毛姆的100条创作心得.docx

毛姆的100条创作心得
1、你必须比观众先感到厌倦。
2、写作者的座右铭必须是。能删则删，删了再删，直达观众注意力的顶点。
3、教养的唯一用途就是让人堂而皇之地说废话。
4、靠跟朋友说你认识名人来获取声望，只能证明你自己微不足道。
5、我们作家必须研究的还是普通人。
6、普通人才是作家更为肥沃的土壤。
7、伟人通常是始终如一的，而小人物则是各种对立矛盾的集合体。
8、我通过作品中塑造的人物发言时感到更自在。
9、人不会在立下遗嘱后马上死去，立遗嘱是以防万一。
10、一个人所能确定的事情是很少的。
11、他喜欢使用更强有力的词甚于那些悦耳的。
12、我似乎天生就思路清晰，对于写出简单易懂的对话有种诀窍。
13、数年后我才明白，写作是一门精巧的艺术，要经过辛苦努力才能获得。
14、我发现要把自己的意思诉诸笔端困难重重。
15、努力做自己没有天赋的事是无用的。
16、我为自己词汇的贫乏感到吃惊，于是带着纸笔去大英博物馆，记下奇珍异宝的名字、古旧珐琅的拜占庭式颜色、织物给肉体带来的感受，然后精心构想一些句子把这些都放进去。我很幸运，没找到什么机会用这些材料；它们还躺在那本旧笔记本中，为想写废话的人预备着。
17、我关注的是散文本身，因为那是我的一种文体练习。
18、我想摒弃浮华辞藻，用尽量直白、不矫饰的方式写作。
19、正如我在想象中所看到的那样，我的书看起来将像一封特别长的电报，出于节约的考虑，其中对清楚地表情达意没有必要的词均被省去了。
20、我发现了自己的局限，于我而言，唯一的明智之举就是将目标设定在这个局限之内自己所能达到的最优秀境地。我知道自己没什么抒情的特质。
21、涌动的诗意和了不起的想象皆在我能力之外。
22、我拥有敏锐的洞察力，似乎能够看到很多别人错过的事。我能够把自己所看到的用清晰的词语写下来。
23、我琢磨着，自己似乎应该将目标定在清晰、简洁和悦耳上。
24、在作家的作品中可以发现两种类型的晦涩，一种乃是源于疏忽，另一种则是有意为之。人们写得晦涩，经常是因为他们没有不辞辛苦地学习怎样写得明白。
25、造成晦涩的另一个起因，是作者自己对自己的意思都不十分确定。
26、很多作家不是写作前，而是在写作时才展开思考，也就是笔杆促生了思想。这也确实是作家必须时常提防的危险。
27、人们很容易说服自己，认为某个他不怎么明白的词语包含着远多于他所意识到的意思。
28、故意的晦涩还有一种另外的形式，它以贵族式的唯我独尊伪饰自己。
29、要达到清晰，需要经过严格的训练。
30、没有什么能比莎士比亚的散文更活泼、直接和生动的了；但必须记住的是，那是对话，是写来让人说的。
31、我猜如果一个人思维混乱，那么他写作的方式也是混乱的；如果一个人脾性多变，则他的文章也就会充满奇幻；如果他具有由手头丰富的材料所唤起的迅疾的理解力，则除非他有超强的自控力，否则他的纸面上将满是明喻和暗喻。
32、简洁和自然才是“卓越”最真实的标志。
33、散文是门文明的艺术。
34、诗歌是巴洛克式的。巴洛克是悲剧的、巨大的、神秘的，也是强大的。它要求深度和洞察力。
35、对散文家来说，形式就是汽车底盘，没有了它汽车也就不存在了。
36、悦耳是我提及的三种特征中的最后一个，相当多的读者以及很多令人尊崇的作家都缺乏这一品质。
37、语词有分量、有声响、有外表，只有考虑到这些，你才能写出优美动听的句子。
38、习语是语音的骨干，他还偏爱生动的词语。
39、我不照自己的愿望写作，我照自己的能力写作。
40、牵强的、陈旧的，甚至做作的词，只要比直爽的、明确的词好听，或者赋予句子更好的平衡感，我就不会认为它不合适。尽管你可以毫不犹豫地向动听的声音妥协，却不应该对使意思模糊的词让步。
41、当你意识到秃顶要比戴着一顶卷曲的假发不知要好上多少倍时，这个险还是值得冒的。
42、我想作者最好就是具有比读者更强的厌倦机能，这样就能在读者之前体察到厌倦了。
43、人们一旦努力形成一种文风，其后就很少能够完全自由地写作了。
44、如果你能写得明晰、简洁、悦耳并且生动，那么你将写得很完美，你将写得像伏尔泰一样。
45、好的文风没有努力过的痕迹，你所写的文字应该看起来像是妙手偶得。
46、当听说她每篇作品都是翻来覆去写上很多遍时，我大为吃惊。她经常会把一早上的时间都花在一页稿子上面。
47、如果我到底还是达到了从容的效果，那也只是通过艰苦的努力得来的。
48、人们应当用属于其所处时期的方式进行写作。语音是生动且变化着的；努力像身处遥远过去的作家们那样写作，只能导致不自然。
49、我情愿一个作家很世俗，也不希望他矫揉造作；因为生活就是世俗的，作家追求的就是生活。
50、很多美国作家都曾经做过记者，他们的新闻都是用比我们更犀利、更简练、更生动的英语写成的，这是他们的一个优势。
51、可能所有的新闻都是出自同一个人之手，客观且隐去个性。
52、我喜欢一个个的人，而不怎么喜欢一群人。
53、我从没有第一眼就喜欢上什么人。
54、人类的特殊机能就在于灵魂的活到。
55、哲学家和道德家们满腹疑虑地看待人的肉体。他们指出，肉体的满足是短暂的。
56、肉体沉浸于愉悦之中时，精神常常最为自由。肉体所能感知的最强烈的快感是性交的快感。
57、我练习适度之道，因为我很难被取悦。
