读《敬告青年》有感.docx

读《敬告青年》有感
读《敬告青年》后对当代青年所为与不所为的思考
内容摘要。1915年9月15日，陈独秀在上海创办《新青年》月刊（第一卷名《青年杂志》，从第二卷开始更名为《新青年》），《新青年》主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词。陈独秀（1880—1942），字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，归国后在芜湖编辑《安徽白话报》，参加了辛亥革命的反清斗争。1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊，陈独秀担任主编。1916年任北京大学文科学长。1918年底与李大钊等创办《每周评论》。五四运动前后，以批判孔子学说和封建制度著名当世。五四运动以后，开始接受马克思主义思想，并成为中国共产党创始人之一。1921年中国共产党成立以后任总书记。
关键词：青年责任辨别能力与时俱进博学科学
倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。
今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。
《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：1自主的而非奴隶的2进步的而非保守的
3进取的而非退隐的4世界的而非锁国的
5实利的而非虚文的6科学的而非想象的
这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。今日，我们重读这篇文章，我们似乎还能感受到陈独秀当时发至肺腑对青年的召唤，但更多的是它引起了我们对自己的思考，可谓《敬告青年》这篇文章在今天的现实意义仍然丝毫不减。读完它我们仍然受益匪浅。
价值责任自信
“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳。”什么是自觉者，什么有是奋斗者呢。我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的；奋斗者为其拥有更多知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于千里之外。
价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的期望与信心。正如陈独秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：“难道我们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗。”这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐。青年应该明确自己要实现的价值，怎样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。
责任。谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗。青年的责任应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们甚至连其利息也偿还不起。
自信：一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。我们应该“自视不可悲也。”温家宝总理也曾说：“自信最重要。”青年们自信了，才能让未来有希望，这种自信表现出来了，也是一个民族进步的预兆。借古人之言：“自信是一切成功的基石。”可以说自信有时表现出的是一个人一种淡然、豁达的境界，特别是在如今纷杂变幻的世界中。
辨别能力不可人云亦云
“唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”青年们要有自己的思想，能用自己所学知识明辨是非，分辨其真伪，而不是人云亦云。面对每一件事，我们应该存有自己的思想不论其错与否，都能勇敢的表述自己的观点，这就是陈独秀所讲的“贵族道德”---独立心而勇敢者。总是听从他人的，遵循他人思想是很容易碰壁的，也不可能进步。久而久之面对任何事情我们都易被其表观现象所迷惑不能看清事物的本质，于是我们自然就模糊了自己前进的方向，处处受阻。因此，我们应该成为一个明智的人，做一个明是非，知善恶的人。
善变与时俱进
“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳。”的确，万事万物无时无刻不处在变化之中，世界更是纷繁多变的。我们能否适应环境，能否与时俱进在很大程度上将影响我们人生价值的实现。新东方总裁俞敏洪说：“做事如山，做人如水。”水有它的纯净、透明、轻灵、柔软、随
