西方哲学学习心得体会.docx

西方哲学学习心得体会 篇一：学习西方哲学史心得体会 学习西方哲学史心得体会 班级：研究生一班（s11e01） 姓名：杨海源 学号：11440013 课程班级：西方哲学史班 学习西方哲学史心得体会 在有限的这一学期时间选修完了这门课程，但让我说学到了、精通了多少相关课程理论知识，我觉得思维还是停留在一种印象的脚步，因为我觉得西方哲学史的确是一门伟大的学科、很深奥。尤其是对于我一个东方文化背景下长大，又信仰佛教的我，有时更加有点难以理解西方的观点。哲学就是对世界和人的根本问题的无穷追问、终极思考。它的特点是大而深、但并非无当，生活中有许多问题因为太复杂，我们不会去深究，但哲学家却专门思考这些不可深究的问题。西方哲学史是西方哲学家的思想冒险，学习西方哲学史就是跟随西方大哲去经历思想的探险，在这种探险中了解当时人们对许多重大问题的思考，从而获取智慧，提升思想水平，开拓智力空间，挑战传统观念，颠覆陈腐价值。所以我认为学习这门课有利于我们素质和能力的提高，帮助我们每个人树立历史感和批判精神的最佳途径，是引导我们解决人生意义等重大问题的最理想的向导。以下，我就结合自己在学习过中的认识，谈几点学习西方哲学史这门课后的体会。 一、生命的意义 这个古老的问题难倒了历史上的伟大思想家。曾有位作家轻松而又激情的做出了回答：“找出自己喜欢做的事情，放手去做”。我们很多人很多时候，都问自己，我们为什么要来到这世上。我们的人生目标是什么。而他给了我们这个一直存在最大争议的问题提供了一种全新的思路。实现自己的理解才是生命的意义。很多次，我也这样问自己，我为什么活着。为了 什么，我活着。人为什么要活着。我又为什么在这个险恶的世界，诱惑的世界里苦苦挣扎，越想弄清楚就越糊涂，人世间有许多事情是我们所不明白的。这个世界有太多人被生活的重担压得透不过气来，我也不例外，花半辈子时间读书，忙来忙去就是为了柴米油盐、吃喝拉撒，这样的生活不痛苦吗。有些人生来就富贵，不愁吃穿，过着奢侈放荡的生活，大四挥霍与灯红酒绿之间，这样的生活又有何意思。我们佛教中说人的一生便是一个轮回，但也仅仅是一个轮回罢了。每次想到这句话时却总是有一种莫名的悸动。人的生命是否会有下一轮回。或许没有人知道，我们所能知道的不过是这一世的轮回，“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”我们的生命似乎太过渺小，似乎尚没来得及折射出太阳似得光芒，便淹没在历史的长河中消失得无影无踪。我们的一生的确是太短暂了，但是我们应该思考的是在短暂的生命里我们的意义在哪里。生命止于何处，人该如何对待自己有限的一生。生命对于每一个人都是最可贵的，更有人说，生命的确宝贵，但最宝贵的是对理想的追求和热爱，人的生命的长短可以用时间来衡量，但对信念的执着和奋斗精神是人世间任何测量单位都无法计算的。当你明白人们活着的信念，多半是为了得到赞美，获得更多人的承认；当你发现你所承担的角色有高低之分时，你要快乐、勇敢、自珍，不要因为职业的低微而轻放自己，不要因为些微的不如意而自卑自弃，更不要因生活中出现的某种小插曲而暗淡生命。你要怀有健康而珍 惜的目光善待自己的生命，你应该用自己的热情去维护、浇灌自己的生命之花。只有抱着一颗常人的平常之心追寻你的梦想，去你想去的地方，做一个你想做的人，因为生命只有一次，只有一次机会去做你所想做的事。生命才会更有意义。而不是平庸地度过一生，用名利腐蚀纯洁的灵魂。这便是轮回的意义，也是生命的价值。 