58、大多数人过着变化莫测的命运所掌控的随遇而安的生活。
59、真实生活中的人和小说中的人有一个巨大的区别，那就是生活中的人都是些冲动的动物。60、在生活的行为中，我们用深思熟虑来认定做我们想做的事是否正当。向冲动投降就是模式的一个部分。6
1、使我感兴趣的还是即将到来的东西。
62、我曾经为一些无价值的东西做出牺牲，因为我没有承受痛苦的勇气。
63、年轻的时候我特别没有宽容心。6
4、人应当有承担恶行的勇气。
65、使我没有耐心的不是人的软弱，而是人的怯懦。对不负责任、见风使舵的人我不留任何余地。
66、我们会尽力原谅自己，却无法原谅发生在别人身上同样的罪过。
67、我们震惊于发现伟人的软弱、狭隘，不够诚实或是自私、滥交、空虚或是放纵；很多人都觉得，向公众揭发大众英雄的缺点不够光彩。
68、我并不认为自己比大多数人更好或更糟，但我知道，如果我把生活中的每个举动和脑海中闪过的每个念头都写下来，那么世人会把我当作邪恶的魔鬼。
69、一旦人们开始检视自己曾有的想法，他们是否还好意思厚着脸皮去谴责别人。70、圣徒们以生命献身善业且忏悔已经救赎了他们过去的罪时，折磨着他们的是内心深处和他们的愿望对抗的这些淫亵、丑陋、卑琐和自私的想法。
71、得知即使是圣徒也会这样受折磨是一种安慰。7
2、有人曾说我愤世嫉俗，有人则指控我把人写得比他们本来更糟。我所做的一切，就是把很多作家漠视的某些特征凸显出来。
73、我从没见过始终如一的人。
74、我曾认识一些能够做出自我牺牲的恶棍，性情温柔的窃贼，还有认为有所值乃关系荣誉之要事的妓女。我所能做出的唯一解释就是每个人都本能地坚信自己在世界上独一无二，享有特权，以至于尽管这种想法对他人而言可能并不正确，他却还是觉得自己所做的对自己来说，如果不是自然且正确的话，那也至少是可以原谅的。
75、别人待你好，你应该表示感谢；待你不好，也要镇定自若。
76、正是因为人们缺乏想象力，所以他们除了从自己的观点出发以外，不能以其他观点看待事物；但因为他们缺少这种能力就对他们生气，就不够通情达理了。7
7、我的观察使我相信，总的来说，好人和坏人之间并没有道德家使我们相信的那么大的区别。
78、我知道苦难无法使人更高贵，反而使人更卑微。它使人自私、猥琐、狭隘、猜忌。它把人们注意力吸引在细小的事情上面。它没有使人超越人本身，却使人称不上真正的人，我曾残忍地写道，我们不是从自己的苦难，而是从他人的苦难中才学会了顺从。
79、人性当然会在你面前表现出来，如果你没有善于发现的慧眼，那就什么也学不到。
80、尽管我从来都没有特别喜欢人，我还是认为自己非常幸运，因为我发现人非常有趣，以至于我几乎无法对他们感到厌烦。
81、我并不在乎人们是否对我感兴趣。
82、我不想在令人厌烦的人身上花太多时间，但同时我又不想在有趣的人身上花太多时间。我发现社交令人疲累。8
3、四十年来，我一直在有意识或无意识地研究人性，却还是发现人是无法理解的。
84、带着微笑的幽默家，更可能耸耸肩，而不是发出谴责。8
5、理解就是同情和宽恕。8
6、我是很自然地根据自己的特质去看人的。
87、在我看来，很多作家根本不观察生活，而只是从他们幻想的很多形象当中，依现有的样子创造出他们的人物来。他们就像是根据对古董的记忆绘出图案的绘图员，从来不试着去画活生生的模特。他们充其量也只能给心中的幻想以似是而非的形状而已。
88、我一直是根据活生生的模特进行创作的。8
9、正常是你只能极少发现的情形。正常是个理想。90、没有人会想到，守财奴也会浮华，也会贪吃；而我们经常看到这样的人。更少有人想到，他还是个诚实、正直的人，对公务有无私的热情，对艺术有真诚的热爱。
91、有时他让你内心充满恐惧，有时他自己充满同情心，但他内在是一致的，所以尽管你常常战栗，你还是会认可。9
2、我猜想，是人类天生先入为主地把人看作是同质的。9
3、如果他没有重大的缺点的话，或许他也就没有了不起的品质了。
94、然而完美有一个严重的缺陷，就是很容易乏味。它那安静的气质让你内心充满了满足感，但它无法激发人的感情，也不能刺激人的想象。9
5、为报社大量写作的人似乎丧失了为自己看事物的能力。他们是从一个普遍化了的立场去看的，常常很生动，有时还带着兴奋的愉悦，却不以其特质去看，而这样的特质尽管可能只反映出事实的片面图景，却充满了观察者的个性。报社事实上谋杀了为其写作之人的个性。
96、我目睹了人们怎样死去，也目睹了人们怎样忍受痛苦。我看到了希望、恐惧和解脱的样子，也看到了绝望在人们脸上画出的暗纹；我还看到了勇气和坚定。我看到了人们眼里煽动的信念，他们相信的，我却认为是幻想；我还见识了豪气，它使一个人因为太过骄傲而不愿周围的人看到他灵魂的恐惧，他用嘲讽的玩笑话来面对死亡的预言。
97、文化的价值在于其对性格的影响。如果它不能使人的品性高贵并且增强其力量，则一无用处。
98、知识分子愚蠢的偏见在于认为只有他们的知识才识起作用的。真、善、美并非那些上费用昂贵的学校、泡在图书馆或经常出入博物馆的人的特权。艺术家没有借口认为自己高人一等。艺术家如果以为自己的知识比别人的知识更重要，那他就是傻瓜；如果他不能移平等的立场愉快地面对别人，那他就是个笨蛋。9
9、作家可以放心，他自己希望忘记的作品也是会被读者忘记的。
