《心理学统治世界》读后感.docx

心理学统治世界读后感 终于将勒庞的心理学统治世界给看完了，不得不说，勒庞绝对是心理学一流的大师，特别是对于群体心理的分析，入木三分。 在看这本书之前，我把他的代表作乌合之众也粗略的看了一遍，而这本书基本就是乌合之众的延续，以及就群体观点的角度对法国大革命进行不同的分析。其中谈到了一个观点，即群体是没有智商的，不论如何聪明的个人一旦融入群体中也会变得无比愚蠢。由此衍生出领袖是如何操控群体的，利用断言、重复、传染、威望等等诸多感性的手段，使群体变得无比盲目。书中还有另外一个观点就是关于民族精神的论述：不同的民族有在不同的环境、不同的历史文化背景下都会有着不同的民族禀性，而正是这样的传统的精神，在潜移默化中深刻的影响了这个民族的历史方向。如果要拒绝这种精神的影响，却是极为艰难的，因为这是一个民族的基石。这也解释了为什么不同国家有着不同的体制，而相同体制的国家却有着不同的差异。 总体来讲，书中关于心理学的思想是极为深刻的，但并不是说作者就是绝对正确，作者也有自身的局限性，有着根深蒂固的种族偏见。而这种心理学的观点也是提供了另外一种非主流的角度，来解释文明发展的过程。 第二篇：心理学统治世界1读书笔记对社会现象的心理学解释 读勒庞的作品，总有振聋发聩的感觉。勒庞对社会现象不只是观察其外部，或者说外部的本质，更是深入本质的本质，即一切现象的心理来源。心理学统治世界承继乌合之众的主题，个体是如何淹没在群体之中，领袖是如何操纵群众的。约束个人的道德社会机制在狂热的群体中失去效力，下层民众摆脱了自己卑微无能的感觉，产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量。近期既有例证，前些时候的反日大游行，大量打砸抢的事件出现，我们不能只是看到那些少数分子的违法行为，更应看到为何只有这个时期才出现打砸抢的行为，这就是个人借助群体的来掩盖自己肮脏的嘴脸，更是社会底层人的临时爆发，称其为趁火打劫也不为过，他们的心理是什么，妄想法不责众，文革之遗毒也，这就事关国民素质问题，更关我国民主公民社会的建立，任重而道远啊。 勒庞是法国社会心理学、群体心理学的创始人，他发展了人种分类学说，并认为一个人种比另一个人种条件优越确实存在，在承认人种有差别的同时我们切不可堕入种族歧视的深渊，轻则重蹈美国之覆辙，重则又要经历种族灭绝的灾难，像希特勒之德国，萨达姆之伊拉克，卡扎菲之利比亚，红色高棉，绝对是人类的悲剧历史。收回眼光看中国，辛亥革命后，革命党人对满清人的歧视，比如湖北荆州，用数字6的口音判别满洲旗兵，屠杀大量满族人士，包括妇女儿童，甚至是汉人，这种种族或民族之歧视永远不能重现现代文明社会。勒庞以对群体的心理特征研究而著称，他认为“民族精神”是整个社会的基础，一个民族具有民族精神，即共同的情感、利益和思维方式。进而国家精神就是从人们心里无形的民族精神生成，并对社会生活起支配作用。他认为民族性格是国家、社会进步的主要力量，并极力推崇民族精神，德国的强大并不在于经济有多发展，而在于德国有坚强的国家精神，这就是法国不如之处。但勒庞没有想到的是，民族精神的极端发展便引来民族主义，民族主义激起民众的狂热内心，届时国家领袖就代表了国家与民众精神，民众狂热崇拜领导人也就等于代表了对民族的强烈认同，民族主义不可避免引来对其他民族的鄙视与征服之心，大肆屠杀犹太人并进而对外征战，意图把世界变成日耳曼人之领土。