的一年里，我们能远离一切古怪的事，大家都能做个健全的人我实在想不出有什么话比这句话更吉利。 2.黄金时代这本书收录了黄金时代、革命时期的爱情我的阴阳两界三部小说。书中主人公都叫王二，起初我以为王二是同一人，后来细看，他们其实有不同的人生轨迹。 在另一书爱你就像爱生命致其他人的部分，王小波写给赵洁平同志的信件里提到，每篇小说的主人公都叫王二，但这并不说明所有的小说人物都是同一个人，这个名字不过是个符号而已。 这些小说被收录到一本书里，是因为它们有共同的主题，就是我们的生活。作者认为，这样的生活并无值得炫耀之处，但是因为我们是这样地活着，所以，对我们来说，也没有什么，更值得宝贵的东西了。 黄金时代一书中有很多地方写到性，也因此这本书招致非议。在知乎上黄金时代还被某些知友列入小黄书。王小波在沉默的大多数文集里收录的从谈小说艺术谈到，这样写既不是为了招致非议，也不是想要媚俗，而是为了对过去的回顾。 众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代。在非性的年代里，性才会成为生活的主题，正如饥饿年代里吃才会成为生活的主题。 书中令我印象最深刻的人物除了不论在哪部小说都很聪明有点装傻思维跳脱的王二，还有第一部小说黄金时代里面王二做知青下乡遇到的陈清扬。她给我的感觉是一张白纸，对许多事情都不知其解。 她像苏格拉底，对一切都一无所知。虽然活了四十多岁，眼前还是奇妙的新世界。她不知道为什么人家要把她发到云南那个荒凉的地方，也不知为什么又放她回来。不知道为什么要说她是破鞋，把她押上台去斗争，也不知道为什么又说她不是破鞋，把写好的材料又抽出来。这些事有过各种解释，但没有一种她能听懂。她是如此无知，所以她无罪。一切法律书上都是这么写的。 在承受不该承受的舆论时，陈清扬按着自己的思维果敢的往前走，潇洒自在，活出自己认为好的模样。她说： 人活在世上就是为了忍受摧残，一直到死。想明白了这一点，一切都能泰然处之。 3. 爱你就像爱生命致李银河的部分，王小波和李银河来往的信件热情似火甜甜蜜蜜虐死一波单身狗。他们刻在五线谱上的情书已成为一段佳话，简单一句你好哇，李银河。让人又开始相信爱的存在。 王小波在信中向李银河这样描述： 你想知道我对你的爱情是什么吗。就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗。就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人。可惜的是你觉得我长得难看。这怎么办。我来见你时应当怎样化装。你说吧。 在本书开篇代序中，李银河这样回应她的爱情： 有人说，爱情从来都是单方面的。在激情之爱发生时，大都是一方先爱上了另一方。接下去，有的爱得到了回应；有的爱没有得到回应。我们的情况属于前一种：我回应了他热烈的爱情，而对他的爱也变得炽烈。就像福柯与他的伴侣，我们的激情也保持了终身。 他们共同对爱的追求，对爱和生活的思考，对未来的向往和坚持下去的心等等使他们成为了soulmate.这也让我想到，两个人要能从黑发走到白头，除了最初的爱恋，还要有共同的三观，要有活的思想和有趣的灵魂。使爱情保持激情直到老去，难，而令人心动。 书中在致其他人的部分，其实在致李银河部分也有，字里行间就会看到，王小波幽默风趣，博学的思想和诚挚的心。 第三篇：王小波语录王小波语录 1、鸡多不生蛋，女人多了瞎捣乱。 2、我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。 3、活下去的诀窍是。保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。 4、强忍悲痛，活在这个世上。 5、一切都在不可避免的走向庸俗。 6、会唱歌的人一定要唱自己的歌，不会唱歌的人，全世界的歌对他都没有用。 7、假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。 8、孤独，寂静，在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。 9、我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗。还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。 10、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 11、念书就是为考大学，考大学就是为读博士，读博士就是为以后主管工程，主管工程就是为贪污公款。 12、我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民。在学校里做个教员就很不合适了。 13、这个世界自始至终只有两种人。一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。 14、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。 