二、在学习中学会学习方法、思辨、习惯 首先，我们是走运的，这个学期同时兼修中国思想史和西方哲学史，这样我们可以从不同角度，不同背景来了解中西方思想的发展规律和学科特点。学习西方政哲学史相对于中国思想史来说要有难度，不容易想明白、弄清楚。西方哲学思想理论中那些抽象的概念和主张给我的感觉好像是应了我大学哲学老师第一堂课说的那句话，哲学是“悬在空中的大思想、大智慧”。当时我都不知道那些理论是从何而来的，而且有时候那些思想的译文都会让我难以理解。我想自己是缺失了对于西方思想产生的全面了解。因此我很好的利用了这次机会，对比性的学习这两门课程，寻找他们的共性，个性。它们的历史背景的差异，对这些思想有贡献人物及背景的了解，这可以从另一种角度加深我对政治思想产生和发展的理解，同时开阔我的眼界，启发我去思考。所以努力学习重要，但方法更为重要。 爱因斯坦曾经说过。“提出一个问题比解决一个问题更为重要。”这句话充分体现了西方哲学思想提倡的冒险，挑战传统，颠覆陈腐价值，要有批判精神的观念。与国外观念不一样的是我们中国学生传统 的学习观念是老师教我什么我就学什么，书本怎样说我就怎样学，过分依赖教师和书本，在学习中提出问题的学生是极少一部分。这必将是我们的学习的最大弊端，也是走向未来，走向成功的绊脚石，我记得我毕业后工作给我的第一感觉是，工作和学校学的没有太多直接关系。觉得学习是为了在工作中面对困难、挑战时提供给我们一个信心、方法、理智、走捷径的工具。但完全不是大学复制版的，你必须参与工作具体问题具体分析，这样才能成为你自己的东西、才能为你有所用。你才能创新并超越自我，所以你就要学会在探索中学习，学会思考与辩证。 有一次在网上浏览博客时无意间看到这样一句话。“思维决定行为，行为决定习惯，而习惯决定性格，性格就决定了命运”。所以我觉得会学习要有一种良好的学习习惯，不用任何人的督促、监督、不需任何外在力量的约束的一种自在、自觉、并能持之以恒的甚至终其一生都能维持下去的一种学习行为。一种良好的学习习惯能够坚持下去，是足以让人终身受用的。判断一种学习习惯好与不好的标准，主要看这种学习行为给个人带来的学习效果，毕竟每个有所不同。通过这种或那种学习行为是否使你获得所期望获得的知识、信息、学问、和技能等等，并且是否能把所获得的东西转化为能力，这种能力的应用最终将决定你的性格，决定你的命运。 三、结语 篇二：西方哲学史学习体会 西方哲学史学习体会 哲学于我而言是一门深邃难懂却很有吸引力的学科（即使我曾经是文科生）。大多数人对哲学的定位都是很高层次的，没有确定的答案且涉及精神层面。因此，很多人都对哲学都是望而生畏或浅尝辄止。而对于各个哲学家的理论学说，都是“仁者见仁，智者见智”。在此，我将从两个方面谈谈学习西方哲学史这门课程的感想和体会。 首先，纵观西方哲学发展的历史，基本可以分为古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学四个部分。个人最喜欢的是古希腊哲学。因为这个时代虽然离我们遥远，但一直闪耀着人性的光辉。正如在我的专业书城市规划原理一书中提到的，雅典城邦以其民主政治、经济发达和文化繁荣而著称。我相信希腊时期的哲学气氛一直尊重的是万物平等。虽然对思维和存在的概念混沌不清，但是那个时代，对人的尊重和对民主的推崇，就是一种很大的进步。古希腊可以说是西方哲学史的诞生地，西方哲学史上各式各样的思想学说都可以在古希腊哲学中找到自己的起源。我能想象着那时候的人们在战胜了恶劣的自然条件，获得充裕的食物，改善了生活条件之后，对未知世界既急于探求又毫无办法的急迫。