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关于当今社会见义勇为现象有感
协兴学校周培书
自古见义勇为就是我们中华民族的传统美德，千百年以来这个良好美德都传承了下来，可在我们现在的社会中，在现在的我们身边为什么见义勇为就变得越来越少了呢。其原因是多元的，有自身的，也有社会的。
就我们自身而言缺乏的是一种勇气，总是一种事不关己高高挂起的心态。来看见义勇为，这个词中最重要的一个字是“勇”，见义并不难，难的是，你有勇气站出来。孟子认为，先仁后义。这是孟子的理论，他认为人必须有了仁才会生发出义来，这是一种从属关系。那么是否真的是有了仁就会有义呢，很多时候，我们常常看到很多不公平的事情，眼里可以看到很多的事情，却没有站出来，是因为缺少勇气。
每一个人来到这个世界上都是孤独的，都是一个孤独的个体，孤零零的，像一颗颗零落的珠子，直到慢慢在人群中，从一个个小家到一个大家中，一颗一颗珠子串起来，才发生了关联，最后成为一个美丽而繁荣的图案，那么，我们是否该为这个大家负一点责任呢。说到义，我会想到桃园三结义，我会想到《天龙八部》里的乔峰，还有《水浒》里的宋江，还有关羽，这些都是中国传统文化里关于义的精髓人物。义，其实上的一种承担。想到这里我突然有一点颓败，看看我们的周围，还有这样的人物吗。很多时候，难道我们只能看着见义勇为的背影渐渐远去。
若只是我们自身的问题，这一问题也就不成问题了。放眼社会，社会是个大家庭，这句话谁都会说，但现实状况有怎样呢。
倡导见义勇为逐渐成为社会主义新社会一个崭新的口号，当见义勇为者付出鲜血甚至生命的时候，社会中冷淡的态度的确使人们心寒。神五神六飞天成功，杨利伟、聂海胜、费俊龙成为了英雄，受到万人敬仰。名利双收的他们的确不需要面对社会现实问题困扰。不是说他们有什么不对，这些都是他们应得的。然而反观这些见义勇为的人用身体甚至生命去挡住罪恶，换来的是什么。得到的是什么。
经常也会在地方媒介上看到一些见义勇为基金会的报道，可真正的见义勇为难道真的就能及时的得到救助。具有特色的鉴定程序让见义勇为者黯然失色。很多见义勇为者在没有受到严重伤害的情况下是不愿意留下姓名的。这不是因为这些不留名的英雄愿意用自己的钱看病，而是不愿面对烦琐的法律程序。而一些因为见义勇为受了重伤的见义勇为着又不能得到及时的救助，大多数是自己垫付医疗费用，后得到政府或者司法机关的认定才能得到救助。有经济能力的见义勇为者会为自己的生命垫付大笔的医疗费用，而外来务工或者没有经济能力的见义勇为者何去何从。先行的医疗体制不见钱不救助，难道让这些为了社会安定，为了他人财产安全的英雄们去死。社会制度无时不刻地尴尬，即使在好的风气，在制度下也会渐渐地萎缩。
最后我要在强调一点，见义勇为必须政府有一可行的方案，医疗体制有一定的基金来支撑。让见义勇为无后顾之忧。
2014-5-9
第二篇：论当今社会现象见义勇为与生命价值10级德育课课题研讨论文
当前社会生活中的见义勇为
现象分析
班级：高速铁道1001姓名：王家园2010年12月26日
当前社会生活中的见义勇为
现象分析
摘要。当今社会，人与人之间的和谐越来越重要了，而见义勇为的现象也是频繁的发生。当今的舆论也就是否该见义勇为作了深刻的讨论。见义勇为是应该的，也是我们所必须的，而合理的见义勇为犹为重要。但对见义勇为，我们都该量力而行。
关键词：见义勇为、生命价值、公德法律