15、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。 16、我引用昆德拉这句话（人类一思考，上帝就发笑），被领导听见了，他就说：一定要把该上帝批倒批臭。 17、我说：“妖妖，你看那水银灯的灯光像什么。大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。”妖妖说：“好，那么我们在人行道上走呢。这昏黄的路灯呢。”我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。我说：“我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮。”妖妖忽然大惊小怪地叫起来：“陈辉，你是诗人呢。你有真正的诗人气质。” 18、生活是天籁，需要凝神静听。 19、梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。 20、我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人渴望变的聪明。在这个世界上，大多数愚蠢的人都含有假装和弄假成真的成分。 21、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。 22、趋利避害是人类的共性，可大家都追求这样一个过程，最终就会挤在低处，像蛆一样熙熙攘攘。 23、趋利避害是人类的共性，可大家都追求这样一个过程，最终就会挤在低处，像蛆一样熙熙攘攘 24、每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。 25、在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言。 26、井底之蛙也拥有一片天空。 27、人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。 28、我说：“妖妖，你看那水银灯的灯光像什么。大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光。”妖妖说：“好，那么我们在人行道上走呢。这昏黄的路灯呢。”我抬头看看路灯，它把昏黄的灯光隔着雾蒙蒙的雾气一直投向地面。我说：“我们好像在池塘的水底。从一个月亮走向另一个月亮。”妖妖忽然大惊小怪地叫起来：“陈辉，你是诗人呢。你有真正的诗人气质。” 29、人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。写作的意义，就在于与人交流。因为这个缘故，我一直在写。 30、每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱，并设法喜欢这一点。 31、我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。 32、小时候我对生活的看法是这样的。不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱； 33、我认为每个人都是有本质的。像我的本质就是流氓，土匪。如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。 34、不幸的是，每个人都有自己的命运，你别无选择，假如能够选择，我也不愿生活在此时此地。 35、反熵，不是我们的人，就是奸党。 36、当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。 37、我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了，方能跳出梦境，这是唯一的途径。 38、李卫公年轻时很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。 39、在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。 40、虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。 41、有一个公开的秘密想必你也知道了：大多数女权主义哲学家，不管她叫菊兰也好，淑芬也罢，净是些易装癖的男人，穿着高领毛衣来掩饰喉结，裙子底下是一双海船大小的高跟鞋，身上洒了过量的香水，放起屁来声动如雷；搞得大街上的收费厕所都立起了牌子：哲学家免入。 42、走在天上，走在寂静里，而阴茎倒挂下来。 43、照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。 44、人生就是一个缓慢被锤骟的过程。 45、对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。 46、我对自己的要求很低。我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。 47、一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。 