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读《望春风》有感：罪恶之花
——读《望春风》有感
子夕
《望春风》榜单中我读的第四本书，也是四本中读起来最令我满意的一本。
同其他三本一样，《望春风》描画的也是一副乡村画卷。刚看到开头的时候我是有些失望的，总觉得最近乡村题材的书是在是太多了，看得有些腻味了。但好在这本书没有局限于乡村的"质朴".书中第一部分以一个总起的位置描写了所有人看似错综复杂的关系，第二部分再以单个人物为单位进行关系的拆解。第三部分则可以看做一个后续。虽然第一部分看似复杂、冗长，但坚持读到后面这分冗长就会变成连续爆炸的烟火，接二连三的炸出绚烂的花朵。
相比《慈悲》、《山中的糖果》，格非老师的写作更胜一筹。前二者只是单单写出了质朴感，格非老师却以一个中年人的身份描写出了乡村人的那种愚昧偏见和七情六欲。相较之下，前二者就显得青涩很多。
在格非老师生动详细的描写手法下，这个乡村里的农作物、花鸟和人物都栩栩如生。连我这样一个没有农村经验的读者都仿佛置身在那个愚昧却自然的村子里。
这是一个我不理解的世界。我不明白为什么农村里的出嫁和出轨可以互不影响地存在。
这个村子里，嫁娶是为了过上更好的日子，而不是二人情意所在。而出轨则是家常便饭。但从来没有人反思过自己的感情问题，也不去追求真正的"爱".是不是因为那个年代的农村就是这样的呢。因为物质的匮乏，成家就变成了保障物质的一种手段。或者是类似于春琴那种"算命"的结果。不管是哪一种，在我看来都很可悲。春琴和"我"的感情还算是在正轨上，但那时的他们早已迈入黄昏，文中对他们二人的感情发展也并未做太多详述，所以我也不好说这两个人究竟是真爱呢，还是亲情。
这个村子里的出轨故事太多，男人女人之间的关系错综复杂。这些都让我瞠目结舌，无法理解。如果非要说有什么正面的夫妻榜样的话，或许朱虎平算是一个。
所以，婚姻忠贞之外的情欲就成了书中的一大亮点。作者用直白的语言描写女人的身体，用旁敲侧击的方法描写情欲之事。这种感觉就好像挠痒痒，时而找对了地方，时而隔靴搔痒。进退之间，作者掌控自如。不会低俗，也不会虚情假意。这是我认为精彩的地方所在。他所披露的那种情感很真实，也很负罪。
要说情欲，王曼卿这个人物不可绕过。
在同彬的眼里，王曼卿是一个欲望女神一般的存在。哪怕是多年后，和两个莉莉都有过感情之后，他还是会啧啧回忆王曼卿的身体。
在《曼卿的花园》一节中，作者这样描写道：
到了每年的三四月间，在春风的梳拂下，那株海棠总是在不经意间悄然开放。花苞初呈秾丽的胭脂色，丝丝缕缕，有一种黯然神伤的幽逸。但空濛的春雨很快将它的颜色洗淡，绽放出一派饶有风韵的粉白。花瓣层层叠叠，累累纷披，在初生柔叶的映衬之下，独立斜风细雨，瞻望四方，蹙然有思。
当然，赵锡光先生家的庭院中不光有海棠。
每到盛夏七月，绚丽的大烟花迎风怒放之时，那些妖冶多姿的绛红色、紫色或白色的花朵，挤挤攘攘，织成一块色泽斑斓的云锦。这些传说中的销魂之花，仿佛一心要为自己洗去莫须有的恶名，使出浑身的解数来涂脂抹粉，顾盼之间，流波横溢，摄人心魄，为这座古旧、冷清的院落平添一抹活泼的明丽。
这是曼卿和同彬云雨前对她家花园的描写。赵锡光（曼卿的丈夫）在花园里偷偷种了罂粟，那些销魂之花便是罂粟花。这罂粟花既像王曼卿，又像王曼卿和同彬的关系。
"仿佛一心要为自己洗去莫须有的恶名，使出浑身的解数来涂脂抹粉，顾盼之间，流波横溢，摄人心魄，为这座古旧、冷清的院落平添一抹活泼的明丽。"
