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围炉夜话读后感
第一篇：围炉夜话读后感围炉夜话读后感
《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。“鹅毛大雪天，夜深人静时。红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。”《围炉夜话》营造的应该就是这样一种意境吧。
1.贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
2.忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文。有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
3.教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。
译文。教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
4.善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于已。
译文。善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。
5.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
译文。贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。
6.人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文。人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
7.心能辩事非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。
译文。心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。
8.古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。
译文。能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。
9.气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。
译文。性格怪异，脾气不好的人，多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。
10.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
译文。志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。
11.莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
译文。很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。
12.但责己，不责人，此远怨之道也。
译文。凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。
13.滥交朋友，不如终日读书。
译文。随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
14.有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。
译文。立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望；对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。
15.与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
第二篇：围炉夜话-摘录《围炉夜话》摘录：
1.士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基
2.守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
3.处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
4.博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领
5.宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人6.不镜于水而镜于人，则吉凶可鉴也
不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也（die1.蚂蚁做窝时堆在洞口的土；
2.小土丘）7.贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤8.名利之不宜得者竟得之，福终为祸
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘9.富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉10.富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延
11.富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书
12.发达虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘（yinzhi阴德）13.伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求14.凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢
15.凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康
16.凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰17.风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月18.打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也19.德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜。
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信20.德足以感人，而以有德当大权，其感尤速
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深21.淡中交耐久。静里寿延长22.但患我不肯济人，休患我不能济人
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我
23.但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也24.但作里中不可少之人，便为于世有济
必使身后有可传之事，方为此生不虚
25.待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚26.敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜
利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也然岂独用兵为然哉。凡人事之成败，皆当作如是观27.地无馀利，人无馀力，是种田两句要言
心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀28.道本足于身，切实求来，则常若不足矣
境难足于心，尽行放下，则未有不足矣
29.读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理。为人全无好处，欲邀福庆，从何得来。读论语公子荆一章，富者可以为法，读论语齐景公一章，贫者可以自兴30.读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人31.东坡志林有云：
人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也
苏东坡在《志林》一书中说。“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易;在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难;要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假如能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。”
32.多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴33.敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也
34.天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣35.天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分36.桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也37.为子孙计长久，除却读书耕田，
恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人38.能结交直道朋友，其人必有令名
肯亲近耆德老成，其家必多善事39.莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣困穷而有振兴志者，亦如是也
40.浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人41.鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也
贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也42.论事须真识见。做人要好声名43.观规模之大小，可以知事业之高卑
察德泽之浅深，可以知门祚之久暂（zuo，家室）44.观周公之不骄不吝，有才何可自矜。
观颜子之若无若虚，为学岂容自足。45.观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，
观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，
对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也46.耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣
47.耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣48.古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人49.古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也50.甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂51.和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智52.和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时53.和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定54.何者为益友。凡事肯规我之过者是也
何者为小人。凡事必徇己之私者是也55.济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人
56.积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也57.见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事
58.见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也59.何若自谋本业，知民生在勤，定当有济60.检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫61.教小儿宜严，严气足以平躁气
待小人宜敬，敬心可以化邪心62.俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机
63.进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方
作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理64.谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家65.君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲
圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世66.齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高67.气性不和平，则文章事功，俱无足取
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑68.求备之心，可用之以修身，不可用之以接物
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书69.清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年
70.习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名71.行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意
逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心72.小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也
高自位置者，难保其终，亢则有悔也
73.心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空74.心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污75.知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病76.能知往日所行之非，则学日进矣
见世人之可取者多，则德日进矣
77.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣78.治术本乎儒术者，念念皆仁厚也
今人不及古人者，事事皆虚浮也79.忠实而无才，尚可立功，心志专壹也
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也80.正己，为率人之本。守成，念创业之艰
81.正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华82.粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人83.处事有何定凭，但求此心过得去
立业无论大小，总要此身做得来84.川学海而至海，故谋道者，不可有止心
莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见
85.常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首86.敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强87.世之言乐者，但曰读书乐、田家乐88.可知务本业者，其境常安
89.士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志
90.事但观其已然，便可知其未然士既多读书，必求读书而有用101.人之生也直，人苟欲生，必全其直
贫者士之常，士不安贫，乃反其常
102.人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言103.人生不可安闲，有恒业，才足收放心
日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德104.人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心
105.人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰
人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时106.自己所行之是非，尚不能知，安望知人
古人以往之得失，且不必论，但须论己
107.作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关108.财不患其不得，患财得而不能善用其财
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄
109.在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫110.夙夜所为，得无抱惭于裘影。>光阴已逝，尚期收效于桑榆111.偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也112.一信字是立身之本，所以人不可无也
一恕字是接物之要，所以终身可行也
113.以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也
以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也114.义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也
利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也115.忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事
116.此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右117.有不可及之志，必有不可及之功
有不忍言之心，必有不忍言之祸
118.有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章119.友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣
学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣120.言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心121.严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜
谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心。故处世贵谦而不可谄122.无论作何等人，总不可有势利气
无论习何等业，总不可有粗浮心
123.无执滞心，才是通方士
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