谭千秋，男，中共党员，2008年感动中国人物。生前系东方汽轮机厂所属东汽中学学生工作处主任，XX省特级教师。2008年5月12日，四川汶川发生强烈地震，当时，正在上课的谭千秋迅速组织同学们向楼下疏散。当他得知有几个同学还没有离开，立即返回教室。危急时刻他奋不顾身扑了上去，用双臂将4名高二一班的学生紧紧地掩护在身下。5月13日晚上，当人们从废墟中将他的遗体扒出来时，他的双臂还是张开的，趴在讲台上。他被追授全国抗震救灾优秀共产党员、抗震救灾英雄等荣誉称号。2008年5月16日晚，人们在地震中为保护学生牺牲的谭千秋老师的骨灰在其妻子张关蓉和其他家人的护送下抵达长沙，并将送回他老家XX县区安葬。在黄花机场，100多辆出租车自发为他送行。湖南大学约1万名学生手持蜡烛迎接他回到母校。他是一个伟大的老师，一个真正的人民教师。他的事迹告诉我们人生的真谛。
一、见义勇为的概念
所谓见义勇为，《汉语大词典》中解释为：看到合乎正义的事便勇敢地去做。最早出现于《论语·为政》：“见义不为，无勇也”。《宋史·欧阳修传》中载有：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾，放逐流离，至于再三，气自若也”。可见，在我国古代，见义勇为是人们所追求的道德标准。
有很多学者从民法角度上进行分析，认为“见义勇为的概念应表述为：
为了使国家的、集体的或者他人的利益避免或者减少损害而做出合乎正义的行为”。有些学者从正义的角度进行分析，认为“见义勇为应是指公民为防止、制止国家的、集体的财产或他人的人身及财产遭受侵害，奋不顾身，勇敢地做出的正义行动”。也有学者从更行政法的角度认为：“见义勇为行为是行政协助行为。一方面是因为见义勇为者在国家、集体和他人的合法权益正在遭受违法犯罪活动的侵害或自然灾害的损害时，没有对其进行维护的义务。另一方面，国家有义务保护国家、集体和个人的合法权益免受侵害。”
我以为，从见义勇为的本意出发，见义勇为的概念应该是。“不负有特定义务的自然人为使国家利益、社会公共利益或他人的人身财产利益免受或少受损失，冒着较大的人身和财产危险而作出的行为。”
对于见义勇为，为此，1993年6月由公安部、中宣部等部委联合发起，经民政部核准后依法登记而成立了中华见义勇为基金会，它是由公安部主管的全国性公募基金会，以发扬中
华民族传统美德，弘扬社会正气，倡导见义勇为，促进社会主义精神文明建设，加强社会治安综合治理和构建和谐社会为宗旨；以表彰奖励见义勇为先进分子，宣传英雄人物和英雄事迹，研讨见义勇为理论问题，推动见义勇为立法等为主要任务。
二、生命价值的分析、理解
儒学是中国传统伦理文化的主导思想，在生死观上传统儒学对于死亡是抱有回避的态度的，孔子曾说过“未知生，焉知死。”意为连生的道理都弄不明白，又怎能去谈论死的事情。即要人们关注、感受现实的生命，追求现世的生命价值，而不要费心考虑死亡的问题；儒家思想中，人的生命的价值在于为国家效忠，发扬忘我的精神。孟子也曾经说过“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取义者也。”强调人的生命价值在于它的社会意义，而不是它的自然存在的价值，人的自然生命只有在其社会价值实现的过程中才有意义；儒学被汉朝董仲舒演绎成了以政治化要求为最高价值选择的纯社会道义论趋向；到宋朝理学，更是提出要“存天理”就必须“灭人欲”，完全将个体生命的价值与意义给抹杀了；儒学还认为人的生命保全是生存的首要基础，但绝不是生存的目的，“君为臣纲，父为子纲”之说，使得整个儒家学说将个体生命的超越归趋于宗族大生命，将个我的生命溶入于社会国家的大生命中。从整体上看，儒家学说还要求将个体生命的有限存在与人生事业的无限追求相互依附，不懈地追寻人的超越意义。
生命，按照恩格斯的解释，是指物质运动的一种特殊形式。具体地讲，生命是蛋白质的化学组成部分的不断自我更新。本世纪遗传密码的发现进一步揭示了生命的本质，生命是蛋白质和核酸相互作用的结果。从人生学的角度讲，人的生命就是指人的存在。人的生命的存在是人的价值中最为首要最一般的价值。