不得不说，这样一个环境的铺垫实在是妙哉。就好像你还没有偷窥到房间内的事，就先闻到了那股罪恶的花香。
二人罪恶关系的开始，格非老师如此描写道：
她慢慢地转过身来，手里没有眼药膏，却捏着一把花剪刀。为什么说是花剪刀呢。因为两个半月形的剪刀把上，密密麻麻地缠着蓝颜色、绿颜色、黄颜色、红颜色的玻璃丝。大概是怕剪东西时硌手吧。我问她，拿剪刀干吗。她只是把头拼命地往后仰，咬着嘴唇，像笑不像笑，用极小的声音对我说：‘我要把你身上的小黄瓜剪下来。’我死死地箍住她腰。她的身体软塌塌的，脖子里全是汗。过了一会，她见我不吱声，突然又笑了一下，说：‘要不，剪舌头也行。快，把舌头伸出来。’我就闭上了眼睛，真的把舌头伸了出来。嗨，你猜她怎么弄。嗨，她把我的整个一条舌头，全都裹在了她嘴里……
同彬和"我"说，现在就是立刻让我去死，这辈子也值了。
罂粟花徐徐绽开，大红色的花瓣下，是黑不见底的花蕊。
噢，农村里不只种农作物，还可以种罂粟。
相比《北鸢》呢，格非老师的文笔更生动，也更真实。葛亮老师的书卷气太重，虽然很适合民国题材，但作为小说阅读起来还是累赘了点。
这本书的缺点呢，如其他读者所说，人物过繁，没有把每一个人物都树立起来，甚至记不住。故事很精彩，但是阅读后故事带来的反思和冲击还是小了点，浅了些。
第二篇：读《望春风》有感1000字[范文模版]读《望春风》有感1000字
文|通号中心安全技术部生产调度室调度管理韩洋
——饿殍当道情感至臻
读完格非的这部长篇小说《望春风》，我有种如释重负的感觉，在连贯剧情庞大的铺垫之后，在颇多人物鲜明刻画的轴线之间，我分明寻觅到了一些特别打动人心的东西，那就是情感的本质。
这里的情感，范围较广，《望春风》的庞大铺垫，从主人公的少年时代写到了垂暮之年，从中国江南农村格局的文革之初，写到了新时代的懵懂晨光。它不光将一群鲜活的人物写实地呈现在了这漫长一生的历史舞台，也写出了对一个特定时代的特殊情感。作者在前期的情节构造里庞大交错地穿插了很多伏笔，以人物形象的呈现形式来划分剧集，侧重描写了主人公的父亲、德正、高定国、高定邦、梅芳、同彬、赵礼平、唐文宽、王曼卿、春琴等时代缩影下的农村现实小人物，也将这个漫长的历史舞台上缤纷繁杂的故事演绎得平实动人。
《望春风》中徐徐道来的朴素乡情，以及那个年代故事的独特韵味，是这部作品的叙述基调，也是诸多起伏悬疑情节中比较重要的一环。比如其中映像深刻的一节，是写王曼卿的花园，有一段是这样写得："到了每年的三四月间，在春风的梳拂下，那株海棠总是在不经意间悄然开放。花苞初呈秾丽的胭脂色，丝丝缕缕，有一种黯然神伤的幽逸。但空濛的春雨很快将它的颜色洗淡，绽放出一派饶有风韵的粉白。花瓣层层叠叠，累累纷披，在初生柔叶的映衬之下，独立斜风细雨，瞻望四方，蹙然有思。"这些优美句子和场景，与王曼卿这个角色所彰显人物和表述的情欲相辅相成，以及看到赵同彬对我说出"其实王曼卿的身体，本身就是一座巨大的花园"的时候，让读者在阅读感官升华的同时，也品味到了一丝回忆中乡土情愫的染指和对人生最本性的感触，情欲纠缠，彼岸花开，尽显文字艺术中平淡余味的魅力。
这部作品的点睛之笔，还是在全书的末尾部分，当看到儒里赵村拆迁一年后的春末这一段时，半生浮沉已至黄土的"我"，历经了父亲扑朔迷离的死亡，掩埋了历史脚步后的邻里乡情，背负着一辈子也不曾见面的对母爱的渴望和对母亲抛夫弃子的释怀，孤单苟活于命运中不曾莅临的时来运转，缅怀斯人已去兮何日君再来的沧桑情怀，站在废墟和春风里大片大片的细节描写，每一个触动都让人心悸。这种心悸不光来着于人物的颠沛，也蛰伏于时代变幻的时过境迁。