100、我把书籍放到一边，只是因为意识到时光流逝，而生活才是我的正事。
第二篇：新编毛主席语录100条一、关于调查研究：
1、现在我们很多同志，还保存着一种粗枝大叶不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作。这是异常危险的情况；对于中国各个社会的实际情况没有真正的了解，真正好的领导是不会有的。要了解情况，唯一的办法就是向社会做调查，调查社会各阶级的生动情况。要做这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首朝天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的。
2、你对某个问题没有调查，就停止你对某个问题的发言权。这不太野蛮了吗。一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家都知道的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢。许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛在那里瞎说一顿的吗。要不得。要不得。注重调查。反对瞎说。
3、你对那个问题不能解决吗。那么，你就去调查那个问题现状和它的历史吧。你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的前头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是苦思冥想地“想办法”，“打主意”。须知这样，想不出什么好办法，打不出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意的。
4、调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
5、很多人的调查方法都是错误的。调查的结果就像挂了一篇狗肉账，像乡下人上街听到了许多新奇的故事，又像站在高山顶上观察人民城郭。
6、要开调查会作讨论式的调查。只有这样，才能抽出结论。那种不开调查会，不做讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是很容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。
7、要调查一些什么样的人呢。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的年轻人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业来说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时士兵（旧军队士兵）也要，流氓也要。
8、开调查会的人以多少为好。这就看调查人员的指挥能力，那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，在做结论时，能得到比较正确的回答。但是至少需要三人，不然会限于片面，不符合实际情况。
9、我们还是有很多缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的改造更进一步，就无法使我们在将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。二十多年来，一般地说，我们并没有对各方面的工作作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭着眼睛捉麻雀”，“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本作风，还在我们党内存在着。
10、正确的策略只能从实践经验中产生，只能来源于调查研究。在调查的时候，不要怕听言之有物的不同意见。更不怕实际检验推翻已经作出的判断和决定。
11、要了解情况，唯一的方法是向社会做调查，调查社会各阶级的生动情况。对于担负指导工作的人来说，有计划的抓住几个城市、几个乡村，用马克思主义的基本观点，即阶级分析的方法，作几次周密的调查，乃是了解情况的最基本的方法。只有这样，才能使我们具有对这中国社会问题的最基础的知识。要想做好这件事情，第一是眼睛向下，不要总是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会懂得中国的事情的。
二、关于党员和干部工作作风：
1、我们的党是一个伟大的党，光荣的党，正确的党，这是必须肯定的。但是我们还有缺点，这一点也应该肯定。不应该肯定我们的一切，只应该肯定我们正确的东西。同时，也不应该否定我们的一切，只应该否定错误的东西。
