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《乱世中的美神》读后感
李清照又有才又有情，她学富五车，词动京华，大气如虹，在封建宋朝，她有了最幸福的婚约，与赵明成情投意合，这可真是天赐良缘，百里挑一啊。在这里，李清照有太多的欢乐与幸福，才有了《一剪梅》中的“此情无计可消除。才下眉头，却上心头。”
可好景不长，1129年，赵明成危急病亡，李清照如风中的芦荡，摇摇欲坠。宋朝的结束，对她如同噩耗一般，她开始了漂泊无定的生活。
李清照的后半生颠沛流离，四处逃亡。因身边携带有沉重的书籍文物，她一直苦苦坚持着。这是她一生的精神寄托啊。这才有了“物是人非事事休，欲语泪先流”的感慨。
在梁先生的散文中，我看到李清照的一生坎坷曲折，她却如同寒梅一样傲立于世。她悲惨的一生，超越了时空的心境。
在项羽当年兵败自刎处吟下了千古绝唱。“生当人中杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
然而，她的精神之力，盖超外貌之美，才智之强，是一种震撼，一种导引与向往。而作为词人的李清照在精神之力上足超乎与常人。然而她亦不缺乏外貌之美与才智之强，甚至可以说，她是一个完人。但在那个年代，她并没有给世人带来震撼。因为她是女子，她根本不需要精神之力，也不需要才智之强。美貌如花就足够了。这样，她就可以象平常女子一样，过上正常人的生活，相夫教子，到了晚年，也好含饴弄孙。但上天不允许，偏偏让她作为这个百年不遇的完人，那么她还怎么会有志同道合的人呢。要是有，也得穿越时空了。所以她又怎么不会百年孤独，怎么不会愁苦呢。
“天接云涛连小雾，星河欲转千帆舞，仿佛梦魂归帝所，闻天语殷勤，问我归何处，我报路长嗟暮，学诗谩有惊人句，九万里风鹏正举，风休住，殷勤问我，蓬舟吹取三山去”生命暮年竟有如此豪情。是的，李清照一生好胜，柔弱的外表下，藏敛着大鹏那高飞的羽翼，这是才女不为人知的另一面，在女人仅有的狭窄空间里，争出自己的天高地阔，哪怕肉身倒尘伏埃，也不肯把独立的灵魂和飞扬的心性输出去。
不过，我们后人真的应该好好感谢李清照，她不仅让我们拥有了永远享受无穷的李词珍品，更让我们在精神领域感受到了一次震撼，一次冲击，犹如醒壶灌顶，让我们敞开心扉，以快乐之心接纳世间真善美，以勇敢之怀来容纳不公与苦难。李清照生不逢时，悲哉，悲哉。但在我们后人心中作为女中豪杰，作为美神的她或许可以得到一点心灵的慰藉吧。
星期日，正午十二点，我读了一篇梁衡先生写得《乱世中的美神》，泪水滴滴而落，为文中主人公李清照的悲惨人生、为她超越时空的心境，还有那“怎一个愁字了得。”
1084年也就是宋神元丰七年，李清照出生于一个官宦人家。文中说：“李清照的父亲李格非是一个在朝庭地位不小的官，既是学者又是文学家，还是苏东坡的学生。母亲也是名门闺秀，善文学。这样的出生，使她感知生活，体验美感，视界开阔，气质高贵。”这样的家庭及李清照后来诗词所流露的神韵，足可以使她享受美、驾驭美，一边创作，一边评判他人，研究文艺理论。
是啊，李清照有才又有情，她学富五车，词动京华，大气如虹。在封建宋朝，李清照有了最幸福的婚约，她和赵明诚是文学知己情投意合，真是天赐良缘，百里挑一了。在这里，李清照有太多太多的欢乐与幸福。只是后来，1129年赵明诚急病而亡。清照如风中的芦荡，摇摇欲坠，开始了她后半生深深的愁。
李清照的磨难是有目共睹的，她在经历了再婚又离婚，身心颠沛流离，四处逃亡，还要忍受超越时空的孤独，甚至身负枷锁，锒铛入狱。身心受到了严重的摧残，而且已步入晚年了。她在呕心沥血编写《金石录》时，竟被他人，视为异类。象陆游这样热血的爱国诗人，也认为“才藻非女子事”，李清照还有什么话可说呢。她只好一人咀嚼自己的凄凉以及深深的愁。然，李清照她自己知道从夏商到宋，女人有才藻、有著作的廖若晨星，而词艺绝高的也只有她一人呀。