从历史的角度看，生命的价值还在于它是人类得以进化和延续的载体。每个人都会死，而人类生命之流却绵延不绝，正是因为在每一个个体的生命中保存着人类的基因，寄托着人类的希望。初生的婴儿既不会做工，也不会种田，可谁会说婴儿没有价值。婴儿向社会贡献的就是他自身，就是人类的未来。婴儿所具有的价值，就是一种生命的价值，物种的保存的价值。肯定生命对于人的价值的依据还在于，生命对于个人来说只有一次，人一旦失去生命，什么都谈不上。人生的河流不可逆转，生命转瞬即逝，浪费生命就是放弃创造人生价值的机会，就是放弃人生责任。
总之，生命是人的价值中最首要最一般的价值，人生宝贵，应珍惜生命。除非为了更多人的生命，杀死一个人是不允许的，除非为了更多人的安全，威胁一个人的生存是不道德的。一个生命价值非常有限，所以我们的生命非常宝贵，但他的精神是无限的。中国文化倡导立德、立功、立业，这就是精神价值。肉体会很快的消失，但精神价值非常重要。生命总是暂时的，但是生命的光辉可以是永恒。把永恒的生命价值和现实行为表现出来，我们可能会对见义勇为群体有更加深刻的认识。
三、见义勇为≠匹夫之勇
我钦佩见义勇为，但前提应该是保护自身的安全。这不是自私，而是合乎自然的人的本性所在。所谓权利与义务是对等的。对于罪恶，我们作为普通的市民，应该在力所能及和保
护自身的基础上配合警方打击罪恶，但是，我们没有执法的权力，因为法律没有赋予我们执法的权力，所以，我们也没有相应的义务。也许，某人可能会说我是“乌龟”，有人批评我自私，只顾及到自己，有人更会提出理论说正因为人人都“漠视”罪恶，那么罪恶才会如此猖獗。但是，我依然会坚持我的观点，权利与义务是对等的。正如香港的电视宣传片里面说的：“用我们的眼、用我们的耳朵、用我们的手去配合警方打击罪恶”。
过去大人们总教导我们见义勇为，但其实这是对普通公民的一种不应有的高要求。如果我们罪恶是靠手无寸铁的市民去见义勇为来维护的话，警察干啥去了。同样这也不是自私。对，见义勇为是一种好的风气，是一种美好的道德要求，提倡它是无可非议的。但前提依然是，保证自身人身安全的前提下进行。你见义勇为，你道德高尚，我不见义勇为，也只不过是我本人的选择而已。毕竟，从道德的角度上，我们都是个体，对其他的社会个体并没有法定的权利义务关系。从法律的角度上，见义勇为就像是无因管理，因为无因管理所产生损害后果，受益人应当给予相应的补偿。但现实就是，许多见义勇为的人流血又流泪，那个受益人往往第一时间就溜了，法律上、制度上也没有相应的保障，那么，你凭什么让我见义勇为。万一我光荣了还算凑合，万一光荣不了拉下半条人命，我家里上有老的下有小的咋办。换个位置，假如您辛辛苦苦十几年或几十年拉扯大的儿子就这么光荣了，你感觉会如何。和谐的社会应该靠的是不断完善的制度，而不是个人英雄主义式的见义勇为。
四、见义勇为之我见
对见义勇为，我的看法是：社会应当大力提倡见义勇为。但更应该鼓励人们运用智慧，而不是单单凭着一时之勇或冲动去鲁莽地见义勇为。如果那样不仅会事倍功半甚至丢上性命。很难想象一个没有见义勇为行为、人人见了犯罪分子都噤若寒蝉的社会将是什么样子；更无法想象，如果每个人见了歹徒行凶都事不关己高高挂起地独自悠然走开，他还能指望自己遇到此种情况时会有人为其挺身而出、拔刀相助吗。俗话说：“帮人就是帮自己”曾经媒体报过许多惊人的“巧合”事件：一位老人闻听有人掉进下水道，却没人肯下去救人，老人二话不说跳进水道，救出了那个可怜的孩子——想不到，被救者竟然是他的孙子。无独有偶，在河南一农民早晨上街赶集，在马路上看到汽车将一路人撞倒在地，汽车绝尘而走，此农民也一走了之。几个小时后，他回到家中，见家里哭声一片""那位被汽车撞倒的人，竟是他的父亲。