尘世间的情感缺失，故里人情的世俗浮沉，都化作和老之将死的春琴之间的纯洁爱情，没了情欲，失了伦常，饿殍当道，情感至臻。原来人世间最朴素无华的情感，不过是"苍生一介子，明镜台前妆"的红尘挚爱，择一人白首黄泉，可托生死亦。
细细品味《望春风》，我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
第三篇：读《发展与罪恶》有感而发人的欲望与发展
——读《发展与罪恶》有感而发
《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》，作者[意]鲁格·肇嘉，李琼等译，世界图书出版公司
发展到底是什么的发展。是经济，是文化，是政治，还是其它。其实无论发展是什么的发展，都是围绕人来进行的，即人是发展的出发点和落脚点，人既是发展的手段，也是发展的目的。人的欲望是无限的，这注定发展是无限的，但这并等于说发展没有代价，没有限制。当人的能力不能满足其欲望时，人就会选择学习，通过学习提高自己的能力，最最终实现自己的欲望。《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》从心理学的角度阐释发展，却不止于心理学，毫不夸张地说，作者关于发展的研究真正找到了发展的动力来源和出路。神话在一般人看来就是虚构的故事，也许也能反映出一些现实情况，但神话毕竟是神话，不会有太多的人对此过于认真，然而鲁格·肇嘉并没有这样认为，他通过分析神话故事去分析人的心理，研究社会的发展，从而找到了发展的本质——“历史事实，本质上是心灵事实”。
上大学时我就开始接触“发展社会学”，从那个时候开始就觉得发展社会学最能解释发展问题。但是随着接触更多关于发展社会学的理论后，才觉得发展社会学的理论不仅枯燥乏味，且并没有多少解释力。说来说去，总是离不开西方中心主义，或者总是要碰到一些难懂的词汇，诸如新古典经济学、新自由主义、新比较政治经济学等。所以，我经常会思考，发展到底是什么。发展的本质是什么。发展社会学的研究对象是什么。怎样才能找到发展的出路，发展的动力来源在哪里等。这些问题如何回答，或者说从哪里能找到最准确的答案，《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》这本书可能会帮到你。读完《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》，我忽然有一种豁然开朗的感觉。于是我明白发展是人的欲望的发展，人在满足欲望时推动了科技的发展，而科技是一个关在盒子里的魔鬼，人将它放了出来，却又管束不了它，导致环境污染、生态破坏。因此，解决发展问题，实际上就是要解决人的问题，要净化人的心灵，限制人的欲望。人之所以欲望不断，就是因为没有限制，没有限制意味着社会没有建立起行之有效的规则和道德体系。所以，现在的人不仅欲望无限，就连情绪都难以控制住。当情绪失控产生的后果自己无法承担时，不仅意味着发展停止，甚至可能会导致灭亡。大街上素不相识的人不小心碰了一下，如果双方都不能控制情绪，则会将一件小事衍化成一件失控的大事，甚至会出现人的伤亡。人为什么会变得这样暴躁不安呢。说到底是因为人丧失了自我，自以为老子天下第一，是上帝的化身或代言人。当人的欲望没有被限制时，人便可以随心所欲，甚至都不懂得保护自己，即便自己言行的后果很严重，依然我行我素。
