初中复习资料：语文自测题+答案.docx

1. 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是：古诗文里 着古典的语言、古雅的文采、古朴的情怀、古奥的 谁能穿透历史的冰层， 古诗文的领域，寻觅到汉语的 ，哪怕只取一瓢饮，也足以让他拥有不同凡响的语文功力。A隐藏 理想 潜入 源头活水B隐藏 理想 踏入 奇珍异宝C蕴藏 思想 踏入 奇珍异宝D蕴藏 思想 潜入 源头活水（D：“隐藏”指“藏起来不让发现”，“蕴藏”指“积蓄而未显露”，古诗文里的语言、文采、情怀等并非有意藏起来不让发现，故第一空选“蕴藏”；“理想”指“对未来事物的设想或希望”，“思想”指“思维活动的结果”，“理想”一词的词义明显不符第二空语境，故第二空选“思想”；第三空考虑到与“穿透冰层”做搭配，“潜入”比“踏入”更合适；第四空考虑到与“只取一瓢饮”做搭配，“源头活水”比“奇珍异宝”更合适。） 2. 下列各句中有语病的一项是：A. 尤瓦尔赫拉利写作的人类简史一经上市就登上了以色列畅销书排行榜第一名，蝉联榜首长达100周，30多个国家争相购买版权。B. 英国著名物理学家霍金通过自己杰出的大脑，倾尽毕生精力，以整个宇宙为研究对象，试图解开关于时空和存在本质的一系列难题。C. 文化创意产业属于知识密集型新兴产业，具有高知识、高融合性、高带动性等优势，是创建宜居“智慧新城”的有力推手。D. 观众跟随着这档浸润理想情怀的节目，回顾科学技术的研发过程，感知科学家的创造力，把握时代的脉搏，激发前进的动力，受到各界一致好评。 （D：语序不当，应改为：这档浸润理想情怀的节目让观众回顾科学技术的研发过程，感知科学家的创造力，把握时代的脉搏，激发前进的动力，受到各界一致好评。）3. 下列各句标点符号使用不规范的一项是：A2020年春节联欢晚会于除夕夜如约与观众见面。北京主会场与郑州分会场、粤港澳大湾区分会场三地隔空联动，通过形式多样的节目，为观众们献上了一道精彩纷呈的文化大餐。B截至24日24时，春晚新媒体平台直播累计到达人次11.16亿次；电视端直播5.89亿人；另有560多家海外媒体转播和报道了春晚，其中通过优兔、脸谱等观看春晚直播的触达人次超过2462万人。C“全场跟我一起画个龙，画出一条中国龙，伸出拇指我们挺胸抬起头，为咱中国加个油！”陈伟霆、张艺兴、董宝石表演的歌舞过年迪斯科一亮相即燃爆舞台。D2020年是全面建成小康社会和“十三五”规划收官之年，也是脱贫攻坚决战决胜之年。鼠年春晚用载歌载舞的形式呈现出祖国各地欣欣向荣、贫困地区脱贫致富奔小康的幸福景象。（ B：第一个分号改为逗号，全句分境内、海外两个并列层次呈现数据。）八戒的张力 猪八戒是西游记中最有张力的角色。西游记的人物塑造在古典小说中颇有特色，这个特色便是“丰满”，不像三国演义的人物那般单一。鲁迅批评三国演义“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。西游记的主要人物个个都有自己的长处，也都有自己的不足。甚至唐僧，也有小肚鸡肠的时候，也有任性负气的时候。看起来冷若冰霜、不食人间烟火的和尚，也有吟风弄月的时候，也会见花落泪，见月伤心。相比之下，猪八戒的形象最为复杂与丰满。在小说中，八戒是个缺点很多的角色，却很可爱，并不让人讨厌。他朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭隘，一事当前先顾自身，又终能顾及大义，不亏大节。猪八戒最鲜明的缺点，一是贪，二是色。八戒的贪，主要是贪吃。小说中猪八戒一出场，便让读者领教了他的饕餮本性。