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《天赋的使命》读后感
“责任”两个字让我想到很多。记得上学期的一节清洁课，因为忽然有家长来访校，老师向同学交代几句就急匆匆地走了。作为班长的我立刻指挥同学拖地，抹窗户，同学们齐心协力，很快就把地面拖干净，我正要吩咐几个男同学摆好桌椅，却发现有同学在指指点点：“你看，摆起架子来了，什么也不用干，当班长真好。”“真威风”……我肺都被气炸了，我全心全意为班级服务，弄得喉咙发干，像只苍蝇一样团团转，却被同学误解，我冲上去对他们说：“这个班长我不做了，由你们来做吧。”我的眼泪也不争气流出来。这时，老师也兴冲冲地回到班里，我连忙躲到课室后面。老师指挥同学们摆好桌椅，然后满面笑容地说：“大家能自觉做好班级清洁工作，老师为你们骄傲。”可我的心却憋得很难受，我站起来说：“老师，我不当班长了，我没有这个能力。”奇怪的是老师居然笑了，她走过来把手放在我的肩膀上：“春菲，你今天的表现让我很欣慰。作为班长，你肩上的是什么。你已经知道了，并完成了。困难就是挑战，是勇敢面对，还是逃避。我相信你会选择的。”在泪眼婆娑中我仿佛看到“责任”两个字压在我的肩上，我咬紧嘴唇，下定决心：我要履行我的职责，坚强地面对困难。
对自己尽责，就能享受成功的喜悦。生命的重量，谁也不知道，更掂量不了，你肩上的是什么。请为自己肩上的任务负责。
第二篇：《天赋的使命》读后感每个人都有责任，这包括生命，你要对你的生命负责，《天赋的使命》读后感。
这是一个感人的故事：
在XX市XX县区的郁山沟里，有个女孩，叫吴红禅。她生下来就少了一只手，左手是个骨包，患有小儿麻痹症的她，6岁时她爸爸因病死去，19岁时妈妈也相继去世。而在19岁那年，她得了种无名病，发作起来像疯子似的乱撞。她去了XX市擦皮鞋。一天，她又犯病了，被送去医院，检查出她有脑瘤、附带抑郁症。有个老头儿说会针灸推拿，她就每天去扎一次，老人一分钱不收，说没见过这么忍痛的女孩子，而且又背着这么多病。她的回答是：“我占了人间一条命，就得负责，就不能丢开这条命不管······
读到这里，我哭了。我竟然不知道这个世界上会有如此爱惜生命，如此为生命负责的人。故事中的吴红禅，在遇到人生中的暴风雨时，没有选择害怕、逃避、畏惧，而是勇敢地站出来，迎接这场暴风雨，微笑面对魔鬼，读后感《《天赋的使命》读后感》。既然占了条人命，就要对生命负责。也许我们遇到和她的情况相同时，一定会成天抱怨，埋怨天，埋怨地，或者让医生打一针安乐死，痛快地死去。而吴红禅没有，面对死神，她总是笑眯眯地面对，忍受着一切痛苦，为自己的生命负责。吴红禅这样的精神这令我十分佩服。可尽管这样，现实中还是有许多人对自己的生命不负责任：欠债而又无力偿还，以为无路可走，就去寻死路。如果你就这样活生生地死了，不仅对自己的生命不负责任，还对你的亲人不负责任。你的爹妈怎么办。你的妻子（丈夫）怎么办。你的孩子怎么办。难道就这样抛弃他们不管吗。其实对生命负责，不仅仅对自己负责，还要对自己周围的人负责。勇敢地站起来，临危不惧地面对这场暴风雨。
我相信暴风雨后，一定会是天空晴朗的。
