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读《竹书纪年》有感
西晋初年，XX省汲县一个叫不准（音读“否标”）的盗墓贼，掘开一座古墓，发现了成捆的竹片。
这就是《汲冢书》或《竹书纪年》。
武帝命当时的大学者中书监荀勗、中书令和峤负责整理，发现这是战国时期魏国的历史。有些内容与《史记》记载完全相反，如“（殷）祖乙胜即位﹐是为中宗”，与《史记·殷本纪》等以中宗为太戊不同，但与甲骨文“中宗祖乙”的称谓却完全吻合。
再如尧舜禅让。“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
舜启用了“八恺”、“八元”，历史上称之为“举十六相”，而将尧的大臣混沌、穷奇、祷杌、饕餮等赶出了权力中心，这在历史上被称之为“去四凶”。显然舜是武力篡位。
或许这才是历史的真相，《史记》却将其美化为禅让，并且编织了动人的故事。无非是让其符合儒家的精神以及皇上的心意。
《竹书纪年》同样颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。将他记载为一个篡位者：伊尹将太甲流放而称王，后被太甲回来杀害。
中国的历史和神话颇有些类似，经过一代代人的穿凿附会（根据政治或统治者的需要），让人们相信好的更好，坏的更坏。而离真相自然也就越来越远。《竹书纪年》或许真实纪录了那段历史的真相，但它更重要的意义，对今天的人们来说，应该是教人们如何对待诸如《史记》这样的历史资料。
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