因送医院太迟，已抢救无效死亡""是啊，世界太大却又很小，这一桩桩看似天方夜谭的“巧合”初听起来还以为是那些急欲出名的人编造出来的谎言，但事后发觉千真万确，不得不佩服古人“无巧不成书”一说。媒体的报道看似猎奇，实则在表述一种立场：救人就是救自己，对他人无情无义就是对自己残忍冷漠。但见义勇为，决不意味着就支持匹夫之勇。试想，明明不会游泳或不懂自救常识，见有落水的人，硬要跳下去，救不了别人，反而搭上了自己的性命；或虽救了别人，自己却付出生命的代价，这样的“勇为”值得吗。再试想，一群歹徒拿着刀子行凶，你既无格斗技巧技能，又无特殊工具，脑子一热冲了上去，结果不但没有制止犯罪，自己也被捅伤或献出生命，歹徒逃之夭夭，这样的“壮举”有必要吗。而这时你所要做的就是：拿出电话拨打110，或是开动脑筋，以智取胜。
中山大学伦理学教授章海山提出这样一个观点：当个人的力量无法阻止犯罪行为的继续
发生时，你的首选不是持手空拳冲上去，甚至把自己的性命搭上，而是应该马上报警。报警，也是一种值得肯定的见义勇为行为。警察，毕竟是专门打击各种犯罪活动的专政工具，对犯罪分子的威慑作用不言而喻。人的生命毕竟只有一次，许多时候，无谓的牺牲是相当不可取的。
彩虹看到弧形的石桥，对她说。“我的大地上的姐妹，你的生命比我长。”石桥回答，你那么美，你在人么的记忆中一定是永恒的。不错，彩虹的生命没有石桥长久，石桥也的确没有彩虹美丽。但是我认为，虹和桥的看法都是片面的。石桥固然不美，但它长久的稳固地驾于两岸之上。默默地把彼此沟通，这是它生命的价值。彩虹的存在固然只是雨过天晴的瞬间，但它那瞬间的美丽，却给人么留下了永久的记忆。这同样也是生命的价值。[参考文献]1.中国首例见义勇为赔偿案引发争议英雄献身家属谁养.（新华网2002—3—29）2.见义勇为——《汉语大词典》p6423.章海山教授之见——见义勇为（新华网2007—12—28）
4.儒家生命价值的体现——《古人看人生——儒家》（听香文昌的博客2009-7-30）
第三篇：当今社会应提倡见义勇为谢谢主席，大家晚上好：
对方辩友总是认为见义勇为是一种鲁莽的行为，甚至带有个人英雄主义色彩。但我们所说的见义勇为并不是匹夫之勇，非盲目的武断，而是经过思考的果断之举。并且，在救人于水火的紧要关头，我们要想的不应该是救人的后果，而应该是怎么救。难道不是吗。
对方辩友列举了种种事例，无非想证明有些见义勇为的人，救人不成反而自己受伤这一片面的结果。要知道，一个人的能力当然是有限的，但集体的力量是巨大的。受个人能力限制，一个人也许无法把见义勇为做的面面俱到，但如果人人都能见义勇为，大家齐心协力，还会出现要救人，却无能为力的情况吗。下面，我再次强调提倡见义勇为的时代重要性：
从主观上来说，提倡见义勇为可以提高个人道德素质，精神层次。正如马斯洛最高层次要求我们，要实现自我的价值。我们社会是一个联系的整体，大家是相互依存的，人人为我我为人人的道理我们都懂。那些为汶川灾区援款捐物的人，那些不顾危险自愿参加救援的人，那些顶住艰苦环境深入援建的人，他们摒弃了“明哲保身”这个护身符，用他们见义勇为的义举，谱写了一首灵魂的赞歌，修复和重构着和谐社会应有的道德基石。
从客观来说，提倡见义勇为会使社会风气拥有良性循环，是国家社会实现长治久安的一项重要内容和有效方法，是群防群治的一种表现形势。就如在冰水中成功救起两个孩子的湘潭老乡周同兵所说的“我救人时也没想别的，只感觉我应该救，见死不救是有罪过的。”如果人人都有他这种心态，怎还会有老人摔倒没人扶，甚至没人敢扶的笑话呢。细微之处可见人心，也许见义勇为是小事，但这种心系他人、不图回报的精神就是我们所提倡的。