2、指导伟大的革命，要有伟大的党，要有许多最好的干部。在一个四亿五千万的中国里面，进行一次历史上空前的大革命，必须要自觉地造就成万数的干部，要有几百个最好懂得群众的领袖。这些干部和领袖懂得马克思主义，有政治远见、有工作能力、富于牺牲精神、能独立解决问题。在困难中不动摇，要忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作。党依靠这些人对于群众的坚强领导而达到消灭敌人的目的。这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义。不要懒惰和消极性不要自高自大的宗派主义。他们是大公无私的、民族的、阶级的英雄。这就是共产党员、党的干部、党的领袖应该有的性格和作风。
3、指挥员的正确部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到细密的侦察，和对于各种侦察材料联系起来的思索。
4、国民党就是只会向老百姓要东西，而不给老百姓任何一点东西的。如果我们的共产党员也是这样，那么，这种工作作风就是国民党作风，这种共产党员的脸上就堆上了一层官僚主义的灰尘。首先就是要按自愿的原则把群众组织到合作社里去，组织得越多越好。
5、在我们一些地方的领导机关中，有的人认为，党的政策只要领导人知道就行，不需要群众知道。这是我们的有些工作不能作好的原因之一。我党二十多年来，天天做群众工作，近十几年来，天天讲群众路线。我们历来主张：革命要依靠人民群众，大家动手，反对只依靠少数人发号施令。但是在有些同志的工作中间，群众路线仍然是不能贯彻，他们还是靠少数人在那里冷冷清清地做工作。其原因之一，就是他们做一件事情，总不愿意向被领导者讲清楚；不懂得发挥被领导者的积极性和创造力。他们主观上也要大家动手动脚去做。但是不让大家知道是怎么回事儿，应怎么做法。这样，大家怎么能动起来。事情怎么能够办好。
6、共产党是真心实意想把工作做好的，但是我们自己的毛病也很多。我们不怕说出自己的毛病，我们一定要改掉自己的毛病。我们要加强党内的教育来改掉自己的毛病。我们还要经过和党外人士实行民主合作来清除这些毛病。这样的内外夹攻，才能把我们的毛病治好，才能把国事真正办好起来。
7、我们所需要的理论家是什么样的一些人呢。是需要这样的理论家，他们能够依据马克思主义的立场、观点和方法，正确的解释历史中和现实生活中所发生的实际问题，能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明。我们要的就是这样的理论家。
8、夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果第一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向全党讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
9、教育干部是一个何等严重的问题，延安整风教育了干部，经过那次整风，七大以后，党在政治上、军事上、经济政策上、文化政策上、党的建设上都有了一套，全党就有一个统一的东西，我们社会主义时期还没有这样一次整风。从现在开始，要长期教育干部，非有几十年不能教育好。
10、我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它处于“上级领导机关”，而是它的内容是适合于斗争中客观和逐个情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里做怪。盲目地表面上完全无异议地执行实际的指示，这不是真正在执行实际的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。
11、我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论在我们的实践中，在我们的斗争中证明是对了的。我们的斗争需要马克思主义，我们欢迎这个理论，丝毫不存在什么“先哲”一类的形式甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人成了革命的叛徒，那些不识字的工人常常能够很好的掌握马克思主义。
12、所谓团结，就是团结跟自己意见分歧的、看不起自己的、跟自己闹过别扭的、跟自己做过斗争的、自己在他面前吃过亏的那一部分人。关于那个意见相同的、已经团结了的，就不发生团结的问题了。问题就是那个还没有团结的，所谓没有团结的，就是那个意见不相同的，或者缺点大的。
三、关于党的群众观：
1、共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无利益可图，它应该受人民监督，而决不应该违背人民的意志。它的党员应该站在民众之中，而决不是站在民众之上。
2、是一个真马克思主义者还是一个假马克思主义者，只要看他和广大人民群众的关系如何就完全清楚了，只有这一个辨别标准，没有第二个辨别标准。
3、要联系群众，就是要按照群众的需要和自愿。一切为群众的工作都要从群众的需要出发。而不是从自己的良好愿望出发。有许多时候，群众在客观上有了某种改革的需要，但在主观上还没有这种觉悟，还不愿意进行改革。我们就要进行耐心的等待。知道经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行这种改革，才去实行这种改革。否则就会脱离群众。