然而天公不作美，让李清照身处宋朝，在那种时时逃亡、混乱的年代，像李清照这样的人真正是多余的呀，她又怎能不愁呢。而且她，家愁、国愁、情愁、学业之愁事事愁，又有谁能真正理解她的心呢。“才藻非女子事”这是人们对她的评价，她既如此，怎能不愁呢。于是她吟出了她一生苦难荟萃的《声声慢》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。
李清照啊，你的寻寻觅觅，你的痛苦凄惨悲剧如今都已清白了。秋风黄花啊，一眨眼，都随你去了罢，你的一生，坎坷多端，奇。洒洒滴滴，愁。你像祥林嫂又似秋瑾，只是比她们更忧怨、更传奇。你真乃乱世中的美神。
《乱世中的美神》读后感【2】
那是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
用狄更斯的文字来评价北宋其实也不为过。经历过”清明上河图“式的繁弦急管，遭遇了金兵铁蹄的摧残。易安，就是在这样一个时代里寻寻觅觅，独自咀嚼自己的愁情。
作者将易安的人生分为四个阶段。少女闺中时情窦初开，春心萌动，便就有了一番”和羞走，倚门回首，却把青梅嗅“的顾盼生姿；嫁为人妇时，情深意切，难舍难分，便就有了”才下眉头，却上心头“的魂牵梦萦；中年逃难时颠沛流离，穷困潦倒，便就有了”物是人非事事休，欲语泪先流“的哀怨愁肠；暮年独守空院，学无所传，便就有了”寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚“的黯然神伤。
易安一生坎坷，在当时的封建社会下顽强生存。当时不允许一个有文化的女人处于社会思想的制高点，所以李清照被史书记载”不守晚节。“但是我想，也正是这些，这些家破人亡，山河破碎，铸就了一个李清照。倘若没有一丝苦，易安永远就生活在蜜罐里，那么也许她只会写一些女儿家谈情说爱的词了。如今捧起易安的词静静含英咀华，会读出一个王朝的动荡，一个家族的盛衰，还有一位才华绝世的女词人的喜与愁。
在我看来，易安许没有西施貂蝉沉鱼落雁的容颜，没有木兰骁勇善战的本领，没有吕后武帝的强势霸气。但易安，在中华三千年中，没有任何女人的才华是比得上的，没有她恣意的文笔，没有她审视天下的胸襟，没有她的凄凉，没有她的愁。
明月松间照，清泉石上流，易安居士李清照。这个名字照亮了千年前北宋的夜空，与岳飞陆游比肩，与星辰日月争辉，她是第一个，也是唯一一个。
易安，这个乱世中的美神，沉睡在千年前动荡的北宋，却在后世千千万万文人墨客心底暗自发芽。
《乱世中的美神》读后感【3】
文章大体由李清照的简介，待字闺中，婚后生活，失家之后经历的三大磨难和作者的总体评价四大部分组成。文章这么长，就应该有如此结构，否则写成散文就是笑话了。
文章大篇幅讲述李清照的三大磨难，当然也不吝啬笔墨地描绘李清照年少时及与丈夫婚后那段光阴的美好、快乐。读者赞美、羡慕李清照的同时，也为后文同情，为她打抱不平而作感情之上的铺垫。文章重点突出、比例合理。写这类文章带有一边用史实诉说一边评价的方式，议论中无时无刻不体现作者对其深刻的理解，以及流露出对其深深的同情，批判世道不公，时代犯错。甚至会让人觉得爱莫能助。这种超强的语言感染力离不开作者对史实的精彩描述及议论当中修辞的大量使用。
文章还引用大量诗词歌赋，使文章更富文采，更连贯，也更加具说服力。作者的理解也应是从那一篇篇的诗赋中细细品味出来的。
作者赞美李清照思想进步，对待生活多用心，面对磨难选择坚强，最重要的是能够将自己的所想所说寄于诗歌，婉约表达，给予后世精神、骨气。这会永存于世，世人都会看到李清照，而那污浊的社会，落后的时代，人们早已忘却，可能从李清照的诗文中瞥见些许，但长留人们心中的只会是她。