第三篇：《大学的使命》读后感《大学的使命》是20世纪西班牙着名的思想家奥尔特加。加赛特在应马德里大学生联合会邀请所作的关于高等教育改革问题的讲演的基础上修改而成的，是一本关于高等教育改革的着作，在书中他分析了西班牙乃至欧洲高等教育面临的问题，提出了一些高等教育改革的思路。这本书指出实现大学的目标需要：科学教育与人文教育的融合，归还大学的启蒙功能和呼唤大学精神。关于弊端：弊端是指那些少见的违背常规的行为，然而，一旦这些行为变得非常频繁，习以为常，根深蒂固，并且被大众普遍默认，那么他们就不能再称作弊端了。这里有两种可能，一种是弊端可能会自动纠正；另一种是这类弊端已被人们接受，以至于不再被视为偏离常规。为此，需要对常规做法加以分析。按常规方法建立的机构是否健全，一个显着的特点是看他是否有能力容纳大量无严重危害的弊病。高等教育改革要纠正一些弊端，他的整个机构和功能设计必须考虑到他预期的服务职能，换言之，大学改革的实质是为了能够系统地实现其目标，造就教学气氛和民族文化氛围平衡的好学校。
文化与科学。文化是一种信念，一种带有我们时代特征的，文化具有独立性，不是科学。人们曾经把信念寄托在教会身上，因此，文化的内容很大程度上来源于教会，他是生活必不可少的一部分。在科学对宇宙世界未作出科学的解释之前，生命是不能等待的，作为生活诠释的文化也不能等待。文化是我们生活的一个方面，没有文化的生活是有缺陷的生活，是遭到破坏不真实的生活。但是，科学的内部运作与生命无关，他对我们的生活的迫切需要无动于衷，只是专注于自己的需求。所以。科学的发展永远是无限制的，只是会越来越多样化，专门化，永无止境。
文化不能脱离科学，他的内容大多来源自科学。在大学里，假如文化和专业孤立存在，与蓬勃发展的科学和各种研究没有任何接触，那么，文化和专业无需多长时间就会被日趋严重丧失活力的哲学所代替。文化借助科学解释了我们生命存在的现象。
在大学开展文化教学，实现大学的基本功能涉及教授一些重要的文化学科，如生物学，历史学，哲学等，把普通人培养成有“文化修养”的人，使他们处于时代标准所要求的高度；建立起符合时代要求的思想体系。这是大学一项凌驾于其他一切之上的基本功能。
专业和科学。专业和科学之间既有联系又存在区别。真正意义上的科学，是某种独立存在的东西，而不是大学直接的基本功能。从严格意义上书，科学单指调查研究，包括问题的提出，研究及其解决办法等。
专业的目的是为了应用解决问题的方法。专业不是一门学科，他是实践性的，是有目标的。为了实现特定的目标，他会利用有效的科学研究成果；但同时又把科学研究的其余内容搁在一边，尤其是放弃最具有科学特点的内容——疑难未定的问题的研究，解决等。
大学的一个重要使命是利用人类智慧所发明的最经济，最直接和最有效的方法，把普通人培养成为优秀的专业人员。高等教育包括了专业教育和科学研究两部分内容，但不能把这两项根本不同的任务混为一谈。培养一名律师与培养法学家是不同的。前者具有实践经验的专业工作者，后者则是从事纯科学的研究工作者。社会需要大量的医生，但只需要数量有限的科学家。因此，在大学教育中，把符合大众需求的专业教育与只为少数人服务的科学研究活动糅合在一起是令人吃惊的。
意志，决心，激情。要完成一件可行的事情，必须要的是意志和决心。但是，任何事情都得视对“意志”该词的理解程度来定。口头上说或者想到要干某事是容易的，但要对所有成为中间过程的事情有决心，做到真正含义上的下决心是很难的。他意味着我们自己要具有能够担负起这项事业的必备决心。而黑格尔在《普遍历史哲学》中明确无误的指出，历史上所有重大成就的取得都需要有这种“冷静的激情”。如果激情仅仅表现为狂热的情感活动，那么这种激情是无用的，任何人都可能变得如此充满激情。富有创造力的激情能够寻求与较冷静的优势因素之间的统一结合，并趋于完善。他能容纳反省性的批评，而同时又不会丧失创造性的力量；而达到炽热程度的激情饱含丰富的热能，不会因冷静的逻辑和钢铁般的意志而冷却下来。但是，要保持这种既审慎又富有创造力的像火焰般燃烧的热情并非易事。