《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》共有四部分内容：第一部分讲问题所在；第二部分讲希腊的过去；第三部分讲从古希腊到现在；第四部分讲复仇女神的归来。四部分内容紧密相连，逻辑性非常强。本书最大的一个特色就是对古希腊神话故事进行了合理阐释，通过分析神话故事看发展存在的的问题和危机，而且古希腊神话故事是本书的一条主线。当一个社会尚未进步和发展到文明阶段，少数人，或者更准确地讲，是个别人，他们的文明行为只会导致不文明行为的蔓延，而在这个过程中，社会更容易陷入无秩序状态，人性会变得更加自私，人性的弱点更容易暴露出来。由此不难看出，限制是对多数人的限制，少数人的自我限制不仅不会带动社会进步，反而容易成为受害者，甚至他人的笑料。人性的变化是环境因素所致，还是人的心灵在作祟，如果是环境，那么是什么样的环境会促使人的心灵变得如此丑恶且不知道羞耻。神是高高在上的，正是因为有人的膜拜，才赋予神有特殊的能力。神惧怕人的变化，害怕人也具有他的能力，所以当上帝发现亚当和夏娃偷食禁果后就将他们赶出了伊甸园。被赶出伊甸园的人需要自己劳作才能生存下去，所以人需要不断提高自己的生存能力，需要结群生活。在人的能力还是非常有限的情况下，生产力水平不高，人并不会对自己的生存环境造成威胁，而且神也不允许人胡作非为，否则将要接受惩罚，这是宗教告知人的。然而，在西方发生文艺复兴和宗教改革后就不同了，人被赋予了神的意志，人在尘世的作为是在履行上帝的使命，是要完成上帝交给他的任务。这样，人把自己的意志强加到神身上，以人的名义努力完成它，尤其当尼采说“上帝已死”，那么这个时候人就更可以随心所欲，想做什么就做什么，无限制的欲望在这个时候便汹涌出来。
对人的限制减少，或者对人的约束力在不断降低时，社会问题必然丛生。正如书中讲的“神话是部分以前没有得到解释的历史”。其实，神话又何尝反映的不是历史，而且在阐述历史事实之后通过启示去昭示未来。“本书呈现给读者的问题是：现代文明发展的限制仅仅是一个科技问题，还是一个心理问题。”从表面看是科技问题，但从根本来讲其实就是人的心理问题。不能满足的心理欲望必然导致科技发展，而科技在满足人的欲望时也带来了难以解决的问题，即发展是有代价的。无限制的欲望必然会引来不可知的灾难，世界末日在哪一天可能难以预测，但是世界的发展确实已经到了不得不限制的时候。当人背叛了神的意志，却依然假借神的名义胡作非为时，复仇女神必将到来，届时将会对人类的行为进行严重惩罚。“复仇女神是一位规则或道德的神，而不是一位情绪化的神”。情绪不稳定，规则和道德必定荡然无存。为什么复仇女神要来，就是因为规则和道德都被破坏了，复仇女神的出现就是要让人们知道，破坏规则或道德带来的后果是什么。同时会要求人类建立新的规则或道德。如果不能建立起新的规则或道德，等待人类的则只能是灭亡。
当前，中国社会已经进入到转型期的特殊时期，社会规则被破坏，道德滑坡，人没有精神追求，只知当下，不管长远。转型期的社会最突出的特征就是社会规则和道德被破坏或遗弃，人们在没有规则的社会里互相伤害，谁都不能保证自己不被伤害，也许今天你伤害了别人，但不要高兴得太早，因为明天你注定也会成为受伤者。因此，当下的社会，必须要建立新的规则，树立良好道德，以约束人的欲望。要限制没有界限的发展，限制没有规则的发展，限制没有道德的发展。“‘限制’的标准总是以一种更消极的形式存在，这可以被认为是对不信任的伪装，是对那些过快向世界开放又只是急于尽可能地吞并的粗野之地的不信任”。