③②
①和，而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧，人生在世，的确是需要有这样的境界和情怀。这里便蕴含了善变的知识。不能与时俱进却又固步自封的人是不能在社会上立足的，也许一点小小的挫折便可能毁坏其一生。我们可不能像契诃夫笔下的套中人“为套子生活所套，因终身大事而终”。清朝之“闭关锁国”的教训也是发人深省的，这让人痛惜的历史确实给了我们很深的警示。这也让我们更加理解“物竞天择，适者生存”的内涵与哲理。希望当代青年能做一个善变、与时俱进者。
博学上进海纳学识
“国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中。”。何谓世界知识呢。我认为用今天的话说不能只埋头课本，还要知晓时政及世界的变化。就是要拓宽视野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博学呀。世界的发展必然要求我们青年要这样做，达到博学上进，海纳学识。这也是爱国在个人身上的体现，青年们对担当祖国重任应有的准备。作为一个有志青年，应时刻关注祖国的发展。明白时下祖国所面临的困境。要让世界看到中国不仅正在崛起，而且步伐不减，青年们就应该表现出其应有的形象，引梁启超在其文《少年中国说》所言：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”我想青年更应做到梁公之文所言，青年们不应满足些许知识，要每天都丰富自己，充实自己，为祖国之富强而努力拼搏。
相信科学注重科学
源于中国之传统，一些封建迷信思想在如今犹存。很多人存有一些腐朽的，不合情理的观念，更可怕的是他们用其来蛊惑人心，毁害他人而谋取私利。陈独秀之言“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也。”但是“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。”作为青年我们仅仅说“要相信科学，远离迷信”是不够的，我们更应该汲取掌握科学知识，推广科学知识，运用科学知识，时刻注重科学的发展，这是一个有为青年应有的内在品质。
《敬告青年》中还有许多句子是值得我们细细品味的，也许仅仅写一篇读后感无法完全承载我们读其后的感受和我所受到的激励鼓舞。作为青年，我们只有付诸行动才能真正不愧对前人的“呐喊”。今日，我们虽不像陈独秀当时处于国家危难之时，但我们仍应该有危机意识，要知道“居安思危”也是青年成熟的一种表现啊。陈独秀笔下的青年可谓是一个进步的，有血有肉的青年。这样的一个青年，不管他生活在什么年代，他都是朝气蓬勃的，它不仅进步了自己，同时也影响着他身边的人和事使其似乎拥有着同样的进步的生机，焕发出希望的活力。读完此文，身为大学生的我们，正值青春年华，我们应该做什么，怎么做应该要了然于心。朋友，努力吧。加油吧。
2011.6.20
①摘自《温家宝见网民谈应对危机：措施初见效信心最重要》2009.2②摘自《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003③摘自《俞敏洪的人生哲学》郭玉福浙江人民出版社2009.4参考文献：
1.《敬告青年》陈独秀1915.92.《少年中国说》梁启超19003.《装在套子里的人》安东·巴甫洛维奇·契诃夫18984.《中外关系史论丛》世界知识出版社1985.25.《陈独秀传》朱文华红旗出版所2009.5
第二篇：读《敬告青年》有感两课实践教学原著导读读书心得
读《敬告青年》后对当代青年所为与不所为的思考
内容摘要。1915年9月15日，陈独秀在上海创办《新青年》月刊（第一卷名《青年杂志》，从第二卷开始更名为《新青年》），《新青年》主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词。陈独秀（1880—1942），字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，归国后在芜湖编辑《安徽白话报》，参加了辛亥革命的反清斗争。1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊，陈独秀担任主编。1916年任北京大学文科学长。1918年底与李大钊等创办《每周评论》。五四运动前后，以批判孔子学说和封建制度著名当世。五四运动以后，开始接受马克思主义思想，并成为中国共产党创始人之一。1921年中国共产党成立以后任总书记。
关键词：青年责任辨别能力与时俱进博学科学
倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。
今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。
《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：
1自主的而非奴隶的2进步的而非保守的
3进取的而非退隐的4世界的而非锁国的
5实利的而非虚文的6科学的而非想象的
这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。今日，我们重读这篇文章，我们似乎还能感受到陈独秀当时发至肺腑对青年的召唤，但更多的是它引起了我们对自己的思考，可谓《敬告青年》这篇文章在今天的现实意义仍然丝毫不减。读完它我们仍然受益匪浅。
价值责任自信
“予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳。”什么是自觉者，什么有是奋斗者呢。我认为陈独秀告诉我们自觉者应该有自己的价值观，知道自己要实现的怎样的人生价值，能感受到自己应有的责任，是自信的；奋斗者为其拥有更多知识与才能奋斗，不与不良之事物接触，不为其所染。作为
一个青年我们应有正确的世界观、人生观，价值观，应具备很强的责任意识，应
该充满自信，持有自控力，能抵御各种诱惑与干扰，拒不利于自己发展的东西于
千里之外。
价值：寒窗十几载，我们面对生活各种挑战时都应是积极向上的，阳光的，
这需要一种乐观向上的心态。而该心态的来源正是基于对自己能实现自身价值的
期望与信心。正如陈独秀所云“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之
新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”今天，我们目睹着许多青年做出轻生之举
或是止步不前，迷失在空虚与碌碌无为之中。我们能否扪心自问一下：“难道我
们就在如此美好的时期去迷茫与彷徨吗。”这正如一只蜜蜂去采蜜却昏迷在百花
丛中呀，细细一想这是多么的可笑与荒唐。青年应该明确自己要实现的价值，怎
样使自己的人生更加美好，而不是抱怨社会，抱怨自己，一遇到不能顺自己的心
事就做出偏激的行为或是干脆放任自己。
责任。谈及责任，我们应该首先意识到要对自己负责。对自己的前途与命运
负责。当我们面对生活中种种困扰时能否顺利走出这些困境，把握正确的前进方
向，这些就与明白自己的责任所在息息相关了。倘因恋爱而荒废学业，这就是典
型的对自己不负责了，难道我们还能指望这种人对他人负起责任吗。青年的责任
应该在于努力培养自己各方面的能力，而不是沉迷嬉戏玩乐中，而不是天天寻求
各种物质生活来满足自己的欲望。我们应该清楚浪费时间的本钱是昂贵的，我们
甚至连其利息也偿还不起。
自信。一个优秀的青年任何时候都不会对自己自暴自弃，更不会妄自菲薄。
我们应该“自视不可悲也。”温家宝总理也曾说。“自信最重要。”青年们自信
了，才能让未来有希望，这种自信表现出来了，也是一个民族进步的预兆。借古
人之言。“自信是一切成功的基石。”可以说自信有时表现出的是一个人一种淡
然、豁达的境界，特别是在如今纷杂变幻的世界中。
辨别能力不可人云亦云
“唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”青年们要有自己的
思想，能用自己所学知识明辨是非，分辨其真伪，而不是人云亦云。面对每一件
事，我们应该存有自己的思想不论其错与否，都能勇敢的表述自己的观点，这就
是陈独秀所讲的“贵族道德”---独立心而勇敢者。总是听从他人的，遵循他人
思想是很容易碰壁的，也不可能进步。久而久之面对任何事情我们都易被其表观
现象所迷惑不能看清事物的本质，于是我们自然就模糊了自己前进的方向，处处
受阻。因此，我们应该成为一个明智的人，做一个明是非，知善恶的人。
善变与时俱进
“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已
耳。”的确，万事万物无时无刻不处在变化之中，世界更是纷繁多变的。我们能
否适应环境，能否与时俱进在很大程度上将影响我们人生价值的实现。新东方总
裁俞敏洪说。“做事如山，做人如水。”水有它的纯净、透明、轻灵、柔软、随③②①
和，而山，则有它的俊朗、沉稳、扎实、倔强和坚韧，人生在世，的确是需要有
这样的境界和情怀。这里便蕴含了善变的知识。不能与时俱进却又固步自封的人
是不能在社会上立足的，也许一点小小的挫折便可能毁坏其一生。我们可不能像
契诃夫笔下的套中人“为套子生活所套，因终身大事而终”。清朝之“闭关锁国”
的教训也是发人深省的，这让人痛惜的历史确实给了我们很深的警示。这也让我
们更加理解“物竞天择，适者生存”的内涵与哲理。希望当代青年能做一个善变、