人们丰富想象力和强烈的好奇心促使早期的哲学对象从自然转移到了人，人们重视对自然科学的研究，虽然思想上仍然有着宗教神话的烙印，但能够平等对待人和自然、和万物的关系。 个人认为中世纪哲学主题应是人与神的对抗。希腊时期各种学派都集中于伦理问题的讨论，且带有浓厚的宗教色彩，为神学主宰的中世纪哲学买下了深深的伏笔。当西方哲学家的目光从自然转移到人身上，仍有许多问题解释不了的时候，神就出现了。处于封建社会时期的中世纪的西方，天主教会是最大的封建统治者，它支配了中世纪的世俗权力和精神生活，而哲学不过是用理性解释信仰的工具，成了神学的婢女。自从看了三部指环王后，我一直感觉中世纪是永远的暗无天日，人们生活痛不欲生。在这种时代，把神灵当做寄托，才能对来自上帝的生命产生期望。因此，可以理解在神权时代哲学处于下风的状况。直至后来随着罗马教会的衰微、自然科学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，正统的经院哲学日趋没落，哲学才日益脱离神学。所以，历史不会忽略任何一个有贡献的人，无论是因不敬神罪而被判处死刑的苏格拉底，还是逃出雅典因身染重病离世的亚里士多德，时间和人民都会给他们一个最公正的评价。 对于近代西方哲学，我认为这一时期的关键词即是理性与科学。百度百科里说，近代哲学是由封建主义到资本主义的过渡时期和自由资本主义时期的哲学。一方面，科学技术的发展和地圆说的证实促使资本主义生产方式的形成和发展，加快了新旧思想更替的进程。另一方面，经院哲学的验证方法脱离实际，理性和信仰逐渐分离。先是15-16世纪的文艺复兴和宗教革命，后来是18世纪的法国大革命，勇敢的人民在求神无助，饱受剥削之后，走进了“天赋人权”的世界。但形而上学的、机械论的宇宙观，又把人 们的精神束缚于自然界因果必然性之下。于是个人的自由意志被抹杀了，存在与思维没有得到真正的统一。这时期的学者如伽利略、笛卡尔等，都是充满智慧的，涉猎极广且颇有成就。这时期的哲学以科学家的理性和谨慎为特点，离不开自然科学的影子，因此走向机械主义也是必然。但作为一个偏科的学生，虽然承认学科间隐藏的各种联系，但依旧改变不了偏科的现状。因此，看到著名的科学家笛卡尔、富兰克林在哲学上的造诣，除了羡慕，还是羡慕。 第二方面，我将说说自己学习西方哲学史的一点总结。 首先，我看到的西方哲学史是一段肯定与否定，完善与超越的过程。从苏格拉底到柏拉图再到亚里士多德，从康德到费希特到谢林再到黑格尔，每个哲学家都在尽毕生精力探究人类最深沉最基本的问题。不论他们是被烧死、病死或者少年载誉还是大器晚成，每个哲学家都是一本哲学书，不仅有属于自己的理论体系，也有关于自己的哲学故事；从继承老师的观点到批判同学的学说，每个哲学家都需要勇气和耐心来面对烦琐难缠的哲学问题和庞大复杂的哲学体系。即使我没有真正听懂每一个哲学家的思想精华，我还是尊敬每一个人，不管是哲学家自己还是追随他们的学生，否定他们的“敌人”。可以想象苏格拉底听到全民公决的结果后泰然自若的情景，也可以想象黑格尔在写完他晦涩难懂的著作后那一丝丝的窃笑，这些有着大把胡子看似严肃表情的学者背后，有奋笔疾书的身影，有孜孜不倦的教学，还有许许多多平凡的日子，慢慢沉淀，积少成多，他们便超越了过去，开启了未来。 其次，哲学的基本问题存在与思维。我以前很喜欢看台湾漫画家几米的月亮忘记了，里面有一句特别经典但意思模糊的话看不见的，等不等不存在。个人觉得这句话很能体现存在和思维的关系。