《大学的使命》剖析了20世纪西班牙政治及欧洲社会和大学存在的弊端，认为西班牙改革的根本原因是懒散草率，并提出了大学的根本出路在于改革及要拥有良好的竞技状态才能顺利进行改革，主张大学教育包括“文化的传授，科学研究和新科学家的培养”三项职能。
第四篇：母亲的使命读后感教养孩童，使他走当行的道
-------------《母亲的使命》读后感
我是一个打娘胎起，就被赋予基督教信仰的基督徒，从小就经历主日学，做礼拜，参加基督教营会，读经，祷告，团契。然而，在人生的这一路走下来，怀疑，困惑，彷徨，犹豫，排斥，逃脱，弃绝，厌恶，埋怨，离开，无一不在我的生命当中摇摆自己的姿色。在社会文化的影响下，在社会发展的驱动下，我打着的是“基督徒”的旗号，却丝毫没去好好思想神，思考我的信仰。于是，迷迷糊糊的，跌跌撞撞的，我成长了。与此同时，渴慕“走在他当行的道上，走在耶和华所喜悦的道上”也越发急迫了。在大学团契的时候，我很羡慕那些因着神的拣选，而自己相信神追寻神的兄弟姐妹们。对于每一个人，神都会用特别的方式拣选他，之前的我并没在意，而现在，或许已有些许的领悟了。
如今，我走上了这条渴慕神的道路，纵然路边荆棘繁多，总也有神恩慈的眷顾。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎也是他所给的赏赐”神赐福与我，让我在2013年年初得一宝贝儿子，接下去就是我懵懵懂懂的走上了母亲这一条路。我知道自己也迫切的希望儿子能够”走在当行的道上，走在耶和华所喜悦的道上”，却没有好好的细想我该如何去实现这样的盼望。在历经多年的社会文化的熏陶下，我不得不承认，我的人生观产生了重大的改变，变的附和顺应这个社会的发展趋势，认为一个女人的价值来自于情感的独立，经济的独立，事业的成功，个人的成就。这样的价值观渗透进入我作为一个全职妈妈的生活里，让我的生活顿时起了波澜。带孩子的苦闷，带孩子的辛劳，带孩子的烦躁，带孩子的劳累，带孩子的枯燥乏味，带孩子的一无所得，一并来袭击支撑起我想做一个好母亲的支架。顿时，我的价值观崩塌了，真的无法将心目中成功女性的形象跟自己心灵深处的追求协调起来，一致起来。于是，我的内心满了愁苦，自我贬低，信心大受打击，而此时出现的《母亲的使命》使我受益颇多。很惭愧，我并没意识到做母亲这个职分是神给我们的一个使命，是回应神对我们的一个呼召------“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”
所谓教养，并不是教导，不是讲讲道理给他听，乃是一个训练他，栽培他，调教他的过程。记得《好妈妈胜过好老师》的一句书评上讲到：作为母亲，你是把孩子精心教育大了，我其实只是把孩子养活大了。养活易，教养不易，且行且深思。培养孩子的过程，也是作为母亲不断的做功课的过程，作者萨莉在《母亲的使命》中阐述了一个个自己过历经过的功课，其中的艰辛，忍耐，执着，值得我们每一个盼望自己能够完成神给我们使命的母亲好好的去效仿。综合来看，本书经由两大部分，即使命的概念和来源以及母亲的心意，来论述在作者的观念和经历所总结的心得。
关于母亲使命的概念和来源，我们很清楚的了解到，这个缘自神对我们的旨意和呼召。我们既相信神是那独一的真神，就应有由此思想支配而产生的行为，以便成就上帝对我生命的旨意，并且使他得荣耀。上帝创造夏娃的旨意，乃在于陪伴并帮助自己的丈夫亚当，延续生命的存在，使生命得以延续。家，是社会群体生存的一个单位，生命的延续在一个家中产生，而生命存在的意义乃在于荣耀神，为神而活。所以，一个生命的延续，既要得那永恒的意义，就需要在延续的过程中，引领一个个生命体明白领会并