一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼才够。取经路上，猪八戒叫唤最多的便是一个“饿”字，想的最多的就是一个“吃”字，为此也惹了很多祸。除了贪吃，八戒还贪财，他偷偷攒私房钱，惹了很多笑话。相对于“贪”字，猪八戒的色心更炽。取经路上，凡涉男女之事，八戒无不撺掇和搅和。八戒被贬，本来就是因为贪图嫦娥美色；皈依佛门后，依然色心不死。面对美女心痒难挠，但又每每弄巧成拙，出尽洋相。但八戒的贪与色并不让人憎恶，倒还有几分可爱之处。原因在于他虽然贪财贪色，却没有劫财劫色，多是动动心思，快活快活嘴巴。实际上，既没吃到什么山珍海味，也没有辱没良家妇女，因此还算情有可原，总体还处在道德底线之上。八戒的贪吃，更多是要满足作为“猪”的生理需要；八戒好色，也不同于西门庆的淫邪无度，他心里时时挂念的，还是原配夫人高翠兰，时不时流露出对老婆的脉脉温情。他是个复杂的人，既让人生厌，又让人喜欢。顺便说一下卷帘大将沙僧。沙僧吃苦耐劳，忍辱负重，沉默少言，不发牢骚，服从安排，听命于师尊兄长，不计名利，美色不能动其心，妖魔未能乱其志，简直就是儒家所说的“敏于事而讷于言”的道德君子。对师父，他能尽弟子之职；对兄长，他能守师弟之份。在悟空与八戒的摩擦中，他总是首先维护长兄的权威，对八戒善意功解，维护兄弟间微妙的平衡。相对于唐僧的虔诚，悟空的智勇，八戒的憨呆，沙僧反倒成了最没有个性的人物。 4. 文中拿三国演义和西游记做对比，是为了说明人物塑造的一个重要原则。下列选项分析正确的一项是：A人物塑造要具备冲击力。B人物塑造要凸显出特色。C人物塑造要给人真实感。D人物塑造要兼具优缺点。 （C：鲁迅批评三国演义“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”，“似伪”“近妖”说明三国演义不够真实，由此反衬西游记更加真实，这也是作者想要说明的一项人物塑造原则。“冲击力”一说在文章第段无依据，三国的人物塑造也并非没有冲击力；“特色”一词过于空泛，三国的人物塑造同样极具特色；“兼具优缺点”只是“真实”的一个表现而已。）5. 作者说“八戒的贪与色倒还有几分可爱之处”，下列选项对这一结论的原因分析不正确的一项是：A八戒贪吃，更多是为满足“猪”的生理需要。B八戒贪财好色，但总体还处在道德底线之上。C八戒的贪与色，未造成恶劣后果，反惹人笑话。D八戒的贪与色，体现了小说人物塑造的复杂性。（D：ABC三项皆可在段找到依据。D项说法本身有误：“复杂性”是优缺点的兼备与对立，“贪与色”不过是缺点的体现，无法体现复杂性。此外，“复杂性”不能作为“有几分可爱之处”的原因解释。）6. 作者最后对沙僧的人物形象进行了详尽分析，进一步表达了本文的写作意图。下列选项分析正确的一项是：A沙僧是西游记中最失败的人物塑造。B儒家的道德君子是缺乏张力的人物塑造。C人物的张力源于该角色能挑起矛盾对立。D人物的张力源于该角色的复杂性丰富性。（D：AC两项是对文意的错误理解，B项不是本文的写作意图。）去 蜀（唐）杜甫 五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游？世事已黄发，残生随白鸥。安危大臣在，不必泪长流。 7. 下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是A开头两句，诗人回顾五年客居经历，为“去蜀”做背景交代。B颔联写关塞险阻，可见“转作潇湘游”并无丝毫的悠闲之意。C“黄发”“残生”说明世事已无法挽回，余生几无希望可言。D尾联情绪转向积极，国家安危由当政者负责，无需自己操心。 （D：尾联是反语。尾联说：国家安危的大计，自有当政的王公大臣支撑，我这个不在其位的寒儒何须杞人忧天，枉自老泪长流呢！