看见是思维的过程，看见与看不见只是人自己的感觉，存在与不存在却是客观的事实。这是一切哲学的基本问题，在西方哲学史及其各个发展时期中却有独特的、不同的表现形式。从把两者看做浑然一体到分离对立，这个过程也正是形而上学唯物主义和客观唯心主义的思维与存在对立统一观点的发展史。这个人类永恒的问题，但无数的尝试和合理的解释我们都可以接受。因为思维本来就是伟大，听取别人的想法，完善自己的理由，就是在进步。 最后，借用罗素一句话。研究哲学，并不是为了对哲学问题找出什么确切的答案，因为任何确切的答案照例都不能被认为是正确的而最重要的是因为哲学所思量的宇宙是浩大的，意识也因此变得浩大，能与宇宙相联，从而臻于最高境界。 多看多想，乐意汲取我想，这就是我学习这门课后的最大收获。 谢谢老师的精彩讲课。 篇三：学习西方哲学史的感受 学习西方哲学史的感受 哲学于我而言是一门深邃难懂却很有吸引力的学科。大多数人对哲学的定位都是很高层次的，没有确定的答案且涉及精神层面。因此，很多人都对哲学都是望而生畏或浅尝辄止。而对于各个哲学家的理论学说，都是“仁者见仁，智者见智”。 在有限的这一学期时间选修完了这门课程，但让我说学到了、精通了多少相关课程理论知识，我觉得思维还是停留在一种印象的脚步，因为我觉得西方哲学史的确是一门伟大的学科、很深奥。尤其是对于我一个东方文化背景下长大，有时更加有点难以理解西方的观点。哲学就是对世界和人的根本问题的无穷追问、终极思考。它的特点是大而深、但并非无当，生活中有许多问题因为太复杂，我们不会去深究，但哲学家却专门思考这些不可深究的问题。西方哲学史是西方哲学家的思想冒险，学习西方哲学史就是跟随西方大哲去经历思想的探险，在这种探险中了解当时人们对许多重大问题的思考，从而获取智慧，提升思想水平，开拓智力空间，挑战传统观念，颠覆陈腐价值。所以我认为学习这门课有利于我们素质和能力的提高，帮助我们每个人树立历史感和批判精神的最佳途径，是引导我们解决人生意义等重大问题的最理想的向导。在此，我将从两个方面谈谈学习西方哲学史这门课程的感想和体会。 首先，现代西方哲学从诞生到现在已有一个半世纪的历史，其间产生了五花八门的思想流派，产生了众多重要的思想家。拿整个西方哲学史来看，现代西方哲学也许是除了古希腊哲学以外，最为丰富多彩的。它不像中世纪哲学和近代哲学那样，问题比较集中，哲学语言也比较统一，比较容易理出一个头绪和脉络。现代西方哲学不仅流派众多，而且往往各说各的，使用不同的话语，彼此之间谈不上有什么对话，甚至也不屑对话。例如，对于逻辑经验主义来说，海德格尔哲学是典型的没有意义的形而上学；而在海德格尔看来，逻辑经验主义是否是哲学还很难说。现代西方哲学的一大特点就是哲学语言的创新，不说尼采、海德格尔或后现代主义者，就是分析哲学家的语言中也有不少全新的概念，自成一套语言系统，这就使得各派哲学之间的对话非常困难。更有甚者，是现代西方哲学关注的问题呈现出前所未有的多样性。不同哲学家之间讨论的问题往往风马 牛不相及，更不用说现代西方哲学还有尼采、柏格森这样天马行空，自成一家，很难归类的人。 纵观西方哲学发展的历史，基本可以分为古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学四个部分。个人最喜欢的是古希腊哲学。因为这个时代虽然离我们遥远，但一直闪耀着人性的光辉。正如在我的专业书城市规划原理一书中提到的，雅典城邦以其民主政治、经济发达和文化繁荣而著称。我相信希腊时期的哲学气氛一直尊重的是万物平等。