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读《黄帝大战蚩尤》有感曾好
四1班
曾好
今年假期，妈妈重新在书店里给我买了一本《中华上下五千年》的书籍，记得在二年级的时候，妈妈也有给我推荐这本书，说这书可以让我更清楚了解我国古代人类是怎样捍卫中华领土，但由于一直没找到正版的这本书，故迟迟没享受到里面讲的每个故事；今天，算是终于来机会了。
看到《黄帝大战蚩尤》一章，说的黄帝最早住在我国西北方的一个叫姬水的地方，因为他定居的地方在轩辕，所以古代的人民也叫他为姬轩辕。
说到黄帝的带兵精战，要从蚩尤率兵侵略炎帝的部落，炎帝仓促应战，结果炎帝大败而逃，在无望之即炎帝求助了黄帝，其黄帝早就想除掉嚣张霸道的蚩尤，于是黄帝出兵相助炎帝，派出了自己日养的猛兽一起大战蚩尤，蚩尤败逃，但由于蚩尤懂妖术，逃亡过程施用妖术使天空骤降大雨，阻挡了黄帝的追击，无奈之下黄帝请天女帮忙，最后才得胜利。
黄帝不仅擅长战术，而且在那个年代还发明了很多作战工具，给人类的进化作出巨大贡献，因此，后人至今传承黄帝的智慧，也传承着我是炎黄子孙的佳话。
很有感触，透过《黄帝大战蚩尤》这本书，让我更清楚了解我们的历史。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着无数优秀的中华儿女奋发图强，为中华民族作出更多的贡献。
第二篇。炎黄二帝大战蚩尤的故事在上古时期，有一个叫做蚩尤的人，他有81个兄弟，都是铜头铁额，而且会造各种各样的武器。一天，蚩尤去攻打炎帝的国家，炎帝的国家被压迫的叫苦连天，只好请黄帝帮忙。黄帝把蚩尤引诱至涿鹿，和蚩尤展开了大战。
黄帝和炎帝合二为一，和蚩尤展开了“枪战”。黄帝搬出平时保养的最好的机关枪，和蚩尤展开了激烈的枪战。谁知，蚩尤搬出了大炮。炎帝大叫：“我的妈呀。蚩尤要造反啦。”
黄帝和炎帝也搬出大炮，与蚩尤展开了大战。黄帝点燃了引线，指引士兵逃离，好让大炮发射。过了几秒，还不够只听“轰~~~”的一声响，蚩尤的人一下子减少了一大半，蚩尤气的嗷嗷直叫：“气死我啦。我一定要把你们打得粉身碎骨。”
黄帝说：“你有什么招术就尽管使出来吧。”炎帝吓得直叫：“妈呀，你能行吗。”黄帝得意洋洋的说：“绝对没问题，蚩尤只是小菜一碟。”
蚩尤突然改变战术，想给黄帝来个措手不及。“哈哈哈……没想到吧。。我的兄弟有81个，都是铜头铁额，吃的是沙石，凶猛无比……怎么样。。害怕了吧。。”
黄帝说：“我才不怕呢。我有凶猛的虎、罴、豹等多种野兽助战。”蚩尤大叫道：“不公平。我的是人，你的是兽……”还没等蚩尤的话说完，猛兽就纷纷冲了上去，蚩尤见势不妙，赶快逃跑了。过了一个时辰，蚩尤又回来了。
只见蚩尤的兄弟驾着轰炸机，来攻击黄帝和炎帝的人。黄帝搬出氢弹，朝空中一发射，就把几架飞机击落了。随后，黄帝动员驾着歼击机，想吓唬吓唬他们。其中只有一架飞机是幸存的，所以赶快驾着飞机回去了。蚩尤的小兵回去报告：“蚩……蚩尤大……哥。黄帝的国家太强大了。”
蚩尤一听，决定亲自去拜访黄帝，并向他自首。蚩尤来到黄帝的国家，向他自首了。
黄帝见蚩尤自首了，就向他说：“蚩尤，你终于肯改邪归正了，你现在是一个好人了。你赶快回把你的兄弟们也改变了吧。”蚩尤听了，连忙说：“多谢大王不杀之恩，我保证改邪归正。”
随着蚩尤的一句话，天下又过上了太平日子，炎帝、黄帝、蚩尤也都结为了盟友。
第三篇：读《黄帝传》有感读《黄帝传》有感