4、中国的大好河山，包括土地资源，都是属于人民的不是属于哪个党派、政府的，党和政府只是代理人民去掌管。如果是恣意妄为、横征暴敛、中饱私囊，人民是有权利行使自己职责的。
5、我们不是有许多困难吗。不依靠群众，不发动群众和干部的积极性，就不可能克服困难。但是，如果不向群众和干部交心，不让他们说出自己的意见。他们对你还是感到害怕，不敢讲话。就不可能发动他们的积极性。
6、什么是人民大众呢。最广大的人民，占人口百分之九十以上的人民，是工人，是农民，是士兵和城市的小资产阶级。
7、一定要每日每时关心群众利益，时刻想到自己的政策措施一定要适应当前群众的觉悟水平和当前群众的迫切要求。凡是违背这两条的一定行不通，一定要失败。
8、城市里的知识分子对农村事物、农民的心理不大了解，解决农民问题总是不那么恰当。根据我们的经验，要经过很长的时间，真正和他们打成一片，使他们相信我们是做好事而来的，才可能会取得成功。绝不能认为农民一下子就会相信我们，切记不要以为我们帮了一下农民，农民就会感谢我们。
9、必须明白，群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。有许多人，“下车伊始”，就哇啦哇啦地发议论，提意见，这也批评，那也指责；其实这种人十个有十个要失败。因为这种议论或者批评，没有经过周密调查，不过是无知瞎说。我们党吃所谓“钦差大臣”的亏，是数不胜数的。
10、既然必须和新的群众时代相结合，就必须彻底解决个人与群众的关系。鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。
11、在我党的实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之以行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。
12、我们的共产党员，无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的共产党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨、不见世面，这种共产党员，对于中国人民有什么好处呢。一点好处也没有。我们不需要这样的人做共产党员。我们共产党员应该经风雨、见世面；这个风雨，就是群众斗争的大风雨。这个世面，就是群众斗争的大世面。“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，这就是说，群众有伟大的创造力。中国人民中间，实在有成千上万的“诸葛亮”，每个乡村，每个乡镇，都有那里的“诸葛亮”。我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的办法。
13、我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好象我们为了自己的清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。
14、一定要每日每时的关心群众的利益，时刻想到自己的政策措施一定要适合当前群众的觉悟水平和当前群众的迫切要求。凡是违背这两条的一定行不通，一定会失败。应当说，有许多假话是上面压出来的，上面“一吹二压三许愿。”使下面很难办。因此，干劲有，假话一定不可有。
15、共产党是真心实意想把国事办好的。但是我们的毛病还很多。我们不怕说出我们的毛病。我们一定要改掉我们的毛病。我们要加强党内教育改掉这些毛病，我们还要经过和党外人士实行民主合作改掉这些毛病。这样的内外夹攻，才能把我们的毛病治好，才真正地把国事真正办好起来。
16、封建时代的独裁专断的恶习惯，深种于群众乃至于一般党员的头脑中，一时扫除不净，遇事贪图便利，不喜欢麻烦的民主制度。民主集中主义的制度，一定要在革命的斗争中显示它效力，使群众了解它是最能发动群众力量和最利于斗争的。
四、关于政治立场及方针路线：
1、成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧。
2、政治工作是一切经济工作的生命线，农业合作化运动，是一种严重的思想和政治的斗争。反映旧制度旧思想的残余，总是长期地流在人民的头脑里，不愿意轻易退走的。反对自私自利的资本主义的自发倾向，提倡以集体主义和个人主义相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神。是使分散的小农经济逐步过渡到大规模的合作化经济的思想和政治的保证。
3、政治工作的基本任务是向农民群众不断地灌输社会主义思想，批判资本主义倾向。——我们在以后一个很长的时间内，如果稍微放松了对农民的政治思想工作，资本主义倾向就会泛滥起来。
4、无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长期的、曲折的、有时甚至是很激烈的；无产阶级要根据自己的世界观改造世界，资产世界也要根据自己的世界观改造世界。在这一方面，社会主义和资本主义谁战胜谁的问题还没有真正解决。无论是在全国工人农民之间，还是在知识分子中间，马克思主义者仍是少数。