个人意识也在这个主义的过程中淹没在群众心理中，理性已不能控制人，代之的是感性，狂热的欢呼，这是让人心惊的欢呼，在这欢呼中有多少生命倒下，有多少鲜血渗入大地。 勒庞认为现代科学技术不断发展让人们可以利用自然，循其规律，但是人们也只是利用规律，人类在这个社会中生存，就要遵守共同的公共规则，而这个规则就是国家领导人来制定，在勒庞严重，政治应该是精英政治，但我却更愿意社会出现平民社会，不过从书中可以看出民众在勒庞眼里是群氓，虽然有欠妥之处，但回想勒庞对法国大革命的研究，我们就不难理解，大革命期间，盛行恐怖政治，雅各宾派，罗伯斯庇尔，这些我们都耳熟能详，在路易十六被送上断头台之时，民众是如何的狂呼，连国王都上了断头台，还有谁不能，最终轮到罗伯斯庇尔自己，何其悲哀。近看我国，菜市口杀头不是人人翘首以盼，个个脖子伸的直直，跟鸭子被提着脖子神似，鲁迅言之为看客，而且是麻木的看客，中国人向来会看戏的，而且当时挺入情的，过后就当没事人，就像去看社戏只是为了吃点瓜子之类的东西。勒庞反对政教分离的，教会约束着政治，教会政治一脱离，政治就被民众所俘获，政治被工团所利用，为自己谋利，而且是越加得意，剥夺教会资产，限制资本家、发明家，这是民众的短视，但这短视是不理性的，是被工团领袖利用的，他们用演说，用不断重复的话语鼓动民众，每个人都淹没在由自己所组成的群体中，他们罢工，要挟政府，换来的却是经济的越加衰弱，进而又认为是外国廉价品剥夺了本国市场，因此有群起而要求军队对外作战，给国家引发灾祸，这时要注意的。 政教分离究竟产生什么作用，我没有做学术研究，不得而知，但我观察生活，虽然是外国生活，但我也看出点端倪，欧洲中古时期，教会控制一切财产，甚至与控制国家和国王，并由教会赋予权威，教会腐败不堪，甚至于发赎罪券敛财富，美其名曰购买此券既能得上帝宽恕，不堕地狱，英国清教徒不满英国国教，受其打压，几百人乘坐“五月花“号轮船到达美国，从此开始起开发美国的历史，美国尚来遵从政教分离原则，政治与教会分离，政治就免于被教会利用，以此迫害非教徒或异教徒，这样就能保障宗教信仰自由，美国公立学校也不能公开宣传教义，不能在课上贬低或赞扬某一教，以保证教育中立原则，但在私立学校就不一样，随学校规章而定，当然，信教是个人自由，个人可以以私人方式进行宗教活动，但不得干涉他人，这就保障了民主与自由的原则。勒庞所着眼的政教分离，是基于群众专制而言，也就是托克维尔所谓多数专制，压制少数成员，比如教会，资本家，政治往往因选票而受制于群体。不过，我们也应看到这其中包含的民主因素，若是专制集权国家，当权者会理睬那些所为群众吗。 勒庞对法律持一种怀疑的态度，他的着眼点在于法律是理性的，而群众是非理性的，非理性不会受限于理性，而且反过来会限制理性的发挥，法律激起群众的反对，而立法委员又基于群众对自己政治生涯的影响考虑，不会让其通过，更有甚者，通过了却得不到执行，然则法不责众，执行于众而不得力。勒庞提出，只有习惯、惯例才能约束民众，因为习惯产生于群众的生活中，已经被群众广泛接受，因此能很好地得到执行。拿破仑的法典，不是依据理性而造，而是广泛搜集各地习惯、惯例而编辑成的，拿破仑明白这个，所以他能发动法国民众为军帝国而战。再者，社会的进步，比法律的更替更快，法律往往不适应当时当地的社会大环境，法律的祸害很大，比如罗伯斯庇尔执政期间，严酷的法律让人不小心就成为刀下之鬼。