凡事烦心乏身，日为生计奔波，一部大著《黄帝传》，数次捧读，总因琐事搅扰而未竟。借辛卯春日之暇，用心研读，终于领会全书气势之恢弘、故事之精彩，深感作者毅力超凡，勇气可嘉，故一吐为快。
《黄帝传》是一个十分重大的题目，他不是一般人所能驾驭的。因为要写好这个中华民族共同的祖先，最起码得拥有相当深厚的知识储备，含盖天文、地理、考古、民俗、历史、周易、八卦、星相、风水、面相、甲骨、金石文字、卜辞、巫术、科技、医药、建筑、军事、音乐、图腾崇拜、民族史等，唯如此才能使整部作品既有很深的文化内涵，又能突出人文初祖肇造华夏文明的赫赫之功。
"为丈夫者，志在四方，人生在世，不干一番大事，枉投人胎。"是小说中轩辕对自己的鞭策。但何尝不是作者自己的心声呢。他决心用一己之力，将煌煌百万字的黄帝四部曲完成，这便是他心目中最大的事。为此他几乎踏遍了所有炎黄遗迹之所在，考证搜集了大量的基本素材，翻阅过他几乎所有能接触到的有关黄帝的文献资料，同时又处处留心留意，对有关民间传说的整理运用，历时近30年，终于写就了《黄帝传》的第一部《万里崎岖》。
写小说，尤其是长篇历史小说，离不开虚构和想象。而这想象又不能是凭空捏造的，是要有根有据的。正如俗语所言"有个影影，编个笼笼".但李延军要做的并不是编个笼笼那么简单，他是要编一个超级大的庞然大笼呀。那么这个影影就要在上古神话、历史遗迹、民间传说和《山海经》中去寻找、去开发，从而在这些有限的影影的基础上，加入作者丰富的想象和推理，展开小说情景的描述和故事的走向，使作品更有真实感和可信性。让读者觉得还像那么一回事。
伏羲、女娲、少典、榆罔、轩辕、蚩尤、仓颉、神荼、郁垒、蓐收、风后、力牧、赤松子、广成子、容成子、宁封子、马师皇、雷公、天老、吴权、西王母、项先生、赤将、货狄、句芒、滑稽、嫘女、采女、素女、应龙等上古人物的描写，无不具有强烈的个性，鲜明的特征。轩辕的英俊神武、谦虚好学，祸父、祸与蚩尤狂暴粗野，附宝、采女与嫘女的贤慧勤勉，炎帝榆罔的狭隘保守，仓颉、沮诵与孔甲的书生之气，滑稽的幽默可笑，巫师隐士们的神秘飘逸，少昊的风流倜傥……都写得极为生动传神。同时，作者把自己对陕西对陕北对黄陵的一些生活经验，大量地融进了小说中，很形象、很生动地说明了这一地域的文化氛围。如"不怕慢，但怕站"、"偏大的爱碎的，中间夹着受气的"、"粜石灰的见不得卖面的"、"男女搭配，干活不累"、"促哄"、"三单不如一棉，三棉不如一缠"、"轮了个鸡娃子"、"三锤两梆子"、"三九三，冻破砖"、"立筷子驱鬼"、"滚下坡碌碡"，把父亲叫"大"，脾气耿直叫"犟脖子"，晚饭叫"喝汤"，熏蚊子用"火腰"等。这些地域元素都是一种很好的选择。
人类历史发展过程中，几乎所有的发明创造都有其偶然性，同时又在偶然性的基础上推广发展，进而形成一种思维，其逐步完善的结果，就有了以后伟大的发明创造。如小轩辕发胆陶甑，巫师玄发明青铜，岐伯对于战鼓、附宝对于荞麦、嫘女之于桑蚕、货狄从独木舟到排舟，以有轩辕、仓颉等人对文字的发明等。
诗词成语略作改动，既有助于读者对小说情景的理解，又能使人有身临其境之感，而发会心一笑。榆罔东巡途中那"春风得意牛蹄轻"的醉人画面，牛群横渡南洛河"红牛浮绿水"的精彩场景。孔甲痴迷于琢磨龟甲文字的神态，妙喻为"望甲欲穿".还有诸如"胜者尊长败者贼"、鹿不停蹄、助祸为虐、一牛当先、乐不归夷、神蛇见头不见尾、放之四海而皆灵、"天下有事，匹夫有责"等，无不体现了作者别具一格的匠心。
《黄帝传》自成书以来，好评如潮，美言多多，可谓前人评述备矣。余继发感言，因水平见解局限，看法或有不当，还望读者见谅。