李清照贵在生于封建时代却依然浩气禀然，所以说她是乱世中的美神。
第三篇：《读柳永》《乱世中的美神》问题导读《读柳永》
1找出文章的统领句，并解释其具体含义。
【统领句：只为他那身不由己的经历和歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。（为下文作铺垫概述）①身不由己的经历：2段“柳永是另一类的人物，……一个特殊的代表”。②歪打正着的成就：6段“开创了市民所歌唱着的自己的词”。
③做人成事的道理。8段“一个人在社会这架打算盘上只是一颗珠子，……他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。//“人各其志，……就不算虚度生命”。】
①形式上，由短令发展到长调②内容上，把词从官词解放出来，大胆引进市民生活、市民情感、市民语言，开创了市民所歌唱着的自己的词。③艺术上，铺叙手法、白描功夫创造出前所未有的意境。】
4.为何说柳永是“中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表”。第二段
《乱世中的美神》1李清照的“美”表现在何处。
【①外表美。据出身及其诗词推测是天生美人胚子，饱览父亲藏书，文化的汁液将她浇灌得外美如花、内
秀如竹。
②人格精神之美。a爱情。她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情。视人格比生命更珍贵；宁愿受皮肉之苦，也不受精神的奴役。顶住社会舆论的极大歧视，宁愿遭遇再婚又离婚的感情痛苦。b爱国。在国难家愁面前，她心忧天下，心忧国家，由家愁、情愁演变为国家民族的大仇。她凛然大义，不侍权贵，心灵深处总是冒着抗争的火花和对理想的呼喊。
③诗词蕴含的凄清悲剧之美。她以其非凡的才情填词，以心抗世，以笔换天，化愁为美，通过独创一格、高绝一时的诗词，将她一生的故事和心底的怨愁转化为凄清的悲剧之美。】
2“乱世中的美神”，“神”在何处。【①超越时代、超出常人的精神。在乱世中身为一个女子却能保持自身的高洁，不失自身尊严，不失对艺术的追求，不失对国家深深的担忧。②超越常人的文学成就。无论在何种境况下她对对艺术都有执着的追求，而且这种追求经过她自身磨难的浸润使得她的词达到了一个无人企及的高度。】
3李清照后半生的三大磨难
【①再婚又离婚，遭遇家破及感情生活的痛苦。②身心颠沛流离，四处逃亡。③超越时空的孤独。】
4李清照寻寻觅觅的是什么。【①国家民族的前途②幸福的爱情③自身的价值】
4人物【张文潜赵明诚张汝舟】
第四篇：乱世中的仁义乱世中的仁义
——《三国演义》读书心得
09新闻莫绍杰090602010
1人常说“仁者无敌”。我们盲目地相信，而且不敢也不愿深究其合理性。那么我们试想，当“仁者”遇上“强者”该当如何。
读罢《三国演义》，发觉书中尽是权谋。曹操灭袁绍、败袁术、诛吕布，称雄一方，其间不少以寡胜多的战役，赖于曹操的军事雄才；他的手下猛将诸如许褚、典韦、张辽、徐晃等辈，皆为山间匪类、降卒败将，不以权谋难以掌控。曹操挟天子以令诸侯，掌天下之柄，无人敢抗，可谓乱世中的强者。时人常说曹操奸诈残暴，诛董承一家、灭伏完宗族、火烧白门楼时斩三百多员文臣武将。为了自己的生命和大志，不惜“宁教我负天下人休叫天下人负我”。即为强者，曹操已不在乎仁义，虽天下人皆骂我“名为汉相实为汉贼”，又能奈我何。
让人在《三国演义》中找到仁义之光的，是刘备。刘备仁义之名远播，众皆称赞，与民秋毫无犯，视民如己出。XX县区、徐州城，凡是刘备管理过的地方，无不留下利民之功绩。若是太平年间，刘备定是处处逢源，可惜这是乱世：黄巾作乱，天下生灵涂炭；十八镇诸侯讨伐董卓，洛阳迁都；各路诸侯混战，德政荒废，民不聊生。大仁刘玄德，在这个乱世夹缝中布施仁义，却落得一败涂地。在诸葛亮未出茅庐之前，刘备是一个彻底的失败者。