5、凡是错误的东西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判。决不能让他们自由泛滥。但是，这种批判，应该是充分说理的、有分析的、有说服力的。而不应该是粗暴的、官僚主义的、或者是形而上学的。
6、没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。
7、人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离国内外反动派的影响，改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的道路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。
8、谁是我们的敌人。谁是我们的朋友。这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路的把握，不可不团结我们真正的朋友，以攻击我们的敌人。
9、计划生育也来个十年规划，少数民族地区可以不去推广，就是在人多的地方，也要进行试点。要逐步推广，逐步达到普遍计划生育。——人类在计划生育方面完全是无政府状态，自己不能控制自己，将来要做到完全有计划的生育。没有一个社会的力量，不是大家同意，不是大家一起来做，那是不行的。
10、在农民方面，几千年都是个体经济。一家一户都是一个生产单位。这种分散的个体生产，就是封建统治的经济基础，而使农民陷入永远的痛苦。克服这种状况的唯一办法，就是逐步地集体化。而达到集体化的道路，就是经过合作社。
11、中国农业现在大部分是个体经济，要有步骤地进行社会主义改造。发展农业互助合作运动，要坚持自愿原则。不去发展，就会走上资本主义道路，这是右倾。
12、我们的民族的灾难沉重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不能依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
13、世界上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化为阶级之后，就没有过这种统一的爱。过去的统治阶级喜欢提倡这些东西，许多所谓的圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论是谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是根本不可能实行的。
14、小资产阶级出身的人们总是经过种种方法，也经过文学艺术的方法，顽强地表现他们自己，宣传他们自己的主张，要求人们按照小资产阶级的面貌来改造党，改造世界。在这个情形之下，我们就是要向他们大喝一声，说：“同志”们，你们那一套是不行的，无产阶级是不能迁就你们的，依了你们，实际上就是依了大地主大资产阶级，就有亡党亡国的危险。
15、特别注意的是，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史——历史唯物论，但一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（如象武训），具体的、反历史的思想，就丧失了批判的能力，有些人甚至向这种反对思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗。一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了。
五、关于文艺宣传：
1、一个新的社会制度的诞生，总是要伴随着一场大喊大叫的，这就是宣传新制度的优越性，批判旧制度的落后性，使我国五亿农民实行社会主义改造这样一种惊天动地的事业，是不可能在一种风平浪静的情况下出现的。它要求我们共产党人向背上背着旧制度包袱的人们，进行生动的容易被他们理解的宣传教育工作。
2、有的党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含有很坏的毒素。空话连篇，言之无物。还可以说是幼稚。装腔作势，借以吓人。则不但是幼稚，简直是无赖了。
3、我们的文化艺术为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。这个根本问题不解决其他问题就不易解决。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争第一线去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后你才有可能进入创作过程。
4、我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。