追求旨意的意义。而上帝从创世之初就装备了女人，预备女人这个特殊的角色来将生命带到世界上，并且养育他们。在他造我们的时候，就预备我们成为荣耀的帮助者，对他们设定的首要职责即是建设和维护这个家。综合看来，我们不难知道，是神呼召我们成为一位母亲，和丈夫一起努力为基督建立起敬虔的家庭，这是神对我们的使命。
关于母亲的心意，作者从三方面来论述，即对孩子的心意，对家庭的心意，对永恒的心意。知识发展的匮乏和落后，使得如今的社会不乏有这样的父母，在他们认为，儿女是他们的私有财产，是隶属于他们的。所以，他们想孩子怎样就怎样，并强加自己的思想在孩子身上。对于孩子，这一神秘的个体，他们缺失了解，缺失探索。圣经指导我们说，我们乃是管家，而不是所有者。既然是管家，我们该如何去做呢。首先，管家式做服侍的工作，不管再累再难，势必服侍好自己的主人，放在孩子这事上，即是温柔，忍耐，尽自己的最大努力去满足孩子适宜的要求；其次，一个好管家，是需要琢磨主人的心思的；第三，一个好管家，是一个全心全意尽忠自己主人的，放在孩子这事上，即是一心一意爱孩子；第四，一个好管家是会引领主人走一条正确的道路的，放到孩子这事上，即是指导他们，训练他们，栽培他们，走在耶和华所喜悦的道上；第五，一个好管家，是需要贴心的，聆听主人的心思，为他们排忧解难，具备一个好朋友的角色，放到孩子这事上，即是我们乃是要和孩子成为朋友。作为一个好管家，或许还需要具备更多更美的品格，然而对于作为基督徒的我们来说，一个好管家最重要的还是引导他们得丰盛的生命，引领他们认识神，自己渴慕神的话语，追寻神的话语，并以此为生命的意义。
这些对孩子的心意当中，也时不时投射出母亲对家庭的某些心意。对于家庭，母亲的角色也是至关重要的。《改变孩子，先改变自己》一书中阐述过这样的一则故事，大致意思是：一个学生，生活相当贫困，但是在学校里生活处事学习都仅仅有条，丝毫折射不出伴随贫穷而来的寒酸落魄邋遢。反而，一个富家子弟，生活的就没个样，整天乱糟糟的，给人的印象就十分的差，也没人因他是个富家子弟而怎么另眼相待。为什么有这样的反差，后来才知道原来这个贫穷的孩子有一个消瘦而美丽的母亲。她经常说：生活可以贫穷，但却不可以粗糙。她给孩子做的白衬衫，白边儿鞋，让穿着粗布衣的孩子们在艰辛中明白什么是正解与有序。这个学生说，他母亲的行为让他和他的手足们知道，粗劣的土地上一样可以长出美丽的花。通过这样一则故事，我们可以清楚的知道，一个孩子的生活习惯是会或多或少的影响他的学习习惯，他的生活态度等。生活习惯教育是真正的素质教育，而生活习惯大都是由做为母亲的我们去培养的。因此，一个母亲对家庭的心意，首先创造整洁的环境和安排条理的家务。另外也应营造养育的氛围，设立规章制度来规范时间，物品，信息等。所谓“齐家，治国，平天下”，也似乎从一个面上来反应母亲对于家庭的心意有多么的重要。推动摇篮的手就是推动世界的手，而两个民族间的较量就是母亲的较量，这些名言，难道不正是展示了母亲的重要性吗。
在母亲对永恒的心意中，讲述到母亲那舍己的爱。“母爱是最伟大的爱”“世上只有妈妈好”这些都是赞美母亲的爱是何等的伟大。不过，随着社会的发展，这些词儿都成了陈词滥调，成了一个母亲对于他们来说简直就是末日的开始。一些抱怨，比如生了孩子身材走样，比如因为孩子没有自由时间，比如因为孩子没精力发展自己个人的兴趣爱好，比如因为孩子经济压力大，所有的这些理由，都让最原始的舍己的母爱，渐渐的淡出我们的视线。然而，因着作为母亲是一生的使命，那么我们必然要承袭这样美好的爱，就如耶稣基督为我们所做的，效仿他。他是门徒们的领导，训练他们，教导他们，
