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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢您,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢您,硕鼠,诗经,魏风,讲解人：金嘉瑞,(,珠江五校六年三班,),年,5,月,2,日星期三,第1页,目录,原文诵读,古文现象整理与补充注释,当代译文,文学常识与赏析,第2页,原文诵读,硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女,(r,),，莫我肯顾。逝将去女，适彼,乐土,。乐土乐土，爰,(yu,n),得我所。,硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。,硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号,（,ho,）,？,第3页,古文现象整理,一、通假字：,“,女,”,同,“,汝,”，读音,(r,),，,你，,这里指统治者,。,去女：离开你。,“逝”同“誓”,，立誓,。,“直”同“值”,，,代价,、价值,。,第4页,古文现象整理,二、特殊句子：,1,、,莫我肯顾,：,倒装句，否定句倒装，代词宾语前置。,翻译时,按,”,莫肯顾我,”,次序,，意,思,是,：（,你,）,不顾我生活。后文中,”,莫我肯德,”,，,”,莫我肯劳,”,均属于这类情况。,2,、,谁,之,永号（,ho,）？,特殊记忆“之”，,语气,助词，古汉语中有补足音节和加强语气作用。,永号：长叹,。,全句译为：“,谁,（,还,）,长吁短叹呢,？”,“之”并不等于“其”，更不等于“还”。“还”是译成当代文时依据语言环境加上去一个表频率副词，用来与原文语义与情感保持一致。,第5页,补充注释,硕鼠：,大老鼠,，这里用来比剥削无厌,统治者,。,三岁,：,言其久，三岁贯女,：,就是说侍奉你多年。,贯：侍奉。,顾：顾念，照料。,适：到,.,去。,彼：那。,乐土：能够安居乐业地方。下两,段“,乐国”,“,乐郊”也是一样意思。这种地方只是世人理想，在当初实际是不存在。,爰（,yun,）：于是，在这里。,“,爰得我直,”译为：在那里得到,我劳动,（应得、与我劳动相当）,代价。,所：指能够安居之处。,德：感激。用,作,动词。,劳：慰问。,第6页,当代译文,大老鼠呀大老鼠，不要吃我种黍！,多年辛劳养活你，我生活你不顾。,立誓从此离开你，到那理想新乐土。,新乐土呀新乐土，才是安居好去处！,大老鼠呀大老鼠，不要吃我麦粒！,多年辛劳养活你，拼死拼活谁感激。,立誓从此离开你，到那理想安乐地。,安乐地呀安乐地，劳动价值归自己！,大老鼠呀大老鼠，不要吃我插苗！,多年辛劳养活你，流血流汗谁慰劳。,立誓从此离开你，到那理想新乐郊。,新乐郊呀新乐郊，自由自在乐逍遥！,第7页,文学常识,这首诗选自诗经,魏风，是,伐檀,一诗姊妹篇。伐檀写是一群觉醒了奴隶们，在伐檀运木、砍辐,、,斫（,zhu,）轮,、,造车时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈不满和反抗情绪；而硕鼠则是由思想上对剥削阶级不满发展到行动上进行反抗了。,第8页,文学常识,简明内容回顾,诗经,是我国第一部,诗歌,总集，收入自西周初年至春秋中叶，即公元前,1100-600,年左右，五百多年诗歌,305,篇，又称,诗三百,。先秦称为,诗,，西汉时被尊为儒家经典，始称,诗经,，并沿用至今。,按,诗经,中收录作品用途和音乐分为“风、雅、颂”三部分，其中“风”是指各地方民间歌谣，其中“雅”大部分是贵族宫廷正乐，其中“颂”是周天子和诸侯用以祭奠宗庙舞乐。,诗经,主要表现手法是“赋、比、兴”。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引发所咏之物叫兴。,诗经,赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。,诗经,作品中句子多以四言为主，兼有杂言。,伐檀,就是一例杂言作品。,第9页,文章赏析文体,这首诗是诗经中少有几篇纯比体诗之一。,比体诗特点是全诗,“,以彼物比此物,”,，诗中描绘事物，不是诗人真正要歌咏对象，描绘形象没有独立意义，而是以打比喻来表意说理，经过,“,咏物,”,来寄托自己思想感情与观点。,这首诗,通篇,描述令人憎恶偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食剥削者。经过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生本性，以及人民反抗意识，作了集中、形象表现。,第10页,文章赏析,选择,日常生活中人们熟知,事物做喻体,。贴切、生动,、,夸大,，,含有鲜明感情色彩。,所谓贴切,：,就是认真地概括喻体,老鼠和本体,奴隶主共同点，抓住了二者共同特征。所以，一提到老鼠，人们便自然会联想到剥削人民奴隶主，从而给人以深刻印象。,“,硕,”字,突出了,“,鼠,”,因为贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级贪得无厌，使形象愈加鲜明、生动。用老鼠比喻剥削者，与作者爱憎感情相一致。因而，产生了强烈艺术感染力，千百年来在一辈辈读者群中，引发强烈共鸣。这一成功艺术经验，是值得我们借鉴。,喻体选择,第11页,文章赏析,采取,相同句式和次序,重合递进式咏唱，感情有三次改变，一次比一次强烈！,三段内容逐步升级，感情逐步升级。,各节之间，由,“,硕鼠硕鼠，无食我黍！,”,到,“,硕鼠硕鼠，无食我麦！,”,再到,“,硕鼠硕鼠，无食我苗！,”,象征奴隶主硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主思想感情也一层比一层递进，一,段,比一,段,更为强烈！,重合递进式,结构与情感表示,第12页,文章赏析重合递进式结构与情感表示,每段内容分三层次递进，情感逐步升级。,每段,首二句是对,“,硕鼠,”,希求。,再下两句，指责,“,硕鼠,”,刻薄。,下四句，表示,反抗行动,不能再忍受下去了，我立誓要离开你，寻找自己,理想国,。,各,段,均重合,“,硕鼠,”,，对剥削阶级贪婪、残酷本性揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨仇视情绪与反抗行动。令后世读者为之叹息掉泪。它思想性、战斗性都是十分强烈。,第13页,文章赏析,这首诗主要价值和意义，还在于它表示了一个向往、追求没有剥削、压迫人间,”,乐土,”,社会理想。这种社会理想提出，对后世产生了深远影响。,从硕鼠,“,适彼乐土，爰得我所,”“,适彼乐国，爰得我直,”,社会幻想，到以后儒家在礼记,礼运篇中提出,“,老有所终，壮有所用，幼有所长，矜,(jn),寡孤独废弃者皆有所养,”,大同理想，再到陶渊明桃花源记中提出,“,黄发垂髫,(tio),，怡然自乐,”“,不知有汉，不论魏晋,”,桃源理想，再到康有为大同书提出,“,大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等,”,社会理想，在我国,两,千多年社会发展中，形成了一个否定阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会思想传统。,思想性,第14页,
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