刘备讨伐张角立了大功，却因为没有后台而无人问津；在讨伐董卓时，刘备兄弟为联军斩下华雄、击败吕布、冲杀虎牢关，却也未令诸侯刮目相待。随后刘备奔徐州，徐州便被吕布夺走；靠吕布，而吕布则被曹操斩首；投袁绍，则袁绍七十万大军在官渡败给了曹操七万精兵；刘备含愤依附荆州刘表，不久荆州便被曹操踏平；紧接着，刘备一军烧新野、弃樊城、败当阳、走夏口，领着满城百姓展开逃亡生活，而曹操却步步紧逼······刘备看见跟随自己的百姓在逃亡中苦不堪言、哀嚎连天、伤亡无数，心里特别痛苦，不知是悔恨还是执着。陶谦三让徐州，刘备讲仁义，不乘人之危，拒绝了；刘表拱手让荆州，刘备顾虑同为汉室宗亲的大义，拒绝了······而当下，这些令诸侯们流口水的战略重镇都收入了曹操的囊中，使得百姓们跟着落难。这样的仁义，难道错了吗。
百姓因我而落难，刘备念到辛酸处，欲投河自尽。仁义有错吗。岂可知乱世之中，攻城掠地乃世人皆为，空凭一身仁义，这不夺那不抢，又想匡扶社稷，令百姓享太平之乐，如何能得。
刘备似乎明白了，既然为了大义，就顾不得小义了。在孔明的帮助下，刘备变的狡猾了许多。赤壁之战中，吴军拼死拼活，血战曹操七十万大军，最终荆州
却被刘备暗中窃取了。若顾全仁义，刘备断不会做这鸡鸣狗盗之事。他知道，若是不“借”，就无容身基业，无基业则无力匡扶正义。
益州刘璋，将刘备视为兄弟，刘备听不进劝，不愿意夺取益州。多少次里应外合的机会，刘备大可以兵不血刃地夺得益州，但是此时的刘备却依然被仁义束缚住了。可是结果呢。刘璋反目，刘备还是要枪刘璋的益州才有出路，结果数万军民死于刘备与刘璋的战火之中。刘备虽然也夺得了益州，却饶了一条弯路，因一时的仁义害了万人的性命。相反，是不是该说，刘备最后的决断是曹操逼出来的，曹操的追杀让他明白了仁义的真正价值，否则即便客死他乡，刘备也不会打刘璋的主意。
失信于东吴，失亲于蜀川，刘备才有了蜀国的基业。
在乱世里，遵从祖宗礼法，广施春秋大义，固然被人敬佩，但是却休想从诸侯当中获得立锥之地，因为诸侯们不会跟人大谈仁义，要抢的，还是会抢。不杀不抢、只能屡被欺压，死无葬身之地。杀无能之君，夺庸人之地，这才是乱世的仁义，才是活在乱世的百姓们渴望的仁义。刘备现在才明白，而曹阿瞒却早早想到了：
为了功业，背负骂名又如何。
满嘴仁义、匡扶汉室的刘备最后登基称帝了，蜀中百姓在他颁布的仁政措施中，享受到了乱世后的安宁。而反贼曹操则为司马家族统一天下、结束战乱打下了坚实的基础。
他们同为强者，亦是乱世之仁者。“也许你们昨天看错了我，今天又看错了，也许明天还会看错，但是我就是我，我不怕别人看错我。”这是朱苏进为曹操写的台词，我觉得这台词也适用于刘备。
并非世间繁文缛节，并非个人名望骨气，乱世之仁义，就是结束这个乱世。
2012年2月
第五篇：乱世佳人读后感乱世佳人读后感
《乱世佳人》是美国女作家玛格丽特·米切尔（1900—1949）十年磨一剑的作品，也是惟一的作品。小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活。作品刻画了那个时代的许多南方人的形象，占中心位置的斯佳丽、白瑞德、艾希礼、梅勒妮等人是其中的典型代表。他们的习俗礼仪、言行举止、精神观念、政治态度，通过对斯佳丽与白瑞德的爱情纠缠为主线，成功地再现了林肯领导的南北战争，美国南方地区的社会生活。（摘自《飘》序）
读后感想：
1、“佳人”印象