限制的形式看起来是消极的，但是其结果却是积极的，要想不被伤害就必须进行限制。从古希腊的神话故事得出的结论来看，在人的欲望无休无止时，必会遭到神的惩处。为什么会这样。这是因为在人的欲望得到满足的过程中，人认为自己很强大，迷失了自己，找不到出路，而且“人定胜天”，以自己为中心被大家视为处世哲学。现在看看各行各业人的想法和行为，就不难发现，大家都没有了职业素质和道德，有的只是自私，信仰成为大家的笑料，当有人谈到信仰时，很多人都会说，只信人民币。信仰是一种精神力量，它昭示的是未来，是当下人对未来的预测和信任。凡有信仰的民族，都会有一个好的发展未来，而没有信仰的民族，只能是停止发展，被上帝抛弃。
其实不难看出，神话只是表达的一种方式，被上帝抛弃其实就是被人自己抛弃。当人的欲望不断膨胀时，超过了社会的承载力，只能是压塌属于自己的空间，让自己无立足之地。应该说，将人从神的束缚性解放出来，大大激发了人的创造性和能动性，也才有了今天的世界。中国之所以在近代落后于西方，就与人的天性没有被解放出来有直接关系，在人没有想法的时候只能是安于现状，而安于现状定不会有什么太大的进步，但同时也不会产生太过严重的问题。伴随全球化趋势的影响，西方社会思潮的涌入，科技将地球变成了地球村，在这种情形下，每个人都逃不掉别人的骚扰，更无法拒绝外面的诱惑。在诱惑无处不在的情况下，就必须禁止人的诱惑，合理限制社会的发展，使社会发展和人的心灵处于协调状态。今天的故事是明天的历史，今天的行为不能让后代人来承担责任，如果今天的行为给后代人造成了灾难和严重损失，那这个责任由谁来担，不可能穿越到过去去惩罚那些只想着如何满足自己欲望的人。人的心灵决定着人的行为，而人的行为就形成了社会力量，要么推动社会发展，要么将人类推向深渊，在进入不确定性风险社会的今天，谁到底怕谁呢。而谁又应该为谁负责。发展的本质是什么。未来的社会又会走向何方。要解开这个谜团，恐怕得回到最古老的神话中寻找答案，即回归到人的心灵层面去寻找问题的症结。在发展社会学陷入困境和失语的境地，也许心理学找到了真正的答案。建议有兴趣的读者去读一读《发展与罪恶——关于发展的心理学及其限制》，同时也希望有学者研究中国的神话故事，看从中国的神话故事中是否也能梳理出发展的本质和结果。如果中西方的解释具有相似性，那么建立新的规则和道德，限制发展，限制人的欲望就将是解决发展危机的唯一出路。与其去钻研那些枯燥乏味而又过时的理论，不如从现在开始反思，是否有更好的理论，比如说神话故事早已经对发展及其危机进行过阐释。也许回到最原始的开始，才知道我们将要向何方。
作者为延安大学公共管理学院教师。
第四篇：读《智慧之花》有感4篇读《智慧之花》有感4篇
读《智慧之花》有感4篇
曾浩然
一天，我在语文书上读了一篇文章，名叫《智慧之花》。
这篇文章里有两个故事，第一个讲了五年级维吾尔族的玛丽亚在一次放学路上发现五名男同学触电，玛利亚运用电的基本知识，把自己的尼龙裙救回他们的故事。第二个讲了六年级东北的江雪和几个女生吃到变质冰棍后，并举报卖冰棍的人，通过法律知识保护自己和同学的故事。
读完《智慧之花》后，我非常佩服玛利亚和江雪。他们都拥有自我保护意识和那乐于助人的精神。虽然是同龄人，但和他们比起来，真是差了太多。如果我们也遇到这种情况，一时间想到害怕和自身安全，而玛利亚和江雪遇到问题并不慌乱，而是去思考问题，要怎么战胜它、去克服它，并不是逃避责任。