再说经济，勒庞也是反对自由贸易的，这就决定他的主张是提高关税，限制外国产品的进入，因为看到外国产品的优质廉价，而且法国工团的群氓行为又导致法国工业竞争力低下，勒庞毕竟是社会学家，对经济自由还缺乏理解，有人说过读罗马帝国兴亡史和国富论就能知道美国的成功原因，前者代表政教分离，后者代表自由贸易，令人深思。 勒庞那个时代，是西方殖民的大时期。他分析了法国与德国、英国的殖民地政策的不同，指出法国的法化殖民地的行为是愚蠢的无用的，他指出殖民地当地人民的心理素质已经根深蒂固，难以撼动，往往所谓同化政策只会激起当地人民的反抗。至于教育，勒庞特别不推崇所谓西方现代化教育在殖民地的实行，这些教育制度只会让受教育之人不满现状而越加反抗殖民国，对于英国，他分析道，英国政府因地适宜，尊敬印度本地宗教，让印度人继续自己的信仰，按自己的生活方式生活，而不去强迫，用少量军队就能管住印度，且有大量资源流入本国，而法国却耗费大量财政资源用于管理殖民地。当然，这种种一切都是勒庞作为一个殖民国国民的角度提出来的，我不能认同这种殖民，殖民地人民的苦痛是很难为他所懂，不过，只要细细品味，就能知道，这就是勒庞种族研究的必然延续与结果。 勒庞在书中会时不时的谈到社会主义运动，并认为社会主义运动会比工团主义危害更大，而且越来越多的工团趋向于社会主义，这让他很忧虑，担心这种群众的狂热一发不可收拾，必然导致巨大的灾难，事实证明，它发生在德国。勒庞最后谈到社会骚乱的起因，认为是人道主义导致犯罪率越来越高，英国对罪犯实行严厉的惩罚，让他们不敢再犯，从而降低犯罪率，而法国人道主义盛行，不主张对罪犯施以较轻的惩罚，甚至于监狱酒店化，为罪犯提供的服务可谓无微不至，导致犯罪率居高不下。我们亦可发现勒庞是个实用主义者，在现今，人道应不应该谈，应该的，人类历史上的人道灾难足够让我们以此为警醒，美国对伊拉克用兵，对利比亚用兵，理由也是他们犯下的种族屠杀行为，这种行为我们应该严厉谴责并采取行动，但战争毕竟也是人道灾难之一，并不非得战争才能解决这个问题。 总之，看勒庞的书，的确是种享受，不过我们更应注意作者的时代与我们现在的社会有很大的不同，世界人民经过两次世界大战和冷战的压抑，确实是对和平与发展有着深切的向往与期许，但勒庞却也给我们提供的研究方向，或者更重要的是提醒着我们一些什么，莫忘。 记于2014/1/1 锅锅 第三篇：当中国统治世界读后感一种全新的研究视角跳出民族性看中国崛起 马丁o雅克是一位学贯东西的全球顶级学者，在当中国统治世界这本书中他鞭辟入里的分析了了中国发展模式和西方模式的根本异同。他认为，21世纪将是一个完全不同的世纪，随着非西方国家力量的迅速兴起，西方将不再占据主导地位，一国实现现代化的方式也将多种多样。在这个充满“现代竞争性”的新时代里，中国将成为全球竞技场上的核心角色。中国经济的迅猛增长已经产生了深远的影响，并一直为国际社会津津乐道，但是其影响力远远不止这些：中国的崛起标志着西方民族国家在全球主导地位的终结，同时也表明一个运用多种不同方式塑造的新型世界的崛起。 在这本的极具洞察力的著作中，作者敏锐地观察到，中国绝不会变成一个西方式社会，它将保持高度鲜明的本国特色；西方发达国家代表的现代化发展模式目前主导世界，但将受到中国所代表的“另类发展模式”的挑战，直到有一天“东风压倒西风”，中国模式主导世界；随着中国的崛起，西方将丧失文明操纵权，世界将按照中国概念重新塑造 （书籍内容概述） 回顾过去近五百年的历史，任何一个国家的崛起都首先依赖于物质力量的快速积累与壮大，从大航海时代的葡萄牙、西班牙开拓海外殖民地、掠夺海外资源，到荷兰、英国建立全球贸易网络、垄断全球贸易，再到德国、日本、俄罗斯依靠国家力量推动经济建设、迅速壮大国家实力，最后到占尽天时地利人和的美国以两次世界大战和两次工业革命为契机，终成实力超群的世界一极。 （国家崛起的条件） 无论是赤裸裸的掠夺、富有创造性的体制改革、全民族的艰苦奋斗还是具有开拓意义的技术革新，带给正在崛起的国家的都是实实在在的硬实力的空前增长。中国的崛起自然首先要经过以经济为核心的物质力量的积累过程。自改革开放以来，我们的经济规模以前所未有的速度扩大，到去年已经超过日本成为世界第二大经济体。也正是基于中国经济快速发展的现状，西方人在惊讶的同时，也为中国崛起所带来的对世界格局的强烈冲击而感到深深的忧虑。因为，历史的经验清楚的告诉我们，一个在经济上对世界具有支配力量的国家必然会在政治、军事、文化乃至意识形态对世界产生难以估量的影响，必然会对现有的政治格局发起持久的挑战。 （中国经济的崛起） 与欧美历史上出现的众多强大的民族国家不同，凝聚整个东亚地区民族意识与国家力量的核心并非是我们简简单单对于“同胞”的认同而是对于统一的文化形态的认同。 中国的文明历程绵延四千余年，其延续性在全世界范围内首屈一指。文明良好的延续性带给一个国家的国民最重要的财富是持久而稳定的认同感。中国的封建社会长达两千一百多年，以儒家思想为核心的传统文化一直是联系整个民族的牢固纽带。这种文化形态的彼此认同给古老的中华文明带来了以下两个基本的文明特质。 一是文明的包容性。“天下一家”的概念在中国人的脑海中绝非是一个高调而不实际的政治口号，相反的中华民族的文明得以流传与发展在很大程度上依赖这种包容性。在中国人眼里，凡是认同我们所坚持的文化形态的人都可以不论肤色与种族相容为一体。有人讲汉族人没有属于自己的文化，甚至连自己的民族服装都没有。其实这种无知的嘲讽反而从一个侧面反映了中华文明包容性的特点。凡是博大的东西都很难从细节上进行鉴别，这正说明了占中华民族总人口达92%的汉族人的生活方式、行为方式乃至思考方式都包容了历史上众多民族的特色。 第二则是文明的和谐性。其实第二个特点可以由第一点可以延伸出来，包容的结果是达到由内而外的一种和谐。清楚历史的人都知道，中国在过去的东亚朝贡体系中长期处于具有绝对支配力量的地位，但是却很少出现那些西方民族国家在国家实力膨胀后常常出现的侵略性行为。江泽民主席在访问美国的时候曾经引用过“和而不同”四个字。“和而不同”简简单单的四个字概括了整个中华文明追求内外和谐，尊重文化差异的开放的文化心态。 很显然，在中国崛起的过程中，上述两个文明特质肯定会对中国的发展与对外政策产生深远的影响。这种延续的文化传统在中国崛起的道路上必然会逐渐体现出来。我们以开放的心态面对复杂的世界，能够接受、愿意消化一切优秀的文明成果，积极寻求国家与国家之间的友好合作，而且将长期坚持和平发展的道路，不称霸，不向他人强加自己的意志与价值观念。 所以，当马丁o雅克在研究中国崛起的问题时跳出西方所熟悉的民族性视角、而将中国视为一个独特的文明国家的时候就能够为世界认识中国和我们反观自身提供了相对全面和客观的描述。他以让人极其信服的观点预测到：“如果说英国曾是海上霸主，美国是空中和经济霸主，那么中国将成为文化霸主。中国的崛起将改变全球，世界将由西方塑造走向更多的中国塑造。” ps。（martinjacques一再重复强调中国是一个“文明国家”，是一个以文化而非种族为华夷区别的独立发展的政治文化体，有一套独特的文明秩序。