栽培他们。然而他也甘心的像一个仆人一样去服侍他们，甚至在门徒背叛自己，不认自己的时候仍旧去爱他们。因此，我们当将虔诚灌入进孩子们的心里，将敬畏灌入进孩子的心里，并且我们当效法基督，以基督的心为心，去爱自己，去爱别人，更是去爱神让我们托管着的孩子。这让我想起非常非常久远之前听的一个故事：一个富裕的老人，因膝下无子，于是想分派自己的家产给乡亲邻里。每一个人来，只要看上什么，就把什么东西拿走。然后一个小孩子过来了，老人很和蔼的问他：孩子，你要什么。这个孩子看了看，看了看，最后，对这个老人说：我什么都不要，我只要你做我的父亲。老人惊呆了，也高兴极了。最后认这个孩子为自己的儿子，这孩子也因此得到更多。撇开心计啊这些话题不说，把这个故事搬到教导孩子永恒生命意义的事上，我们不难发现，要是我们的孩子能意识到，我只要主耶稣，别无所求，这岂不是更可贵。赏赐的事耶和华，收取的也是他。我们的孩子要是得那渴慕追求神，渴慕他成为自己的父亲的心思，那么神加贴他的岂不更多，因为经上也告诉我们说：你们凡奉我的名无论求什么，都必成就，叫父因子得荣耀。
培养孩子的过程，就好像是让你雕塑一座雕像的过程。你用的材料，即你用来教养他的一切心思意念，一切行为规范都将决定他未来是否可以承受并度过狂风暴雨的洗礼，作者的24条持家之道，兴许我们也可以运用到自己的生活当中去，然后根据自己家庭的独特属性，来修改，直至找到适合自己家庭发展的持家之道来。母亲，是一个使命，这个使命执行起来是艰巨的，我们得有更多的智慧，更多的恩典才能够妥善的完成，因此我们更需要的是祈求和委身，祈求神给我们抚养的恩赐和智慧，让我们坚定的委身于这个使命之下。
第五篇：发现儿童的天赋如何发现婴儿的天赋
德国汉堡的心理学家安格利卡·法斯说：“小孩自愿做的和给自己带来乐趣的事情实际上可能是提前发出他们有这方面天赋的信号。因此，如果父母仔细观察孩子，并发现他们有什么爱好，这是有益的。”父母通过仔细观察婴儿潜在天赋的信号，就能发现婴儿的天赋，并进行开发，使他们的潜在天赋得以发展。据专家们的研究，婴儿有以下主要潜在天赋：
（1）音乐。小孩在几乎还站立不稳时就会按音乐的节奏摇晃。唱歌会使小孩变得对节奏敏感。但这并不意味着孩子有特殊的音乐天赋。法斯说：“听音乐是一回事，音乐天赋的发展是另一回事。”美国加利福尼亚欧文大学所作的调查，听音乐一般能使大脑得到训练。
（2）运动。婴儿的运动表明其从事体育运动的天赋。事实上，在怀孕第7周胎儿就开始学习运动，2岁时，婴儿已经是运动大师，能够翻跟头和在围墙上保持身体平衡。
（3）绘画。颜色会促进小艺术家成长。婴儿在出生后第4个月到第8个月开始学习看东西，眼睛和大脑中的视力中心被接通，这时婴儿可以准确地观察其周围环境。不久后，婴儿就开始寻求表达方式，复述自己所看到的颜色和画面。法斯说，有些小孩很早就有良好的颜色感，父母应为孩子购买彩笔，让孩子绘画。
（4）语言。念诗和多说话会唤起婴儿的语言兴趣，婴儿的语言能力极强。语言天赋既是天生的又是教养成的。法斯说：“与婴儿多说话至少会促进婴儿的语言兴趣。小孩子小时候说话多，长大后也往往很健谈。”更重要的是父母要让小孩子多说，说错了也没关系。美国西雅图大学的帕特里夏·库尔说，婴儿从出生到4个月是各种语言的专家，他能够分辨出150种人说话的声音。只有在6个月左右才变为本国语言的专家。库尔还发现，7个月的婴儿能极好地辨别声音，因为他能将发音同嘴唇的运动联系起来。对6个月的婴儿进行的测试表明，他能听出父母的声音，