无论是制作成曾获八项奥斯卡奖项的经典电影《乱世佳人》（曾获奖项：本片在第十二届奥斯卡金像奖中荣获八项大奖：最佳影片奖、最佳艺术指导奖、最佳编剧奖、最佳导演奖、最佳摄影奖、最佳女主角奖、最佳女配角奖和最佳剪辑奖。摘自百度百科），还是原着《gonewiththewind》，这部着作的最为人称道的成功之处莫过于不同于之前作品的人性真实而贴切的刻画。之前的小说为了凸显人物形象的高尚亦或是邪恶，往往是将人物性格善恶分化，美丑分明，过于公式化与模式化，读者也渐渐习惯于“标签化”了的小说人物，只要将自己的喜爱全数倾给善良的女主人公，憎恶给邪恶的“大反派”，就能够保证在阅读之中心脏的承受能力了，再曲折的情节与过程，都不会过多影响似乎已经既定的结局一样，善良会战胜邪恶，从而赢得完满，像《安徒生童话》中常有的结局一样，王子和公主幸福的生活在一起了。
这样确实满足了很多人在精神上的追求，尤其是一定程度有助于孩子的品格养成教育。可是，随着人们年纪的增长和时代的年代推移，这种单纯的塑造对于大多数来说已经是逃离现实世界的一个“避风港”罢了，越来越多类似的作品也会让人产生现实与小说营造的环境不同的落差之感。
2、从斯嘉丽谈起
《乱世佳人》中有四个主要的人物，按照以往的想法，女主角美丽而善良，会嫁给英俊潇洒的男主角，二人经历千难万险，最终幸福的生活在一起。而这部小说呈现给我们的确是矛盾与复杂的人物性格。就女主人公斯嘉丽来说，当她还是农场主的尊贵小姐的时候，天真、烂漫、以自我为中心。斯嘉丽的父母都是十分心善的人，他们对奴仆很好，很友善，在周边地区享有好名声，所以家族比较兴盛，父亲爱女儿，因此，斯嘉丽的世界似乎只要有父亲顶住就万事大吉了。这个时候，她很善良，因为单纯天真，以为无忧无虑，因为向往爱情与自然。在经历了求爱竟受拒，赌气嫁人却成寡妇，照顾曾经求爱人的妻子，为了农庄与生活嫁给白瑞德，因为只顾自己的想法而失去孩子、丈夫等等一系列人生的大起大落的变故之后，她变得越来越知道审视自己了，越来越清楚谁才是自己的真爱。
女主人公斯嘉丽的人生经历没有如读者一直所认为的那样善良一世终得圆满那样，而在这一过程之中，体现了复杂、纠结、焦灼与矛盾，让人渐渐觉得，似乎一个真实存在的斯嘉丽跃然纸上。她很善良，她可以去照顾梅勒妮生产，无微不至，但原因却是她认为自己仍是爱着艾希礼的，替他照顾妻子，而不是固有的大多数读者观念认为就只是她的善良天性。其实，这才是真正的人性体现，不是所有人做的所有善事都是毫无私心与理由的，善良同样需要条件，这并不是世俗或功利，而是人性的真正体现。问现今，有谁又敢于承认自己的这样的“条件”的需求呢。
我们为人处世总需要一些理由，读者在读这本小说的过程中同样会感受到人性的一种绚烂地释放，我们不需要看着那些故作出的样子，而是这样敢爱敢恨敢想敢做最终敢于承担的人。
她有目的地接近一直自己认为没有绅士风度的白瑞德，就是为了生存，在与他接触越来越多之后，她发现自己真的爱上了这个很特别的人。白瑞德的特别之处就在于与当时是士绅的格格不入，没有那种做作的让人恶心的矜持。其实，这在告诉我们，一个真正的绅士，来自于内心，并不只是外表。
3、什么是“善”
“善”不仅仅是为他人做好事，做到善良应该是对自己热爱、对身边的人热爱、对社会的热爱。善，不是单一存在的个体，以为作为一种人类追求的终极完美品质，总会作用于、依附于、深藏于、体现于各种各样人与事之中。它是带有瑕疵的光丽玉石，因为瑕疵更显纯净之美；它是泛着涟漪的平静湖面，因为涟漪更显安静之美；它是带有乌云的湛蓝天空，因为乌云，更显蓝的弥足珍贵。因为有了比较，有了引发人们负情绪的事物，善，才如此永世不衰。
人们永远在追求者内心的愉悦，正因如此，人们永远都在追求着“善”。我们现实中的人们总会如斯嘉丽的善，成全自己；如白瑞德的善，成全自己的爱人；如梅勒妮的善，包容他人；如艾希礼的善，照顾爱人……善，在人世间有多种多样的存在形式，不要只被表象所吸引亦或是迷惑，要看最终是否成了积极向上的“热爱”。
热爱自己与他人，就是在践行着——善。
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