48、小时候我对生活的看法是这样的。不管何时何地，我们都在参加一种游戏，按照游戏的规则得到高分者为胜，别的目的是没有的。具体而言，这个看法常常是对的，除了臭气弥漫的时期。比方说，上学就是在老师手里得高分，上场就是在裁判手里得高分，到了美国，这个分数就是挣钱。 49、似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。 50、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。 51、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。 52、我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗。还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了，肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了，人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。 53、智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。 第四篇：热爱王小波草堂笔记X8226;之七 热爱王小波 王小波是累死在工作台上的。他的工作就是思考，就是写小说。在中国作家里面，鲜有谁像王小波一样，把写作当作自己的生命来对待。诗人里面倒是有一位，那就是89年在山海关卧轨自杀的诗人海子，海子是一位为诗歌活着的人，诗歌死了，他也就死了。从这个角度来看，王小波和海子的身上，有很多共同的地方，对这俩人而言，写作就是他们的魂魄，写作就是他们的命。 1997年4月11日，王小波突发心脏病，猝死在电脑前。临死前，他还在电脑上艰难地修改着小说。我丝毫不掩饰我对王小波的热爱。我购来了他的一套全集，集中精力读，用心读。读到最后，我绝望了这样的心理状态，在我十几年的阅读生涯里，从未出现过。读伟大作家的伟大作品，激动者有之，惊喜者有之，癫狂者有之，心悦诚服者有之，但从来没有产生过如此巨大的绝望感。一次，和一位写小说的朋友闲聊，说到各自最近的读书心得，我坦言，在读王小波，但王小波的作品带给自己的，却是巨大的绝望和挫败感。她惊呼：“天啦，我也一样，越读越灰心，越读越绝望。”她在千里之外的山东，我在西北僻壤，因为王小波的缘故，我和她的感觉竟然惊人地一致。 能够把汉语语言的美，发挥到极致的，除了王小波，我还没有发现中国作家里面，有谁有这样的功力和耐心。能把小说写到如此完美无缺，于无声处、于无形之中震撼人心，在汉语作家里面，除王小波之外，我仍然没有发现第二个。有意思的是，王小波小说的发迹，或曰是其文学价值的发现，竟然始自港台，而大陆的主流文化圈子，却一再保持缄默。当然，受到这种待遇的，肯定不止王小波一个。海子生前，还不是同样默默无名。却因了他带有自虐性质的自杀，诗名飙升。后来的发展情形，是谁也没有料到但却是必然的：他的诗歌影响了整整一代人。同样值得玩味的还有大陆的最高文学奖茅盾文学奖，相当一部分获奖作家和作品，很让人怀疑该奖评委们的操守，而最应该得奖的作家莫言，却总是与茅盾文学奖擦肩而过。 还是说王小波。先是台湾的联合文学奖颁给了黄金时代，过了几年，他的另一部中篇小说2010再次折冠联合文学奖因了其纯正的文学性，在港台等地，甚至国际上都广有影响。黄金时代的获奖，是对王小波的第一次肯定。我读到过许多反映文革，或者以文革为创作背景的文学作品，有的甚至洋洋数十万言，但都远远没有王小波的黄金时代来得深刻。黄金时代只有五六万字，在这部篇幅不算太长，也不算太短的小说里面，王小波根本不屑于做过于宏大的铺排，他的落笔很低，低到什么程度呢。低到把巨大的文革放到了简单的“男女关系”的层面上来“拷问”，是“拷问”，王小波仅仅用“男女关系”，就把一个时代的荒诞揭露了出来这就是一位优秀作家有别于拙劣作家的过人之处，也是一位真正意义上的作家的创造力之所在。很多人习惯于把黄金时代当作王小波的代表作，但事实上，其他和黄金时代篇幅接近的中篇，像白银时代、2010、2015，像革命时期的爱情，等等，毫不逊色于黄金时代，而长篇万寿寺、红拂夜奔等，也同样有着很高的艺术价值和思想价值，至少在这个时代的作家里面，王小波的伟大和贡献，是毋庸置疑的。 港台的学者们评价王小波的小说，认为他的创作是近百年来汉语文学“最美的收获”。这个评价一点儿也不夸张。王小波的小说，单就语言来说，有一种类似于音乐的质感。读王小波的小说，不是在读，而是用灵魂在聆听，聆听一曲舒缓而又富于节奏感的交响乐但这显然还不是最重要的。美国作家亨利X8226;詹姆斯在他那本著名的小说的艺术一书中谈到，文学作品首先要有娱乐性，其次要有教育性。亨利X8226;詹姆斯所强调的，实际上是作品的可读性和思想性。同样的道理：王小波的小说读起来很美，美得无与伦比；技巧很老辣，老辣到几乎看不出任何技巧的痕迹。 如果仅仅是这些，那么，王小波的小说还谈不上有多么伟大。 我们评价王小波，必须谈到作品的思想性。