实为负气之言。明知这班肉食鄙夫只会以权谋私，承担不起国家顶梁柱的重任，而自己却只能四处流离且道路遇阻，国之将覆，悲痛不已。）（诗歌简译）我在成都客居了五年时间，其中有一年是在梓州度过的。岂料兵荒马乱，关山交通阻塞，我为什么反要远赴潇湘做客呢？回顾平生万事，一无所成却已经年老，余生只能像江上白鸥一样漂泊。国家安危大计自有当政大臣支撑，我这个不在其位的人何须枉自老泪长流呢!张良计封雍齿上（汉高祖）已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯（张良）曰：“陛下不知乎？此谋反尔。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下。今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急封雍齿以示群臣群臣见雍齿封则人人自坚矣。”于是上乃置酒封雍齿为什方侯，而急促丞相、御史定功行封。群臣酒罢，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”（选自史记留侯列传，有改动） 8. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是：A. 日夜争功不决 决：决断B. 往往相与坐沙中语 往往：到处C. 数尝窘辱我 数：多次D. 我属无患矣 患：忧患 （A：决：停止）9. 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是：（B）今急封雍齿以示群臣群臣见雍齿封则人人自坚矣A今急封/雍齿以示群臣/群臣见雍齿/封则人人/自坚矣B今急封雍齿以示群臣/群臣见雍齿封/则人人自坚矣C今急封雍齿以示群臣/群臣见/雍齿封则人人自坚矣D今急封/雍齿以示群臣/群臣见/雍齿封则人人/自坚矣 10. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是A高祖得知诸将欲谋反，十分意外。张良向高祖解释了其中缘由。B张良认为诸将谋反的原因没别的，就是怕高祖追究平时的过失。C张良认为，当务之急是对雍齿进行封赏，这样有助于稳定人心。D诸将见雍齿这样被高祖痛恨的人都被封赏了，便不再想谋反了。 （B：有两个原因，一是怕地不够分，二是怕追究过失。）参考译文：汉高祖刘邦已经封大功臣二十多人，其余的日夜争功不停，没有得到封功。刘邦在洛阳南宫，从宫中的阁道看见众多将领，到处互相坐在沙地中说话。刘邦说：“这怎么说？”张良说：“陛下不知道吗？这是谋反呀！”刘邦说：“天下正当安定，怎么会谋反呢？”张良说：“陛下从布衣起家，以此来得到天下。如今陛下为天子，所封功的都是萧何与曹参所喜爱的，而诛杀的都是生平所结怨的。现在军吏统计功劳，因天下的土地不够全部封赏，这些人怕陛下不能都封赏，又害怕平时的过失被陛下怀疑而受到诛杀，所以即将相聚在一起谋反罢了！”刘邦也担忧说：“那该怎么办呢？”张良说：“皇上生平所憎恨的，群臣都知道，谁最憎恨呢？”刘邦说：“雍齿和我有旧的怨仇，曾经多次羞辱我，我想杀了他；因为他的功劳比较多，所以不忍心。”张良说：“现在紧急的是先封雍齿的功来在众多大臣中做个表率。众多大臣看见雍齿封功，情绪就稳定了。”于是皇上就摆酒，封雍齿为食邑在什方的侯爵，急着催促丞相、御史按照功劳封功。众臣结束摆酒，都欢喜地说：“雍齿尚且封为侯爵，我等这般人就没有忧患了。” 所有爱好都是平等的老同学觉得有必要让九岁的女儿有所爱好，给她在课外报了许多兴趣班。我问：“你给她报了这么多，学下来有哪些是她自己真正感兴趣的？”