与时俱进者。
博学上进海纳学识
“国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中。”。何谓世界知识呢。
我认为用今天的话说不能只埋头课本，还要知晓时政及世界的变化。就是要拓宽
视野，放眼世界。倘真能做到此，那可真是博学呀。世界的发展必然要求我们青
年要这样做，达到博学上进，海纳学识。这也是爱国在个人身上的体现，青年们
对担当祖国重任应有的准备。作为一个有志青年，应时刻关注祖国的发展。明白
时下祖国所面临的困境。要让世界看到中国不仅正在崛起，而且步伐不减，青年
们就应该表现出其应有的形象，引梁启超在其文《少年中国说》所言：“故今日
之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国
强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲
则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”我想青年更应做到梁公之文所言，
青年们不应满足些许知识，要每天都丰富自己，充实自己，为祖国之富强而努力
拼搏。
相信科学注重科学
源于中国之传统，一些封建迷信思想在如今犹存。很多人存有一些腐朽的，
不合情理的观念，更可怕的是他们用其来蛊惑人心，毁害他人而谋取私利。陈独
秀之言“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞
灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事
之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心
焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；
惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象
之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚
不知此“气”之果为何物也。”但是“凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根
治之，厥为科学。”作为青年我们仅仅说“要相信科学，远离迷信”是不够的，
我们更应该汲取掌握科学知识，推广科学知识，运用科学知识，时刻注重科学的
发展，这是一个有为青年应有的内在品质。
《敬告青年》中还有许多句子是值得我们细细品味的，也许仅仅写一篇读后
感无法完全承载我们读其后的感受和我所受到的激励鼓舞。作为青年，我们只有
付诸行动才能真正不愧对前人的“呐喊”。今日，我们虽不像陈独秀当时处于国
家危难之时，但我们仍应该有危机意识，要知道“居安思危”也是青年成熟的一
种表现啊。陈独秀笔下的青年可谓是一个进步的，有血有肉的青年。这样的一个
青年，不管他生活在什么年代，他都是朝气蓬勃的，它不仅进步了自己，同时也
影响着他身边的人和事使其似乎拥有着同样的进步的生机，焕发出希望的活力。
读完此文，身为大学生的我们，正值青春年华，我们应该做什么，怎么做应该要
了然于心。朋友，努力吧。加油吧。
2011.6.20
①摘自《温家宝见网民谈应对危机：措施初见效信心最重要》2009.2
②摘自《名人名言》梁元帝哈尔滨出版社2003
③摘自《俞敏洪的人生哲学》郭玉福浙江人民出版社2009.4
参考文献：
1.《敬告青年》陈独秀1915.9
2.《少年中国说》梁启超1900
3.《装在套子里的人》安东·巴甫洛维奇·契诃夫1898
4.《中外关系史论丛》世界知识出版社1985.2
5.《陈独秀传》朱文华红旗出版所2009.5
第三篇：读《艾青诗选》有感当该思考时
——读《艾青诗选》有感
安徽大学电子信息工程学院张秀丽
中学的时候就很喜欢艾青的现代诗，总觉得那些充满沧桑的文字让人读起来热血沸腾，任时光荏苒，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”这句诗在记忆的隧道里永存。今年暑假，我再一次与艾青同志“见面”，与他的那些饱经岁月的洗礼的文字见面，也再一次见识到他的撕心裂肺地对祖国的热爱，体会到他的那颗火热的赤子之心以及对广大的普通劳动人民的最真切的关心，一次又一次的动容让我不得不铭记这位现代诗坛的伟人，不得不为这位永恒的诗坛丰碑肃然起敬。读着《北方》，仿佛已经置身于苍茫的北地，厚重黄土地给我带来的一种浓烈的沉重感，我站在那无垠的荒漠上，望着远处从塞外吹来的无情的沙漠风肆虐地蹂躏着北方的生命，十月的寒风并不刺骨，却给人带来寒彻心扉的冰凉，远处的村庄，上坡，河岸，颓垣等都在呻吟，感叹着这个时代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民脸上的无奈，那种从心底深处流露出的悲痛和对光明的热切的渴望。