在生活中，有些人没有法律知识，动不动就拿武力来解决问题，最后吃亏的还是自己。近期，我在手机看新闻：在5月3日，一位成都男司机开车在路上，发现一名女司机多次变道，差点相撞，激怒男司机了，将女司机逼停后当街殴打，把女司机打得送进医院，男司机却坐牢了。看完这篇新闻后，可见男司机多么后悔，如果当时男司机能按住心头怒火的话，什么事都不会发生了。同样那女司机不要以为自己是受害者站在正义一方，也应该好好想想为什么会招来一阵暴打。这两人最终自食其果，谁都不冤。希望他们能吸取教训，文明开车、文明待人。
我想生活中还有许多困难，千万不要像男司机那样没有法律意识，退一步海阔天空。我们要有勇气、有知识，让我们绽放出智慧之花吧。
《智慧之花》读后感
王若轩
前几天，我无意间翻到了课本上一篇叫《智慧之花》的课文，读完后，感觉收获挺大。
这篇课文围绕“自我保护”这一主题，讲了两个故事。一个是玛丽亚用学过的知识救了五个同学，另一个是江雪用法律知识举报了“黑冰棍”的故事。
现在，我以“电子烟”为例子，谈谈我的感受。
“电子烟”近期在校园内流行，五个人可能有两或三个人身上带了“电子烟”。它本是成人戒烟的工具，其中也有尼古丁，焦油等少量的成分。而它在校园内的出现与流行，正暗示着一个很大的问题——我们小学生的自我保护意识不够强，还比较薄弱，不能完全识别事物的好坏，该不该做这件事。因为我们自我保护能力不够，“电子烟”抽出问题后的应对措施，大多数是回小店退钱。可这不是一个很好的应对方法，有时还会被店家轰走。那我们就要用法律来维护自身权益了。由此也可知道自我保护的重要性。
“自我保护”是一个复杂而又简单的东西。它并非只靠勇气，知识与爱心组成，有时你也要冷静判断眼前局面。你在这家店卖的东西出问题，你去“大闹商店”，叫“恶意破坏公物”;你看见有人触电直接去拉电线，这叫“自讨苦吃”；大路上看见小混混欺负人，你过去与他讲理，他说不定为了答谢你还你一巴掌。有时要先冷静思考局面，想想下一步怎么做，才不会“好心办坏事”。
《智慧之花》读后感
邹雨攸
今天下午我们学习了一篇课文《智慧之花》。这篇课文讲了一个维吾尔族的小姑娘在放学回家的路上运用自己所学习到的自保知识，救了邻班的五个触电的小男孩，另一个故事讲了江雪吃雪糕，结果发现这个雪糕有问题，不良的商家实在嚣张，江雪找有关部门前来调查，查封了无证的路边摊。
是啊。现在的小学生自我保护意识越来越差，又还有多少人能像玛丽亚一样，把自救的方法牢记于心呢。甚至总是有一些人，在别人发生意外的时候，明知道自己混进去不但帮不了别人，还给别人横添出了不少的麻烦，他还是要掺和进去，到头来，反倒给救援队越来越多的难题。那我们为什么不认真地学习自救常识，减少不必要的受伤。
再说说现在的不良商家也是越不越多了，三无产品更是数不胜数。像那些危及我们健康的电子烟，还有那脏兮兮的辣条，都是三无产品。电子烟说白了也只是不懂事的孩子们的效仿行为，而这种效仿工具和效仿行为都是傻到不能再傻的了，当我们遇到不良商家的时候，我们首先就应该向文中的江雪一样寻求有关部门的帮助。
所以，平时我们多学学一些能够起到自我保护的常识，而在生活中也就完全避免这些不必要的伤害。这样才是一个机智勇敢的，有勇有谋的小学生啊。
智慧之花的绽放
-------读《智慧之花》有感
六
（四）班谢蕊璟
阅读总是使人愉快。今天，我读了《智慧之花》这篇课文。它主要讲了两个故事。第一个故事讲了玛利亚救了五个触电的男生。第二个故事讲了江雪找了法律部门将卖不合格冰棍的阿姨绳之以法。