他苦笑：“你要问她，她最好什么都不学，只想待在家里玩。也不是每个孩子都能很自然地找到自己的兴趣爱好，对吧？”这时，他女儿在旁边抗议：“爸爸，我有爱好啊我喜欢打游戏。”他眼睛一瞪：“打游戏也能算爱好？”这大概可算是时下中国家庭中颇为典型的一幕：一方面，越来越多的人意识到每个人应当有自己的爱好，因为“没有爱好”往往与“缺乏个性”相对应；但另一面，人们在潜意识里又不自觉地认为，这些爱好应当符合一定标准，它们应当是“好的”或“有用的”简单地说，你可以选择爱好，但那得是正确的爱好。顺着这一逻辑来说，一个人的兴趣爱好至少不能妨碍你通往成功，最好有助于实现这一点。这导致的一个不幸结果是，人们的爱好要么早早就被视为“无用”而被扼杀在萌芽状态，要么就被功利化了：它们作为“特长”可以给你带来关键性的加分，在这一意义上它是“有用的”，而你本人是不是真心喜欢则没那么重要。因此，传统社会的中国人普遍认为，任何一种兴趣都应当是有目的的，内嵌在社会或工作的语境中，脱离其功用来谈兴趣，总让人费解“这么做是图个啥”。在伦理色彩浓厚的传统中，这往往又意味着某一兴趣爱好得符合社会道德的标准，因为在这种观念中，一个人喜欢什么不仅仅是他自己个人的事，还被视为内心道德和社会风气的指针。如今，人们早就习惯了综艺选秀节目中的歌舞，即便再出格的舞姿也只是欣赏舞者的艺术技巧，很少再会联想到他有什么道德问题，但在以前，这却是常有的事。1921年创立厦门大学的陈嘉庚，舍家办学，其远见和人格一向为人所尊敬，但他在这方面却同样极为正统。在他的南侨回忆录中，再三严厉抨击跳舞之风，认为其危害不亚于鸦片，甚至主张“我国抗战胜利后，内政方针第一件须禁绝跳舞，否则，执政之腐化庸污，无建国精神可知”。这涉及到一个根本的问题，即一个人活动的意义究竟是对谁而言？按传统的观念，他必须注重社会的观感，也理应根据这些期望约束并调整自己的行为，否则他人有权进行评判乃至干涉；但基于个人权利的现代理念却认为，每个个体是彼此独立的，就算某人的爱好在你看来很古怪变态，但只要没妨碍他人的自由与权利，那你看不惯也无权干预。因此，这乍看是一个个人兴趣的问题，深层次却是个体权利与自由的问题。明代晚期之所以出现那么多个性鲜明的“怪人”，很大程度上恐怕正是因为那是一个“道德松弛”的时代。袁宏道说：“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。”明末遗民张岱的话更直率：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”他们说出这样的话，正是因为意识到了一个人的癖好乃至道德上有争议的“瑕疵”，是伴随着个性与自由同步凸显出来的；一个没有爱好、没有个性的人，通常远比这些怪人更合乎社会道德秩序的要求，甚至就是这种秩序的产物。一个人怎样才能有自己的爱好？那首先意味着他有清楚的自我意识。康德极好地表达了这一点：“谁也不能强迫我以他的方式达到幸福。”由此，那种以道德为准绳的判断转变成了以自我的满足、自由与快乐为依归。通过这样的自我解放，一个人才会获致真正的精神自由，真正悦纳自己，而这样一个容纳丰富多元个体的社会，也才是一个充分释放潜力的更好社会。 （一）先读懂文章 11. 仔细阅读全文，逐段判定下面的段意概括是否正确。判为错误的，需说明原因。 第段段意：老同学给女儿报了许多兴趣班。（ ）第段段意：中国人对爱好的态度十分矛盾。（ ）第段段意：兴趣爱好要有助于个人的成功。（ ）第段段意：兴趣爱好要符合社会道德标准。（ ）第段段意：陈嘉庚认为跳舞的社会危害大。（ ）第段段意：个人兴趣关乎个人权利与自由。（ ）第段段意：有自我意识才能有自己的爱好。（ ）（段段意为正确概括，段段意概括有误。)