作者的笔尖带我见到了北方人民的不幸与灾难，见到了在敌军铁骑的践踏下奄奄一息的民众，也让我看见了他的浓郁的爱国情，尽管这片北地上到处都是抱怨与痛苦，可是这是我们祖先经过五千年的时间的历练给我们留下的，这片土地上不仅有他们的不屈不挠的精神，而且有他们那无私的博大的爱，“我爱这悲哀的国土，古老的国土啊，这国土养育了，那为我所爱的，世界上最艰苦，与最古老的种族”，虽然只是简短的文字，可却也深深震撼着我，这片土地为我所爱，因为它承载的是中国千万民众的信念，承载的远方的未知的却一定会出现的曙光。我们大家从小就开始被身边的一切人或物灌输爱国的思想，或许很多大学生都会在想我们还没有走入社会，对于我们的国家和民族，我们根本不能改变什么，力量太过于渺小以至于我们很少会将自己置身于一种高的角度，所以我们会认为自己与爱国联系太远。我想我们每个人在潜意识里都有种对祖国的热爱，否则为什么在日本和我国在争论钓鱼岛的所有权的时候我们会义愤填膺。为什么当中国的“辽宁号”航空母舰在辽阔的海域里驰骋的时候我们会激动万分。为什么在一届又一届的奥运会上中国的运动健儿们取得辉煌佳绩的时候我们会欢呼雀跃。为什么每次升起国旗演奏国歌的时候我们的心弦会跟随慷慨激昂的节奏而颤动。为什么在一部又一部得抗日影片中当看见中国百姓被敌军残暴杀害时我们会咬牙切齿。又为什么当影片中播放到“中华民族抗日战争胜利啦”我们的心像飞回那个时代一样激动欢喜……我知道——因为在我们心目中祖国的荣誉与兴盛关系到我们的情绪，因为我们大家都会用小小的心盛满对这个民族的热爱。记得暑假初曾经看过一则新闻是关于一位西南大学的大学生在毕业以后去我国的贫瘠的大西北地区进行支教的事迹，他远离了家乡，远离了父母的殷切的关心，虽然比较孤单，但他毕竟是在做一份崇高的事业，他望见了西北的渴望知识的孩子的目光，他也遵循了内心的对那些孩子的关爱和对祖国的一份热爱。我们是正坐在敞亮的教室里无忧无虑的莘莘学子，也是社会各界人士寄以深切希冀的天之骄子，现在的我们的确羽翼未丰，很难会有大的成就，所以现在的我们应该要开始用一丝不苟的心态去对待我们的学业，去对待即将会到来的第一份工作，而对于我们的大学的空闲时间，我们不仅要参加丰富多彩的校园活动，而且我们可以去参加社团或学院组织的义务支教的活动，为一些贫困地区的孩子送去知识的清流，送去温暖的问候。我们都是渺小的个体，但是我坚信可以发出星星光芒，因为爱国不一定是舍身炸碉堡的壮烈，不一定是指挥战斗的睿智，不一定是治理国家的谋略……
暑假，很喜欢躺在阳台的躺椅上，依傍着落日晚霞的余晖，吹拂着偶尔掠过的微风，倾听着旁边树上夏蝉的吱唧，有时就在这样的环境中去品读艾青的诗，我没有机会处在艾青的那个时代中，而眼前的环境又是如此优雅惬意，我肯定不能完全体会到艾青当时的心情该是有多么的复杂、悲痛和无可奈何，然而从他的诗句的点滴中我依旧可以深深地感受到那种悲切，一首作于1937年12月28日雪夜的《雪落在中国的土地上》，再一次让我见识到了在艰辛的岁月里挣扎的农人——那张被岁月与风霜的利剑折磨得充满沟壑的脸，那根早已被生活的重担压弯了的脊梁，那双因为对生活缺少希望的黯淡的眼眸。我感到的不是心痛，而是怜悯，我很同情那些由于无休止的战争的受害者，对于命运给他们带来的磨难他们只能忍气吞声地接受，而我们这么旁观者只有叹息和悲悯的权利。但当我读到“中国的痛苦与灾难，像这雪夜一样广阔而又漫长啊”，我感到了悲痛，为这个在风雨中飘摇的民族，为这个千疮百孔的国家感到悲痛，我想当时的作者肯定比我更加愤怒、惆怅和悲痛，否则怎么会写出“中国，我在没有灯光的晚上，所写的无力的诗句，能给你些许的温暖么。”这般诗句。雪中的中国在颤抖，在哭泣，正当被黑夜笼罩住的中国又该如何找到前方的光芒。
一篇又一篇无声的诗作，一点又一点充满血泪的词句，这些让我这个无知的读者时刻在期待着迟来的黎明。终于，我和作者以及广大的劳动人民等到了盼望中的曙光，一篇《黎明的通知》仿佛在向世间宣告被黑暗和痛苦吞噬的日子即将走向终结，而新生活的诗篇就要开启，从作者的欢快隽永的文字间我读出了字里行间流露出的那种喜悦，作者是光明的使者，将光明与喜讯传播开去，“打开所有的窗子来欢迎，打开所有的门欢迎”，甚至是让汽笛鸣响，让号角吹响来欢迎，欢迎这让中华四万万同胞欢呼的讯息，读到此，才觉得一直绷紧的那根心弦现在松了下来。
或许真的是一首诗一种心情吧，读了《艾青诗选》里的很多诗，发现都是在感叹人民生活的艰难困苦，为民族命运的担忧和一直追求光明，当我遇见《盼望》时，我却又是另一番心情。