第四篇：读曾国藩有感（定稿）读《曾国藩》有感
曾国藩，一个在动荡历史中被忽略的人。对于封建社会的批判，让时代潮流掩盖了这位近代中国最显赫的人物。然而于其人，实乃不容忽视。这是我读了《曾国藩》最直观的感受。
对于曾国藩，蒋介石则多次告诫子弟僚属“曾文正公家书及书礼……，为任何政治家所必读”；毛泽东“独服曾文正”。那么，作为一名封建王朝的官运亨通之士，他身上究竟有哪些过人之处，值得三位名人、伟人如此推崇。
一是勤奋好学、学以致用。曾国藩在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”，勤于求教，不耻下问，在很多方面有自己独到的见解，在文化方面，他推崇程朱理学，学术造诣颇深，著有《经史百家杂钞》，尤以《曾文正公家书》流传最广、影响最大；在发展经济方面，他认为“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”、“要以重农为第一要务”等。这些主张，多被当时的统治者所采纳，并为实践证明是行之有效的。正如社会主义核心价值观所写的：爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准，这何尝不是曾国藩所具备的呢。
二是重视人才，知人善任。曾国藩认为导致晚清社会危机的主要
原因在于吏治的腐败，而吏治的败坏又源于人才的缺乏。“国家之强，以得人为强”，他将人才问题提到了关系国家兴衰的高度，把选拔、培养人才作为挽救清王朝危机的重要措施。践行了社会主义核心价值观中的平等，公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。曾国藩深知只有平等才能更加合理的利用人才，更好的为国家做贡献，不得不说，曾国藩的思想是先进的。
三是百折不挠、临危不惧。曾国藩进京参加会试，两度名落孙山，但他并未气馁，而是愈加努力，第三次终于一试及第。他从29岁起开始记日记，持之以恒，直到在直隶总督位上去世的前一天。作为一介书生，他本不具备武将的优势，但却凭着顽强的意志，以“屡败屡战”的不屈精神，统领湘军，以少胜多，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动。在兵败岳州、九江受挫、祁门被困等多次战役中，兵将士气不振，几乎是身陷绝地，但他从容不迫、视死如归，终于稳定了军心，鼓舞了斗志，转危为安。这又何尝不是和新时期社会主义核心价值观的产生有共通之处呢，都是需要千千万万的领导人与人民群众百折不挠的精神，才能形成如此成熟与完善的先进理论。
四是虚怀若谷、心胸坦荡。左宗棠作为曾国藩的门生，因两人政见不和，多年不通问讯，外人传闻他们之间有矛盾，但当李鸿章问曾国藩“谁是当今第一人。”时，曾国藩却说左宗棠雄才大略、为人耿
直、清正廉洁，第一人非他莫属。李鸿章大惑不解，曾国藩称左宗棠“知人之明、谋国之忠”，两人之间争的是国家大事，不是个人私情。后左宗棠得知此事后，甚感惭愧。正因为他襟怀坦荡，易于合作共事，才成就了一番事业。
五是严于律己、勤俭廉明。曾国藩无论是对自己，还是对家人，要求都非常严。30岁时，他做了一件青缎马褂，只有遇庆贺及新年时才穿一次，30年后，衣犹如新；在南京总督府，他要求夫人和儿媳们，每晚要纺纱织布，下厨做饭；他的诸位弟弟同在军中，在承担职责方面，他总是督促他们身先士卒，论功行赏时则让他们排在后面，并嘱咐他们：“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财”。