而不是中国一向对外宣称的“民族国家”）民族性大概指代的是“民族国家” 第四篇：谁在真正统治世界读后感揭开神秘的面纱 谁在真正统治世界的作者汤姆伯奈特，是英国一位安全和军事领域的权威专家所用的笔名，20世纪90年代，曾在英国特种部队服役如今，他致力于研究和写作。另一位作者是亚历克斯盖姆斯，长期为金融时报撰文。曾担任伦敦旗帜晚报报刊副编辑。当初选书时第一本挑的就是谁在真正统治世界，不仅因为名字吸引我，更因为我很喜欢这两位有个性的作者。 在这本书中，作为阴谋论的鼻祖，汤姆.伯奈特和亚历克斯.盖姆斯以锐利的笔锋深刻揭露了世界各个角落所发生的阴谋事件。谁在控制我们生活的世界。谁绑架了这个世界。谁才是真正的幕后黑手。该书全面揭露骷髅会，共济会，光照派等阴谋组织鲜为人知的阴谋手段。战争、阴谋、木偶操纵、血腥的争锋一直都在持续上演。读后我们会知道一些很难看到的阴谋背后故事，我们会震惊地发现世界竟如此恐怖。 以前碰到关于是谁统治当今的世界的问题，我的答案都是美国，但是看了这本书后发现这个答案并不够准确。 本书第一章就道出阴谋毫无章法，秘密主宰世界的所有嫌疑对象中，彼尔德伯格俱乐部自从创立之日起，就引起了阴谋论者的注意，因而是广为人知的世界幕后主宰者嫌疑对象。1954年，这个由知名美国人、欧洲人参与创建的团体成立，团体名称取自当时召开会议的那个小饭店，自那以后，这个团体就一直在秘密地点定期召开会议，就如何主宰世界政治、经济走向等问题作出决策。这个组织的会员和特邀发言嘉宾都声名显赫，开会期间安保人员层层设防，这不免让世人怀疑他们就是主宰世界的秘密阴谋集团。本书第七章写自由贸易与奴隶贸易，黑人棉花种植户，让我们看到业务外包也是操纵魔鬼。国际货币基金组织用心险恶，如此自私谋利公司，如恶魔般的国际货币基金组织。关税之战竟然如此邪恶。本书第八章更是告诉我们全球化的媒体，一切都是为了利润，我们不难发现在并购狂热中是谁从中受益。 本书中涉及的骷髅会的惟一目的就是让它的成员尽可能地步入权力巅峰，获得巨大的权力或拥有惊人的财富。据说布什一家三代都曾是“骷髅会”的会员，包括前总统老布什和老布什的父亲。此外，“骷髅会”的成员还包括美国第27任总统威廉霍华德塔夫托、时代周刊的创建者亨里路斯、美国外交官阿维里尔哈里曼以及其他一些美国政府官员、中情局高官、最高法院法官、美国政治家、工商业巨头等，通常这些人的儿女也会被介绍进入“骷髅会”。自布什上任后，已经安排了5名“骷髅会”成员进入美国政府工作。这也让我想起了2000年美国环球制片公司出品的一部恐怖片骷髅，讲述一所美国顶尖大学的两名学生被选入了一个秘密组织后如何发现一宗该组织操控的谋杀案，并决定与之决裂的故事。这个把骷髅会的组织类似于黑手党的犯罪团伙，从事谋杀、贿赂、商业诈骗、包庇等各种违法勾当。这让我们加深了对该社团存在操纵的怀疑。 本书涉及的另一个团体共济会，它与美国金融霸权分不开，它控制着美联储的私人银行。美联储是完全私人性质的中央银行，政府在美联储占有的股份是零，美国政府根本没有货币发行权。另外共济会操控的以华尔街为主的国际游资自20世纪80年代起相继扫荡了日本、拉美、东南亚及俄罗斯，由于共济会的进攻武器美元是当今世界结算货币，因此国际游资屡屡得手。从中我们可以体会共济会玩转世界的手段。 谁在真正统治着世界让我想起中国著名学者何新的谁统治着世界一书，该书第一次全面的为读者揭开共济会的神秘面纱，可以帮助我们更好地了解共济会。共济会被比喻成一个手眼通天的超级怪兽，一个存在于欧美社会金融、政治和意识形态领域高层的神秘国 -读谁在真正统治世界有感际组织。