8、9个月的女儿更多地通过视觉理解语言当母亲说“球”时，他马上就会看球。美国科学家还发现，8个月的婴儿就能运用比较复杂的统计技巧来区分词汇，这表明婴儿在1岁以前学习语言的能力比以前想象的要高。婴儿从一开始就能在心里组织不同
的音素，即能分辨语言中最小的单位，如分辨英文、俄文、法文中的字母。但只有在家庭环境的帮助下，婴儿的这种分辨能力才会保持下去。法国的梅莱认为，非常小的婴儿就能够对语言的税耳音调或“韵律”作出反应，而不是对个别声有作出反应。语言生物学的研究表明，人生下来就有一种本能，即能理解作为自然语言基础的语法规则，婴儿还具有神奇的语言学习能力，等等。可见，婴儿的语言天赋是很高的。
（5）模仿。婴儿在说话之前就能互相模仿学习。还有人认为，婴儿一出生就能够认人，能够模仿大人的手势，具有把手势同做鬼脸结合起来的能力等等。我们认为，将满6个月的婴儿送到好的托儿所（以日托为好），是有好处的，可让他们早些发挥互相模仿学习的本领。
（6）思考。美国康乃尔大学心理学家伊莉莎白·史贝尔克的研究发现，思考是人之本能，而非后天习得。这种能力生来就有，和感觉及运动功能一样早发生，婴儿既能触摸、看东西，又能思考。史贝尔克说，婴儿晓得固体物移动，必须不断沿一直线前进，它不能穿过另一个固体物，他还知道固体物移动时，必须是个单一的实体，把3个月大的婴儿的玩具熊收藏于毛毯下，他也很清楚玩具熊在哪儿。
（7）智力。法兰克福大学的心理学家莫妮卡·克诺夫认为，婴儿智力出乎意料。婴儿能够用眼睛跟着做简单的数字游戏。克诺夫说：“我们给婴儿看不同数量的点。最初他们注视着两个点，等到熟悉了以后就开始失去兴趣。但当我们接着展示3个点时，他们的兴趣又来了。”对13至14个月大的婴儿早期对复杂事物的长时间记忆能力进行了研究，也获得了出乎意料的发现，如婴儿能够把用以前从未见过的玩具做出的复杂动作记住长达半小时之久，甚至还能模仿这些动作。
（8）性格。每个小孩的性格都不一样。小孩在与外界的交往中发育成熟，而父母则是婴儿与外界交往的第一人。在感情方面父母是榜样。法斯建议父母多关心小孩，多倾注爱。父母能够为其孩子形成好的性格所做的最重要的事情。得到许多爱和悉心照料的小孩会形成稳定的性格
启蒙教育－－和婴儿说话
千万不要以为初生的婴儿听不懂而不去和婴儿交谈。婴儿可能比我们通常认为的要聪明得多。
－－和婴儿说话时，声音要柔和，最好和婴儿面对面地说。
－－你坐着，放一个枕头在膝上，让你的小宝宝躺在枕头上，然后面对面地用柔和的声音和他说说话。
－－和婴儿说话的内容应该涉及各个方面。认人、穿衣、吃饭以及物体的名称、形状、颜色、状态等。
－－6个月以后的婴儿，已经可以发出简单的音节。从这时候起，在和婴儿说话时，也要鼓励婴儿说话。
－－10个月的婴儿，已经可以和爸爸妈妈一起看书了。这时可以教婴儿简单的儿歌，同时讲些故事。
婴儿爬行的运动处方
目的：
1.锻炼全身协调能力和平衡能力，促进脊柱生理弯曲形成，塑造健美体型。
2.发展心理认知能力和自我意识，促进婴儿情感、注意、兴趣、需要和能力的发展。
3.通过本体感觉、位觉、平衡觉、视觉、听觉等多种感觉信息的刺激，促进大脑神经系统的发育和思维能力的发展。
内容与方法：
1.各个方向的侧爬。
2.爬上、爬下一个斜面。
3.在窄长的板上爬。