我觉得这两个女孩都特别聪明机智。玛利亚面对危险时镇定自若，运用了学到的知识来救人。如果玛利亚直接冲上去，拉住电话线的话，躺在那儿的就不是五个人，而是六个人了。另外，江雪运用法律知识自我保护的做法，我也十分钦佩。当她吃到不合格雪糕时，她会去找相关的法律部门，而不是对着卖冰棍的阿姨大吵大闹，踢到她的冰棍车。如果江雪这样做，那她就成好心办坏事了。我认为，人们应该都要有自我保护意识，才能让自己不受到伤害。
有一次，班里的一位同学在小摊上买零食吃，给了我一点。我不假思索地吃了下去，一路上还和同学有说有笑地回到了家。谁知，回到家之后，我就开始肚子痛了。妈妈见状，生气的说：“肯定是买的劣质食品，生产厂家都没有，现在无良商家太多了。”我本来想去找那家摊主，可是又害怕别人不承认，只好认倒霉了。现在想想，真是惭愧呀。
读了这篇文章以后，我懂得了仅仅有爱心是不够的。还需要将爱心，勇气和智慧融于一身才能战胜困难，成为真正的强者。
第五篇：志愿之花，如沐春风志愿之花，如沐春风
------记高部长慰问男篮u18场馆志愿者2011年10月24日下午3点整，第七届城市运动会男篮u18场馆志愿者------南昌航空大学科技学院场馆志愿服务队迎来了一个特别的时刻，我们敬爱的市委常委统战部长、执委会副秘书长、志工部部长高鹰群来到了我们的志愿者之家，在门口手绘的海洋外，我们敬爱的高部长一脸笑意走进大门，亲切的和在愿者之家休息的志愿者们打招呼，那一刻，仿佛墙上的海洋涌动起来，引来一阵温暖的海风，拂进每一位志愿者的心中……
进门后，高部长驻足在志愿者之家的每日之星光荣榜前，目光温暖，笑意盈盈，听着志愿者的讲解，我们告诉高部长，墙上的每一名志愿者之星，都是当天志愿服务工作做得非常出色的志愿者，他们在不同的岗位上，兢兢业业，任劳任怨，他们就是我们所有志愿者的活榜样，也是我们每天志愿服务的一个目标，一个动力，高部长看着墙上的每日之星照片，频频微笑点头，在场的志愿者之星因为得到高部长的肯定，雀跃起来。
接着，高部长在志愿者的带领下，参观了我们的志愿者之家，越过紫色帘幕，在墙角发现一只出墙的玫瑰，生机活现，看高部长脸上浮上了不解的神色，志愿者告诉高部长，志愿者每天服务群众，“送人玫瑰，手有余香”，志愿服务就是这样，余香宜人。而在仪容镜前，志愿者整理了自己的衣着，带上微笑，告诉高部长，我们每天出门前都会在镜子前整理好自己的着装，带上自己的微笑，调整好自己的心态，以全新饱满的热情投入到每天的工作中。
高部长与志愿者一起，参观讨论了志愿者之家的设计布置，最后在志愿者之树下，看着我们志愿者的一张张笑脸，告诉我们，志愿者服务是七城会很重要的一个部分，城运会需要我们的热情和活力，让我们把我们的青春热情挥洒，让我们的红色英雄城，在我们小火花的热情服务下，变得更加美丽动人，也希望我们志愿者们把志愿者精神，运动会精神传承下去，让这一刻变成永恒，让七城会因为我们而更加精彩，让我们的人生也因为城运会而更加丰富。高部长的一席话，让所有的志愿者们如沐春风，充满斗志。自信的笑容浮现在脸上。
最后，高部长去场馆内服务的志愿者岗位上，为我们在岗的志愿者们带去了徽章，小小的徽章后面，是大大的鼓励，让每一个在岗的志愿者，忘记了疲惫，忘记了委屈，变得更加有信心，更加有干劲，挺值了腰板，站成了七城会男篮u18的一道亮丽风景。
感谢高部长的到来，让我们所有的志愿者们如沐春风，愿意将服务的玫瑰献给每一位华夏儿女，让志愿者之花开满神州大地。
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