虽然对思维和存在的概念混沌不清，但是那个时代，对人的尊重和对民主的推崇，就是一种很大的进步。古希腊可以说是西方哲学史的诞生地，西方哲学史上各式各样的思想学说都可以在古希腊哲学中找到自己的起源。我能想象着那时候的人们在战胜了恶劣的自然条件，获得充裕的食物，改善了生活条件之后，对未知世界既急于探求又毫无办法的急迫。人们丰富想象力和强烈的好奇心促使早期的哲学对象从自然转移到了人，人们重视对自然科学的研究，虽然思想上仍然有着宗教神话的烙印，但能够平等对待人和自然、和万物的关系。 个人认为中世纪哲学主题应是人与神的对抗。希腊时期各种学派都集中于伦理问题的讨论，且带有浓厚的宗教色彩，为神学主宰的中世纪哲学买下了深深的伏笔。当西方哲学家的目光从自然转移到人身上，仍有许多问题解释不了的时候，神就出现了。处于封建社会时期的中世纪的西方，天主教会是最大的封建统治者，它支配了中世纪的世俗权力和精神生活，而哲学不过是用理性解释信仰的工具，成了神学的婢女。自从看了三部指环王后，我一直感觉中世纪是永远的暗无天日，人们生活痛不欲生。在这种时代，把神灵当做寄托，才能对来自上帝的生命产生期望。因此，可以理解在神权时代哲学处于下风的状况。直至后来随着罗马教会的衰微、自然科学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，正统的经院哲学日趋没落，哲学才日益脱离神学。所以，历史不会忽略任何一个有贡献的人，无论是因不敬神罪而被判处死刑的苏格拉底，还是逃出雅典因身染重病离世的亚里士多德，时间和人民都会给他们一个最公正的评价。 对于近代西方哲学，我认为这一时期的关键词即是理性与科学。百度百科里说，近代哲学是由封建主义到资本主义的过渡时期和自由资本主义时期的哲学。一方面，科学技术的发展和地圆说的证实促使资本主义生产方式的形成和发展，加快了新旧思想更替 的进程。另一方面，经院哲学的验证方法脱离实际，理性和信仰逐渐分离。先是15-16世纪的文艺复兴和宗教革命，后来是18世纪的法国大革命，勇敢的人民在求神无助，饱受剥削之后，走进了“天赋人权”的世界。但形而上学的、机械论的宇宙观，又把人们的精神束缚于自然界因果必然性之下。于是个人的自由意志被抹杀了，存在与思维没有得到真正的统一。这时期的学者如伽利略、笛卡尔等，都是充满智慧的，涉猎极广且颇有成就。这时期的哲学以科学家的理性和谨慎为特点，离不开自然科学的影子，因此走向机械主义也是必然。但作为一个偏科的学生，虽然承认学科间隐藏的各种联系，但依旧改变不了偏科的现状。因此，看到著名的科学家笛卡尔、富兰克林在哲学上的造诣，除了羡慕，还是羡慕。 在学习现代西方哲学的过程中，虽然我没有弄懂每一个知识点，有时候甚至不知道那些哲学家到底要研究什么，思想里头到底有着怎样的内涵，但是我从中学会了很多东西，懂得了很多道理。当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。许多人因生活环境从小就在责骂声中长大，形成了气质自卑，甚至认为自己的人生都是黑暗的。然而难道人生就真的只有这短短20、30年就可以决定了吗。人只要还没有进棺材，一切都是可以改变的。要把生命视为一个整体，对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考量整体生命。只有完整的看待，才能够在面临挫折的时候，很快地重新振作，重新出发，以及在得意的时候知所收敛。人活在世界上，有些问题只是表面的小问题，而有些问题则是属于根本的大问题。