5、“人性论”。有没有这种东西。当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有超阶级的人性。我们主张的是人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上并不这么说，却说成是唯一的人性。
6、各种艺术形式——戏剧、曲艺、音乐、美术、舞蹈、电影、诗和文学等等，问题不少，人数很多。社会主义的改造在许多部门中，至今收效甚微。许多部门还被“死人”统治着。许多共产党人热心提倡封建主义和资本主义的艺术，却不热心提倡社会主义的艺术，岂非咄咄怪事。
7、任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般的号召，而领导人没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单位。就无法考验自己所提出的号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召落空的危险。
8、社会主义这样一个新生事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。社会上的一部分人，在一个时期内，是那样顽固地走他们的老路。
六、关于学习与思考：
1、完全不错，一切国家的经验我们都要学，不管是社会主义的，还是资本主义的，这一点是肯定的。
2、我现在还痛感有周密研究中国事情和国际事情的必要，这是我自己对中国事情和国际事情依然还是一知半解这种事实相关联的。并非说我们什么都懂得了，只是人家不懂得。和全党同志一道向人民群众学习，继续做一名小学生，这就是我的志愿。
3、战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终究是要把它消灭的。但是消灭它的办法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命的战争，用民族革命战争反对民族的反革命战争。用阶级革命战争反对阶级反革命战争。读书是学习，使用也是学习。而且是更重要的学习。从战争学习战争，——这就是我们的主要方法。
4、什么是知识。自从有阶级的社会以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶。哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。此外还有什么知识吗。没有了。
5、我们现在看看一些学生，他们的状况是怎样的呢。一个人从那样的小学读到那样的大学，毕了业就算有知识了。但是他有的只是书本知识，这种知识对于他们还是很片面的，最重要的，是要将这些知识应用到生活和社会实践中去。
6、凡事应该动脑筋想一想。俗话说。“眉头一皱，计上心来”。就是说多想出智慧。要去掉我们党内的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。
7、共产党员对任何事情都要问一个为什么。都要经过自己的头脑的思考，想一想它究竟是否合乎实际。是否有道理。绝不能盲从，绝不应提倡奴隶主义。
8、知识分子从书本上得来的知识在没有同实践相结合的时候，他们的知识是不完全的，或者说是很不完全的。知识分子接受前人的经验，主要是靠读书，书不可不读。但是光读书，还不能解决问题。一定要研究当前的情况，研究实际的经验的材料，要和农民交朋友。
9、普通的人，容易为过去和眼前的情况所迷惑，以为今后也不过如此。他们缺乏事先看出航船将要遇到暗礁的能力，不能用清醒的头脑把握船舵，绕过暗礁。
六、关于主要哲学观点：
1、真正的理论在世界上只有一种，就是在客观实际中抽出来又在客观实际中得到了证明的理论。没有任何理论可以称得上是我们的理论。脱离实际的理论是空洞的理论，而空洞的理论是没有任何用出的。
2、大家明白，不论做什么事情，不懂得那件事的情形、它的性质、它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道该如何去做，就做不好那件事情。
3、要认识事物的规律，必须进行实践，在实践中必须采用马克思主义的态度来进行研究。而且必须经过胜利和失败的比较，反复实践，反复学习。经过多次的胜利和失败，并且认真进行研究，才能逐步使自己的认识合乎规律。只看见胜利没有看见失败，要认识规律是不可能的。
4、马克思主义的一个基本的观点，就是存在决定意识，马克思叫我们看问题不要从定义出发，而要从客观事实出发，从分析这些事实中找到方针政策办法来。
5、整个社会的前途是越来越光明，不是越来越黑暗。但也不会象探照灯那样，笔直地照向天空。革命的道路是曲折的。战争时期有战争时期的困难，和平时期有和平时期的困难。和平时期的困难不一定比战争时期的困难小，甚至会更大。
6、究竟采用什么样的生产关系才有利于生产力的发展，这要根据一个国家、一个社会，在一定的历史阶段上，生产力发展的实际水平和人民接受的程度。归根到底，还要经过人民群众的实践检验。
7、在人类的历史上，凡属将要灭亡的反动势力，总是要向革命势力进行最后的挣扎的。而有些革命的人们也往往在一个时期内被这种外强中干的现象所迷惑，看不出敌人要灭亡，自己快要胜利的实质。
8、处理历史