具体分析如下：第段：“老同学给女儿报了许多兴趣班”只能覆盖本段的第一句，却不能涉及其余内容（老同学与“我”及其女儿的话语交锋）。第段：“兴趣爱好要有助于个人的成功”只能覆盖本段的第一句，却不能涉及其余内容（“有用无用”对个体感受的忽略）。第段：“陈嘉庚认为跳舞的社会危害大”只是对事例的概括，不足以代表本段观点。第段：“有自我意识才能有自己的爱好”只能覆盖本段第一层，但本段在此基础上还有一层推论。段的正确段意概括：第段：老同学认为能自主判定女儿的兴趣爱好。（注意“自主判定”一词）第段：“有用与否”成为衡量兴趣爱好的唯一标准。（注意“唯一标准”一词）第段：以前的人常将个人爱好与道德问题联系起来。第段：自我解放让自身与整个社会都受益。（本段第一层是为了引出“自我解放”，从而谈其作用）（二）再仔细答题 12. 下面每道阅读题，都设置了一个答案，请你判断对错。判为错误的，需说明原因。 （一）文章第段描述了中国人对兴趣爱好的矛盾态度。请简要概括这一矛盾态度的表现。（请判断对错）一方面，越来越多的人意识到每个人应当有自己的爱好。但另一面，人们在潜意识里又不自觉地认为，这些爱好应当符合一定标准。 （二）结合文章段，简要概括作者从哪两个方面来说明兴趣爱好早已远离个人意愿。（请判断对错）（1）兴趣爱好必须是有用的。（2）兴趣爱好必须符合社会道德的标准。 （三）阅读第段，用直白的语言解释划线句子的语意。那是一个“道德松弛”的时代。（请判断对错）明代晚期是一个道德水平下滑的时代。 （四）结合文章第段，说说一个人为什么要拥有自己的爱好？（请判断对错）（1）实现自我的解放。（2）让社会更加多元，释放出更多的潜力。（二）（四）两题为正确答案，（一）（三）两题答案有误。具体分析如下：第（一）题：所拟答案未按题目要求进行概括作答（一味抄原文），且答案无法支撑“矛盾态度”这一题眼。第（三）题：所拟答案对“道德松弛”的解释脱离了语境。（一）（三）两题的正确答案：第（一）题：一方面，将兴趣爱好作为个性的代表。另一面，又认为兴趣爱好应该满足一定的标准。（注意“个性”与“标准”的对立关系）第（三）题：明代晚期是社会道德秩序对个人权利自由的控制力下滑的时代。（要结合第段的整体语意进行概括阐释）一位哲人说：你可以选择穿越沙漠的道路，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。当我们不能改变前进的方向时，我们依旧可以掌控前进的方式。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。 （题意解读）“前进的方向”（对应“穿越沙漠”）指要完成的任务、要解决的问题、要克服的困难，其特点是强制性，当事人无法选择。“前进的方式”指完成任务、解决问题、克服困难的方式方法，其特点是自主性，当事人有决定权、主导权。衡量“前进的方式”是否正确的标准是，是否有利于任务的完成、问题的解决、困难的克服，但具体方式方法不限。13. 下面选项对这道作文题的题意分析正确的是（多选）A. 自由与不自由都是相对的。B. 要根据前进的方向灵活调整前进的方式。C. 我们无法预知自己将要面对什么，但我们可以决定以怎样的姿态来面对。D. 问题当前，无法逃避，但如何处理，尚有一定的自主性。E. 选择合适的方式，有助于我们完成既定的目标。F. 面对困难，我们要想尽一切方法来解决。G. 与其改变世界，不如改变自己。（BDE：A项只是对材料第一段的概括总结，没有考虑材料第二段。B项中的“无法预知”一说有误，应为“已知”。F项中的“要想尽一切方法”有误，作文题材料中并无这一题意要素。穿越沙漠相当于改变客观世界的限制，已有“改变世界”之意，故G项有误。）