在精神层面上，见义勇为是一种良好的价值观，是一种勇气，一种担当，是爱国主义、集体主义、无私奉献精神的具体体现，是一种时代的精神，是社会主义文明建设的重要内容。其潜在的价值超过表面现实，见义勇为所起到的社会影响力和对社会的贡献是任何事物的价值都无法比拟的，它给人们心灵上的洗礼，就像网友在评论扛着梯子去救人自己却受伤的马桂秋时所说的“能否感动cctv不重要，重要的是她已经感动了中国人。”。在当今这个注重经济但道德逐渐缺失的时代，我们更应扶正祛邪，见义勇为，唤醒沉睡的良知，既然时代的担子已经落在了我们肩上，回避是没有用的。勇敢的去帮助弱者吧。
综上所述。
第四篇：当今中国社会五大窒息现象当今中国社会五大窒息现象
当今中国社会五大窒息现象
一、亲情在金钱面前一文不值前几天发生了几件事，让我突然之间感觉到亲情在金钱面前真的是一文不值啊。事情是这么一回事，回到老家我和几个发小一起在聚了一餐见见面。在饭桌上听其中一个发小说：我们老家有一户人家，在家里发生了人命案两兄弟为了他们家里的一块地发生了争执，最后发展到拿掉抡棒的结局。听到那里，我不知不觉的想起来不久前在电视上看到的：两姐弟为了挣父母亲的一套房子也发生了人命案，最后也是悲剧的一场，也让在天堂的父母不安啊。
亲情在金钱面前真的一文不值吗。现在的人怎么能变得如此的邪恶呢。这个可能是社会的一种悲哀吧。
二、小偷也是一种行业
俗话说：三百六十行，行行出状元。难道，现在小偷竟然也成为了一个行业了，而且是一个热门行业。记得去年春运的时候，听新闻报道说：某火车站抓到一伙规模不小的犯罪团伙，其组成来自五湖四海、组织规模专业；最后记者评论说：这么组织专业、规模如此大的团队为什么要去做伤天害理的事呢。难道小偷真的也是也一种行业了吗。。
记者的简单评论完全可以诠释为什么现在满大街的小偷，自家的贮藏室不敢放东西。原因只有一个，小偷也是一种行业了。
三、大街上的老人是定时炸弹前不久，大家都听说了吧，一个好心的小伙子在大马路上扶起一个摔倒的老奶奶，然后送货到医院；老奶奶家人居然说是好心的小伙子的把老奶奶的推到的，最后也解释不清楚了。不久前还有一个类似的故事，马路上一个好心人救人，要当着大家的说：你们要给我作证，不是我推到的，要不我不救。简单的一句话，让我的心在流泪。
现在如果说，大街上有一个老人摔倒在中间不停的喊救命；试问一下有几个人回去扶起老人家呢。
四、车展不知道是卖车还是卖肉
随着生活水平的不断提高，买车对于大多数家庭已经是件简单的事了。于是大家都光顾的车展，可是大家到车展又有一个问题，我是看车还是看美女呢。我曾经到过广州这边的一次车展，到现场看到那些打扮的时尚前卫的车模们，摆弄着不同的姿势、发着十足的电力，顿时我真的感觉我这种平凡的俗人不适合逛车展。
车展本是卖车的，展示车的；可是现在是卖肉的。。
五、法律难道是针对穷人的吗
可能大家都记得这么一句话“我爸是李刚”；可能这个事件大家都了解了，就不多说了。高晓松著名音乐制作人，酒后驾车在北京造成四车连撞事故，高晓松也酒驾。应该说是一个有文化、有修养的人呢。。可是他为什么明明知道酒后不能驾车，还驾车呢。。
法律面前人人平等，可是有钱就那么“厉害”呢。难道是他们不知道么。。
第五篇：浅析当今中国社会阶层固化现象社会学论文
浅析当今中国社会阶层固化现象
表面上看，中国的经济迅速发展，近几年走上了进中求稳的道路。但是经济的流动性加快并不代表社会综合流动性的加快。以社会阶层为例，随着经济的迅猛发展，我们的社会阶层固化现象愈发严重，“官二代”、“富二代”以及“垄二代”等一系列名词的出现，一定程度上反映了这一严峻现象。了解社会阶层固化的原因、危害，在此基础上探讨加强社会流动性的举措，是本文的主旨。
关键词：阶层固化、资源分配、体制改革