都说我们的人生就像是在茫茫大海上航行的帆船，我们不仅是船长，还是水手，舵手，艾青说“一个海员最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花，另一个海员最使他高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗，一个盼望出发，一个盼望到达”，这是我最喜欢的诗句之一，因为少了悲怆的气息，呈现的是一种豪迈慷慨的气魄。不管是盼望出发还是盼望到达，这样的海员都是勇敢坚毅的，他们不怕远方未知的惊涛骇浪，不怕前方的狂风骤雨，有了这份盼望，他们会果敢地克服即将面临的任何艰难险阻。我扪心自问，我心里有这种盼望吗。答案是模糊的，因为我并不能找到那份清楚的盼望。
记得在大一的一次大学生职业生涯课上，老师让我们轻轻闭上眼，聆听着优美的轻音乐，让我们想着我们的未来，可是当时我的脑海中总是一片空白，我不知道将来会在什么样的公司里工作，不知道可能会有怎样的经历，不知道将来的家是什么模样……可当老师问道有多少人可以清楚地看见自己的将来的生活的，我发现全班150人只有4，5个人举起了手，我认识到原来大学生对于自己的未来是如此的一无所知，就算是小学生也会大胆地想，但我们现在都少了那种儿时的魄力了，儿时那种纯真的理想在如今看来好像成了荒诞的幻想。没有了心中的盼望，我们便不会更加努力地生活，我和大多数人一样感觉上了大学以后变得颓废了，变得庸碌了，我曾经多次寻求原因，可总是不了了之了，现在我坚信了，真正的原因就是我们已经缺少的那份“盼望”。
读完《艾青诗选》，我真正认识到了一个“用生命为祖国颂唱”的艾青，“一生关心劳动者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不仅仅是那个时代的悲惨生活的写照，更多的是关于那个时代的思考以及我现在大学生活的思考，我会深思，就算少了艾青所说的那清晰的“盼望”，我也会找寻近期的“盼望”，我会像那些海员一样，盼望着我的大学生活的出发，盼望着我以后理想生活的到达。
第四篇：读《青涩记忆》有感读《青涩记忆》有感
当你成为一个成年人的时候，你会想过报效祖国吗。我立志成才报效祖国觉得一个有志向、能为国争光的人是不会做违法乱纪的事情的。
我自己过去从没想过这个问题，更不知道法律的无情，那些坏人做了抢、偷坏事，后来被送进监狱劳动改造进行再教育，令人震撼。《青涩记忆》这部电影让我才明白了一些做人的基本道理。
虽然这部电影没有字幕，但是我却被它带动故事的情节里去了。虽然这部电影主要是写青年的故事，但是我们从小学就应该重视。由一个好孩子变成一个坏孩子，再由一个坏孩子变成了法庭上的犯人。这是一个由量变到质变的过程，这部电影就是要让我们明白不要沉迷网络，不要养成一些不良习惯。俗话说的好：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”只要是泼出去是水，就再也挽不回来了。今天我们必须抓紧时间刻苦学习，增长本领，才能在明天成为一个对社会、对国家、对人民有用的人才。
在这部电影片中，三名孩子因深度沉迷电脑游戏，才犯法去偷钱的，最后，还打伤了一名银行工作人员，然而他们受到了法律的应有惩罚。
法律是严酷的，如果你不想犯法，就必须自己遵法守纪，要多懂一些法律的知识，现在我们还小，还不知道那么多。我常想起爸爸说过一句话：“做人不能凭嘴巴，要凭实际行动才是真实的。”
我们现在的社会要比旧社会好多了，以前生活水平很低，没有汽车、火车""。生活比较辛苦、贫穷，现在通过改革开放，发展生产力，如今我们生活在一个和谐的21世纪，可以说过着衣来伸手、饭来张口的生活，不要做让别人看不起的事，只有那些小时候没有良好教育的人，才会做对不起社会的事情。在这个世上有太多太多令人发指和痛恨的事情，比如：抢劫杀人、拐卖绑架、勒索钱财"""
青年的梦是无限的，青年的记忆是无限的，青春的潜力也是无限的""让我们以后努力学习，攀登学习的高峰，把我们的祖国，我们的世界建设得更加光明。更加美好。
我真为那几个初中生惋惜，他们正当花季，就要遭受这么大的挫折。愿他们吸取教训，改善自己，努力学习，愿我们一起成为祖国优秀的新一代。
栗雨小学四年级：雨天美景
第五篇：读柳青《创业史》有感读《创业史》有感
上学期的思想实践课要求每位同学都要读一读红色书籍，寒假我跟我朋友一起玩得时候，她们推荐了一本觉得还不错的书，柳青的《创业史》。其实我心中也有自己创业的打算，这种情怀和朋友们的推荐让我情不自禁地拿起了这本书。之后这段时间我仔细阅读了这本书，书中的每一句话都让我受益匪浅。
《创业史》这部长篇小说主要是描写了陕西关中地区一个农村互助组的建立和发展过程，塑造了一大批源于现实的优秀基层党团员干部形象。小说虽然只讲述了一些平凡人生活中的一些平凡故事，但却生动形象的表现了其各种人物在农村合作化运动中的思想变化过程和错综复杂的斗争和矛盾，反映了中国当时农村社会主义改造过程中的历史风貌与农民思想情感上转变。世代遭受人欺侮的农民们，终于在农业合作化运动中感受到人们的尊严。作品中梁三老汉的命运给主题以最合乎人性化的证明与体现。