毋庸置疑，王小波是一位思想的巨匠。在这一点上，深厚的西学底子成就了他，同样深厚的还有他的国学底子，但他显然对中国传统文化的那个“核”很是不屑一顾。在王小波看来，中国传统文化带有很大的欺诈性，单就几千年来中国人根深蒂固的道德观念来看，其欺诈性就可见一斑：用道德观念来规范和约束一个人，甚至是一个民族的行为，本身就是不靠谱的和不现实的，更遑论用道德教化来治理一个国家了。王小波崇尚西方文化，而且钻得很深，但他并不是一个被西化了的作家。王小波小说中透露出来的思想，似乎受过“乌托邦文学”的严重影响，总之，人们能从他小说中读出浓厚的荒诞意识来，在王小波的笔下，好像生活本身就是荒诞的，就是无意义的很多人推崇王小波的杂文，这种推崇，实际上是一种贬低，相对于王小波的小说，杂文充其量是他在思考的间隙，从指头缝里漏下来的一些片断，仅此而已。骨子里，王小波更愿意人们把他看成是一位小说家，一位真正意义上的小说家，而不是杂文作家什么的。 王小波的不同凡响之处，还有在小说文本意义上的贡献。这不单单是语言的美，不单单是结构的精到。我们不需要从严肃的理论角度来探讨和分析，我们只需要从一个非常简单的角度切入：小说还可以这样写。是的，王小波用他的小说告诉我们：小说当然可以这样写。这就是王小波的贡献。这个贡献有多大。我说不上来，后人自会得出公允的评价。我只是搜索过自己的大脑，同样的质问还可以放在另一位中国作家的身上，那就是鲁迅。鲁迅的贡献，大家是有目共睹的；王小波的贡献呢，相信不远的将来，将会慢慢浮出水面。 一位大师的诞生，往往带有命定的悲剧性因素，就像王小波，他的生命最终献给了他所热爱的小说创作，每每想起王小波和他的小说，我的大脑中就会浮现出“绝望”这个字眼，是的，是绝望。这种绝望情绪，是王小波用他的作品强加给我的。我不止一次悲观地认为，王小波把该写的，该表达的，都写完了表达完了，那么，我们该怎样写。我们该写什么。作为一个同样热爱小说的人，王小波就是横亘在我面前的一座大山，不，是横亘在许多人面前的一座大山。这座大山，几乎是不可逾越的。一位作家，你无法逾越他，但至少你可以依附他，但面对王小波这座大山，你连依附他的可能性都几乎没有。中国作家，大多是以模仿出身，有的作家甚至一辈子都在模仿别人。上世纪八十年代，一度盛行的所谓“先锋文学”，就是建立在对西方“翻译体”文学模仿的基础上的。我们不无悲哀地发现，马尔克斯是可以模仿的，加缪是可以模仿的，中国作家里面，莫言和贾平凹是可以模仿的，余华也是可以模仿的，唯独王小波，你模仿不来，你连他的一丁点皮毛都模仿不来。 王小波是不可模仿的，他的作品仿佛是一个浑圆的球体，一个不可分割的有机整体。 王小波逝世的时候，只有45岁。这个年龄，正是创作力最旺盛的时候。他的死，让瑞典皇家文学院唯一的汉学家评委马悦然汪声大哭。他认为，王小波一死，中国作家获得诺贝尔文学奖的概率，就又减小了许多。马悦然的哭，有他哭的道理，王小波和他的小说值得他一哭若干年后，当另一位在法语文学界享有盛誉、华裔汉语作家高行健摘取了诺贝尔文学奖的桂冠之后，国人却一片静默，那时候，没有人站出来，勇敢地说一声：“这是汉语的胜利。是汉语文学的成功与骄傲。”没有。高行健的身份是法国人，他的创作，向来是汉语为主、法语为辅的双语写作。高行健获奖，马悦然是什么样的心理，我不知道，但事实摆在那里：高行健以汉语作家的身份获得诺贝尔奖，那就意味着，至少在二十年内，汉语作家别再想染指该奖。诗人北岛显然最为清楚这一点，否则，他也不会在高行健获奖之后，很落寞地回到中国，最后落脚香港。 一个用生命来写作的人，他离开我们整整十三年了，他离开了这个生他养他的国度，离开了亲人和热爱他的读者们，但他的小说活着，热爱他小说的人，只会越来越多这个世界上，原本没有什么是不朽的，但王小波却用自己的小说，让自己活在了每一位读者的心里。或许，他更愿意用这种方式，让自己的名字变得不朽。 2010-11-27于XX县区 第五篇：王小波我的精神家园读后感我的精神家园王小波 我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看，王小波我的精神家园读后感。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。 看过了变形记，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说。古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。 那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。 长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬，读后感王小波我的精神家园读后感。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。 我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。 我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。第20页 共20页