生死就是最根本的大问题。除了生死的问题以外，还有一些其他的问题也属于根本的问题。譬如：人为什么有不一样的命运及不一样的遭遇。为什么有些人做坏事却没有遭受报应。为什么有些人生下来就必须受苦受难。 第二方面，我将说说自己学习西方哲学史的一点总结。 首先，我看到的西方哲学史是一段肯定与否定，完善与超越的过程。从苏格拉底到柏拉图再到亚里士多德，从康德到费希特到谢林再到黑格尔，每个哲学家都在尽毕生精力探究人类最深沉最基本的问题。不论他们是被烧死、病死或者少年载誉还是大器晚成，每个哲学家都是一本哲学书，不仅有属于自己的理论体系，也有关于自己的哲学故事； 从继承老师的观点到批判同学的学说，每个哲学家都需要勇气和耐心来面对烦琐难缠的哲学问题和庞大复杂的哲学体系。即使我没有真正听懂每一个哲学家的思想精华，我还是尊敬每一个人，不管是哲学家自己还是追随他们的学生，否定他们的“敌人”。可以想象苏格拉底听到全民公决的结果后泰然自若的情景，也可以想象黑格尔在写完他晦涩难懂的著作后那一丝丝的窃笑，这些有着大把胡子看似严肃表情的学者背后，有奋笔疾书的身影，有孜孜不倦的教学，还有许许多多平凡的日子，慢慢沉淀，积少成多，他们便超越了过去，开启了未来。 其次，哲学的基本问题存在与思维。我以前很喜欢看台湾漫画家几米的月亮忘记了，里面有一句特别经典但意思模糊的话看不见的，等不等不存在。个人觉得这句话很能体现存在和思维的关系。看见是思维的过程，看见与看不见只是人自己的感觉，存在与不存在却是客观的事实。这是一切哲学的基本问题，在西方哲学史及其各个发展时期中却有独特的、不同的表现形式。从把两者看做浑然一体到分离对立，这个过程也正是形而上学唯物主义和客观唯心主义的思维与存在对立统一观点的发展史。这个人类永恒的问题，但无数的尝试和合理的解释我们都可以接受。因为思维本来就是伟大，听取别人的想法，完善自己的理由，就是在进步。 生活是应该被赋予意义的，而不是物无所值的。一个人既然来到世上，必要创造价值，方能显出它的独特性。没有谁见过一个堕落的，怀着消极的心态的人能活出真正的自我，即使对世界有所贡献，那于自己来说，也是无法救赎自己的。就如叔本华说的：人生就是痛苦和无聊之间的钟摆。我就不喜欢他这种消极的人生态度，照他这样子说，那人生不是一点意义都没有了吗。那活着又是为了什么。如果不能洒脱的活着，不如不要存在着，既然选择了存在，就该好好的生存着。哲学里的思想是千奇百怪的，也许我不该排斥别人的观点，但是我始终认为人生是需要积极的态度的，没有人可以永远快乐，但是也不必永远悲哀，我们要用现象学的态度来对待事情，不要老是固定在同一个思维里，没有流动就不会有发展，思想也是如此，随着现象而发展，思想也会变得更加精辟，使人不断得到进步。 学习现代西方哲学这一门课，真的感受很深，我确实从里面学到了很多知识，特别是一种心灵的感悟。我喜欢哲学，喜欢它带给我全新的感受，喜欢它的深度，喜欢它的不可捉摸，喜欢它字里行间透着的奥妙的气息，我也许读不懂一本哲学书，但是我从中 学到的知识，将会使我受用一生。我爱哲学，也将会一直关注着哲学的动态，用我的身心来感受哲学带给我的快乐，追求我的梦想。研究哲学，并不是为了对哲学问题找出什么确切的答案，因为任何确切的答案照例都不能被认为是正确的。而最重要的是因为哲学所思量的宇宙是浩大的，意识也因此变得浩大，能与宇宙相联，从而臻于最高境界。 多看多想，乐意汲取我想，这就是我学习这门课后的最大收获。 谢谢老师的精彩讲课。第17页 共17页