柳青的《创业史》这部巨著蕴藏着作者14年的农村生活的丰厚积累，以梁三老汉父辈创业的故事为本书的开篇，又以梁三老汉解放后经历互助合作的风风雨雨，然后终于走上集体化道路结束，秉承起承转合的路数，作者把新的生活内容和新的主题意向都安排在了比较圆熟的叙述格局中。
故事的主人公梁生宝，是中国50年代时农村社会主义创造者。之所以会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼就丧父，后来在一个灾荒严重的年头随着母亲流浪到了渭河南侧的一个叫做下堡村的地方。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。
《创业史》这本书描写的是1953年春秋之间，陕西农村下堡乡蛤蟆滩农民们在农业合作化运动中的经历。故事发生的背景也正是农村所有制发生重大变革的历史时期。贫苦的农民在土改中分得土地，经过战后的休养生息，农村出现新的贫富分化的苗头，同时也出现了农业生产互助的互助组形式。实际上，作为一种农村生产组织形式，互助组并不是解放后才有，历史上农民就有自发的互耕、共耕和犁牛互助等生产合作形式，共产党在根据地吸取这种来自民间的互助生产方式或经济组织形式，建国后又在一些地区推广这种互助生产方式，这就是农业合作化运动的最初阶段。《创业史》的叙述从这里开始，它讲述的不仅是一个农业合作化运动的早期故事，还揭示了合作化的未来——将土地转向公有的集体化趋势，并由此构成作品矛盾的聚焦点。正如作品开篇的“题叙”所言：“梁三老汉草棚院里的矛盾和统一，与下堡乡第五村（即蛤蟆滩）的矛盾和统一，在社会主义革命的头几年里纠缠在一起，就构成了这部‘生活故事’的内容”。将“社会主义革命”的精神写进小说，这便不仅是一幕农家院的悲喜剧了。
人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业""”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。但真正让生宝站起来的是中国共产党。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。路就在前方，所以生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销；不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。历史巨人的脚步并不乱。没有上帝。是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾。”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘记前方的路。人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，特别是人年轻的时候。
梁三老汉那些发家有望的农民，单门独院地做着发家梦，毕竟底子太薄，很难逃脱破产的命运。这就为小说中的合作化运动何以得到农民的支持埋下伏笔。由这些生活化的情景连缀下来，作品结局便显得水到渠成、顺理成章，而不像宣传手册一般枯燥无味。小说的描写与故事情节同时展开，梁生宝的互助组与农村各种自发势力的矛盾构成小说的主要线索，这条线索连带出对不同人物和事件的描写，比如他的互助组受到富农姚士杰暗中破坏，党内又遇到郭振山的消极对抗，其间还穿插梁三老汉一家人在这个问题上出现的种种矛盾，等等，作品将这些情节编织成下堡乡农民生活的一幅长卷。像传统小说那样，作品的结局也是邪不压正、大团圆式的，无论姚士杰的美人计，还是郭世富与互助组的公开竞争，他们在与梁生宝、欢喜等农村积极分子的较量中终于败北。经过将近一年的奋斗，梁生宝的互助组成功了，粮食平均亩产是单干户产量的一倍，除留足口粮和饲料粮外，还向国家出售余粮五十石，这是单干时人们无法想象的。在事实面前，梁三老汉也不得不承认儿子的事业，积极支持他的工作。这时，梁生宝已成为全区第一个农业生产合作社——灯塔农业社的社长。作品结尾写道：
"梁三老汉提了一斤豆油，庄严地走过庄稼人群。一辈子生活的奴隶，现在终于带着生活主人的神气了。他知道蛤蟆滩以后的事儿不会少的，但最替儿子担心骇怕的时期已经过去了。
梁三老汉是小说中塑造最为精彩的形象。这是一个勤劳、倔强、保守的老一辈农民，他由衷地感谢为农民带来土地、带来希望的共产党，但他又不能理解和接受社会主义的新事物，在思想和性格上充满着纠结矛盾。最后他心悦诚服地走上了互助合作的社会主义道路。这一形象生动地展示了农民在告别封建私有制时在思想和心灵上逐步转变的艰难历程。梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会意义和