4.从一个障碍物的上面或下面爬过。
能力有所提高后可采用以下练习：
5.保持抬头、伸背、同侧手臂和腿同步爬行。
6.交叉手臂和腿的前爬次序，即左臂和右膝向前，随后右臂左膝跟上。
7.双手臂同时前爬，然后双膝同时前爬，通常称为“兔跳”。
8.改变方向爬、转向转身爬。
9.各种方向向后爬。
10.爬斜木或爬台阶。
11.膝盖不着地爬行，过渡到蹲起、站立、学走路。
婴儿学爬先是企图匍匐向前移动，但开始时往往不但没有前进，反而后退了，这就需要大人的帮助。在他爬行时，你可以用手顶他的脚底，这样会使他有东西蹬着，易于往前爬。只要经过努力有了进步，就要给予他鼓励，例如：提供两个他所喜爱的玩具或美味食品让他爬着去拿到；让他爬着去够你伸出的手臂。
每次爬行练习时间不要太长，爬3-5分钟左右，让孩子休息一下，多间歇，多次数，每天练2-3次，每次10-30分钟。
还可以做一些简单的爬行游戏如：
拉着一个玩具在地毯上走，让婴儿去抓，要掌握好速度，让他可以抓到，速度逐步地加快。
滚一个球，让他爬去追并拿到。
你自己也趴在地毯上爬，让他追你。
有趣的是，当你们俩的关系调换一下，由你追他，他往往不跑，这是因为大多数婴儿这时不懂得“被追”这概念，直到一岁半以后才明白被追的意思。
这里介绍一个爬行通过“隧洞”游戏。
找一个大纸箱，用胶布将纸箱两边开口的翻盖粘成隧洞状，最好在隧洞中铺点质地柔软的铺垫。把一个玩具放在隧洞的另一头，让婴儿爬过去得到它。
对于婴儿来说，爬着通过隧洞是一个非常神秘和令人激动的游戏，爬着过隧洞也是藏猫猫的一种形式，人忽然不见了，又忽然出现了，就像变魔术一样。
还可以和孩子一起做爬行翻越障碍的游戏。
在地毯上设置简单的障碍物，如大的枕头、沙发垫、大的绒布玩具、纸箱隧洞、椅子（可以从下面钻过去）等。鼓励婴儿沿着设置好的障碍一个一个地翻越：爬过这个枕头，绕过那个玩具动物，从这把椅子下面钻过去，再通过那个隧洞。当婴儿全部完成后，要紧紧地抱他以示鼓励。
你在前面引路通过这些障碍，让婴儿随在后面，这个游戏会使婴儿很高兴，并会觉得自己很有本领；或者用一个婴儿所喜爱的玩具引路，你在每个障碍物前晃动这个玩具，让婴儿想追上抓到它。
一定要注意，当看到他追不上而兴趣低下时，要降低难度。
到婴儿9-10个月时可用玩具在孩子前方向上逗引他从爬过渡到蹲起、站立，并学会掌握站立平衡。
到婴儿11个月时，一般能在有帮助的情况下走路了。父母教婴儿学走路大多是用手扶婴儿的腋下，或是拉住他的两手帮他进行，逐渐放开一只手，再发展到完全让他自己走。训练婴儿走路的方法，最好是采用“扶棍练走法”，即大人横握短棍的两端，叫婴儿两手握住中间，大人们慢慢向后退，婴儿随着向前走。由于扶棍练走可以使婴儿的平衡能力得到很好的锻炼，而且有大人在婴儿眼前，可使他情绪愉快、有安全感，故用这方法学走路比大人拉着婴儿两手走学得快。有些父母用宽布捆住婴儿的胸部，在后边拉着婴儿走，这种方法不利于掌握平衡，也不利于胸廓发育，不宜采用。
注意事项及要求：
1.在婴儿活动爬行的范围之内不能有任何尖利的东西，或易碰倒的东西，以免伤害婴儿。
2.在地上爬行时，可在膝盖上带上护膝，防止婴儿因膝盖磨擦引起疼痛而不愿爬行。护膝不要太紧，以免影响膝关节活动度。
3.尽量让孩子通过爬行自然过渡到自己站起，如从俯卧到四肢站立，然后从爬过渡到自己能坐起、蹲起，再从蹲到自己站起，并能掌握站立的平衡，孩子就会很轻松地学会走路了。
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