共济会被称为全球最有权力的精英俱乐部，自17世纪在伦敦创立以来，就以宣扬和传播自由作为基本教义，这个组织的最终目标是建立由美英权力世袭精英控制下的世界政府，让美英少数精英家族主宰全世界进而建立一种从属于西方游戏规则的新世界秩序。共济会超越于党派之上，核心成员由美英政商界的最高统治者构成，历任的美国总统不论来自哪个政党几乎都是共济会的成员。目前国际共济会总部分别设在美国和英国，经济来源由美英金融财团提供。美国现任总动奥巴马、英国前首相布莱尔、金融大鳄索罗斯、巴非特、美国联储局前主席格林斯潘等人都是共济会的会员。近400年来与发生在欧美及世界范围内的重大事件紧密联系在一起，逐渐引起世人的瞩目。共济会集金融、政治和意识形态于一身，隐秘遥控着重大国际事件，它既不代表某一种具体的宗教，也不曾附身于某一个具体的国家政权，却对每一个影响巨大的国际事件拥有无与伦比的干预能力。共济会控制着美国许多具有重大影响力的盟会、学会和基金会。该书还说20世纪的冷战实际上是共济会成员国与国际共产主义两大阵营争取世界控制权的斗争，冷战以共济会一方取得胜利而告终。因此冷战后所谓的全球化和国际新秩序就是共济会所设计的全球政治、金融和市场资源分配的新秩序。可见金融的利益驱使带来了更多阴谋。 不论出于何种原因，主宰世界的愿望总被视为用心险恶的野心。世界究竟有没有被其他幕后力量主宰着。或者是说真相是这样的：我们生活在混乱的国际关系平衡体系之下，而国际关系只在某种程度上是可以被操控的。“阴谋论者”心甘情愿地相信，秘密社团已掌握了主宰全球的艺术，而且他们一直就在主宰整个世界，主宰时间是多久只有那些知悉内幕的大佬才知道。这些幕后大佬到底是谁。这个问题勾起人们的猎奇心理-他们为什么要躲在幕后呢。他们为什么要掩盖自己的身份呢。若要从这些活动中寻求那些隐藏在幕后的操纵者的蛛丝马迹，将是一项十分艰巨的任务。 看完谁在真正统治着世界同时还给了我一种悲壮的感觉，深感中国未来所面临形势的冷峻、艰难，这本书将给国人一个长鸣的警钟，对中华民族来说，未来的发展之路绝对不是一片光明，而将是非常艰难的。 我国目前面临严峻的国际形势。国外敌对势力利用并制造我国的民族矛盾，借以大搞分裂我国的活动；一些周边邻国妄图霸占我国的领土和领海，掠夺我国资源，企图使某些领土和领海划分国际化，特别是我国的南海、钓鱼岛、东海大陆架等问题；霸权主义和强权政治勾结，支持“台独”；我国周边还存在这直接或潜在的威胁，还有数千千米的海岸线、边界线没有与相关国家划定；经济资源被人蚕食，自然资源将更加缺失。面临世界被操控，世界被主宰，我们不要以自己意识形态为主轴，更多的是以国家利益为主轴，制定连贯的政策来加强国力，使中国的国家利益更大化，在发展的过程中始终强调和平崛起和合作，这样中国才会一帆风顺，随着时间的推移祖国会更加繁荣昌盛。中东、中亚情况复杂，矛盾突出，中国应把和平共处、和平崛起、共同发展的思想在这里首先开花结果，增加亚洲人的自信。把美国兴风作浪、乱中取利的据点变为中国的发展经济、保证能源、保证国家安全的战略安全地。我们必须阻止美国在中东、中亚的侵略行为，至少要延缓它的阴谋得逞时间，为中国的赢得更多的时间来变得强大。 总之无论世界被谁主宰，被谁统治，中国绝对不可以被主宰，中国应该有自己独立的立场，坚持独立自主的和平外交方式，坚持国家利益高于一切。 