一个社会的健康发展需要提高社会流动性，减弱上一代人对下一代人的社会地位、经济水平以及教育水平等方面的影响。而当今中国面临的重大阻碍就是社会阶层固化，即社会各阶层间的流动性受阻。以至于当今社会上广为流传着“读书无用论”、“工作无用论”的说法。处于社会阶层底端的人群，即便是再努力，也很少有能与生来携带丰富社会资源的上层人群相对抗。底层人群拼命读大学之后，依旧会被大城市的一纸房价、一本户籍吓到。社会资源牢牢停留在上层群体手中。“富二代”之后会有“富三代”，“官二代”之后会有“官三代”，而“穷二代”们也会固守在自己的位置上，偶尔个别人可以冲破坚实的阶层封锁。但这对于促进社会健康发展来说，其力量微之又微。
网上曾流传过一段“北大才女刘媛媛4分44秒演讲让整个世界都沉默”的视频，视频中的演讲者刘媛媛以自己的亲身经历讲述了“寒门贵子”这个话题，出身农村的她，无法从父母身上得到一些助力，仅仅是父母愿意供她读书，她就觉得很幸运了。与出身富裕家庭的孩子相比，她没有捷径、没有所谓的资源，只能靠自己打拼。刘媛媛的经历，可以说是当今社会阶层固化的一个小缩影。相比于大多数人来说，刘媛媛还是幸运的，她有一无所有但砸锅卖铁也支持她上学的父母，她有足够的努力和勇气，愿意走出“寒门”，与这个世界奋力一搏。而现实是，社会上大多出身寒门的人连这些基本的条件都没有，他们在“读书无用论”氛围中成长、生活，连尝试改变的欲望都丧失了。当资源牢牢掌握在一类人手中时，那么这个社会也就失去的发展的动力。我们强调社会流动，那是因为只有在资源流转中，人人具有危机感，人人拥有前进的方向和希望。一个没有希望的民1
社会学论文
族，如何能强大发展。
社会阶层的存在是合理的社会现象，但像今天这般固化则是畸形的、不合理的。笔者认为，社会阶层固化有两大原因。首先是教育资源分配不公，自古代科举制到今天的高考，变得是形式，不变的是内核。通过考试选拔人才，促进社会阶层流动相对公平。但是就现代中国来说，教育资源分配不均使得高考的公平性减弱，促进社会流动的功能弱化。2017年高考刚刚落下帷幕，高考话题中引入了不少新鲜事物——共享单车、高铁等等。这些新鲜事物对城市里的孩子来说并不陌生，可对农村的孩子来说，这些都是他们从未见过的新鲜事物，他们寒窗苦读，学习知识，但还是败在了这些新鲜事物面前。这从侧面反映出教育资源分配但不均，大量的农村孩子享有少量的教育资源，这样不对等的现状直接导致了他们在社会阶层流动中的受阻。再次，户籍制度影响社会流动。最近热播的影视剧《欢乐颂》中的安迪和樊胜美就是很好的例子。安迪虽是孤儿，但得到养父母资助，得以接受良好的教育，是从美国华尔街归来的金融人才。本来就吃穿不愁，再加上其亲身父亲赠予的遗产，自然是处于社会食物链的上端。但樊胜美呢。虽然有貌有才，但她受到原生家庭的拖累，不仅得不到家里的助力，反而深受其害。她一心想在上海拥有自己的一套房子，过自己的生活。但上海的房价又何其高昂。仅仅是想留在上海，扎根立业就是难事，更别提获得长足发展。
“治病要除根”，解决当今社会阶层固化现状，理应从根源入手，从制度入手。政府要保证制度公平，加强户籍制度改革。当前，城市化已经成为中国经济最强大的引擎，紧紧抓住这一机遇，就必须把解决好“人”的问题摆在首要位置，从而大力推进以人为核心的新型城镇化。以“人”为核心，关键在于破除二元户籍制度的藩篱，让自由流动成为常态。建立公平的市场机制，将社会资源从社会少数人手中分化出来，保证公平合理。最后，笔者认为，教育资源的分配是重中之重，因为教育直接影响了各阶层人们的世界观、人生观和价值观。保证教育资源的相对公平，让知识称为改变人生的力量和社会阶层流动的途径。阶层固化是一种显而易见的发展趋势，在这种趋势恶化之前，我们需要及时抓住“刹车闸”。诚然，增加社会流动性并非一时之工，制度改革涉及到多方利益，必然是一个长期的过程。我们需要共同努力，为了自身的前进，更为了社会的健康发展。
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