第五篇：统治读后感统治第一章读后感 卖出去的技术才有价值 任何一个发明不是你转了多少个弯子，搞了多少标新立异，出了多少自我设想的东西，而是对人类社会和现实生活具有意义，这才是有用的东西。 作为一个企业来讲，生存才是第一要务。如果要生存，我们应该具备一下几点： 1、企业的市场导向 我个人理解，市场导向就好比是我们根据自己的能力和对未来的展望。给自己定的一个发展目标，有了这个目标我们就清楚我们自己未来的发展方向和努力的动力。 现在很多企业已经认识到了市场导向的重要性，但是在实际的操作过程中，这个导向性能给的指导意义并不大。原因在哪里。首先，是我们企业不了解市场的现状和客户的需求；其次，我们没有认真的去规划企业的长远发展；再次，我们的技术能力达不到市场要求；最后，没有合适的合作伙伴。 这种现状容易造成我们企业的定位不准；没有稳定的客户关系；无法集中资源在某一方面，总是在很多方面去求发展，确由于技术限制出现什么都在做，却什么都做不好。 2、企业的科技转化能力 一个企业拥有自己独有的核心技术和科技成果，拥有最顶端的研发团队，拥有最雄厚的资源支持，它就是一个很有发展潜力的公司么。答案是no。很多人就不明白了，那什么样的企业才是具有发展潜力的企业。通过本书的几个实例，其实就很透彻了贝尔实验室和ibm的没落代表着最典型的两个技术性企业的最尖锐的问题。 贝尔实验室代表了技术导向型顶尖研发机构的没落，ibm则代表了技术导向型领袖企业的落寞他们的经历有着惊人的相似：依靠技术取得了空前的成功，曾经非常的富有，把技术的重要性摆在市场面前，缺乏把技术市场化的动力和能力。最终不约而同的步入商业经营的黄昏，暮霭沉沉。 其实说穿了，就是企业的研发能力足够，却无法把这种技术转化为产品，无法用自己的技术能力来满足客户的需求和市场的要求。最终只能人丁凋零，步入黄昏。一个合格的企业，它不仅要能有研发的活力和东西，同时必须具备把这种技术转变为一种服务于社会，服务于企业的产品。就像文章开头说的，一个有用的东西，不是你搞了多少标新立异，做了多少自我设想的东西。而是这个东西是对社会有用的，才能说是有价值的。 3、正确的创新价值取向 一个企业不能老是谈创新。很多人以为只要我企业的产品更新速度快，出的产品多，就可以掌握市场份额，其实这是一种畸形的理解。 一个企业如果决定要创新无异于准备打一场攻坚战。公司做技术创新其存在的风险是非常大的，创新是环境逼着你不得不作出选择，企业在发展的关键时刻，除了改变原有的做法，别无选择。 要创新，意味着你要在一个新的领域去征服各种问题和困难。这个过程中，需要我们完全了解市场需求，确保开发的产品是有市场需求的产品；并且看准市场时机，在适当的时间推出自己的产品，占据最有利机会；最重要的，要保证自己的产品有市场竞争力。随着科技的发展，各种新产品在不断涌现，我们如何保证自己的东西是能够在洪流中中流砥柱的才是我们企业的发展根基。 4、正确的人员培养方式 谈到这点，其实本章在很大程度上是与我们公司的观点是保持一致的。我们不能再单纯的讲：实施人员，开发人员，市场人员等等来划分。作为一个企业，应该更多的培养全面型人才。全面型人才并不是说什么都要精通。举个例：比如市场人员，我们不仅要懂得如何推销我们的产品，我们还应该了解自己产品的基础技术层面和功能层面的一些知识。 5、核心的技术 这个就不多说了 在商业社会，企业必须牢牢把握客户的需求和市场满足度，在将自身的技术转化为消费者愿意购买的商品的同时要提供最优质的产品服务。一心一意的为企业寻求创造价值的路径才能实现我们自身的价值。第20页 共20页