富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。不得不说，曾国藩那样的重臣所有的品德都似乎是社会主义核心价值体系的基本内容所涵盖的，而且曾国藩确实也是以身作则的在践行着，所以历史对他的赞扬才会如此之多，这似乎又从侧面反映出了当代社会主义核心价值体系的正确性与重要性。
以上几点，与党的十八大提出的社会主义核心价值观不谋而合，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极
培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。我想我们在社会进步的过程中更要向曾国藩学习，向历史学习，更要结合当今的先进理论更好为国家服务，为人民服务。
第五篇。读曾国藩有感毛泽东青年时期说过“吾于近人，独服曾文正”，蒋介石则更是终生奉之为楷模。然而，是什么缘故却又使得人们对曾国藩毁誉参半。本书描写了中国晚清历史上颇有影响的人物——曾国藩大起大落、波澜壮阔的一生。他以一介书生的身份进京赶考，并高中进士，留在京师做官。之后连升十级，官至兵部侍郎。恰逢太平天国起义，曾国藩临危受命，创办团练，历尽艰难险阻，为清朝平定了天下，成为清代第一个以文人而封武侯的人，后又历任两江总督、直隶总督。
湖南湘乡，人杰地灵，物产丰富。湘乡荷塘二十四都（今XX县区荷叶乡）更是一个美丽、迷人的好地方。绿水环绕着秀丽的青山，青山的怀抱里郁郁葱葱。
高湄山麓山势雄伟，林木茂盛，涓水河从山脚下流过，河水滋润了万亩良田，养育了勤劳而又善良的湘乡人。他们祖祖辈辈用辛勤的汗水浇灌着大地，大地则馈赠给他们丰富的物产。淳厚、朴实的人们代代相传，生生不息。
曾孟学以自己是曾参的后代而感到无比骄傲。在孔老夫子的弟子中，曾参被称为一贤，虽然曾参在世时并未享受过什么荣华富贵，但是他却为子孙后代留下了可以倚仗的资本。
曾孟学时刻告诫自己：“曾孟学，你必须牢记：你是贤人的后代。日子过得再艰难，也不能荒废了子孙后代的学业。只要一天能吃饱肚子，就要让孩子们读一天书，他们若能及第，便是我曾氏的光荣。”于是，湘乡的曾氏很重视后代的教育，男孩子们一过七岁便入私塾学习，女娃们则学习针绣。曾家过着半耕半读的生活。曾麟书对自己说：“不要气馁。不能退缩。你是贤人曾子的后代，前人能做到的事情，难道你就做不到吗。”爷爷、父亲经常教导他“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。他自己心里也想：“‘黄金屋’与‘颜如玉’一定很诱人，不然的话，为什么有那么多的人为之奋斗终生。”曾麟书记得小时候读过的诗句：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑""”
哦。古人咏叹的是男女之间的愉悦之情。我还记得有一首古诗，写的也是男女之情，诗句好像是这么写的：‘上邪。我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。’古诗中描写的爱情真是太美了，如果有一天，我得到了一位好女子，我也一定会倾心于她，好好地把握人生、享受人生。”自古以来，天下的男儿都渴望事业有成、家庭幸福。曾麟书当然也不例外，不过，功名要靠自己去追求，娶妻还需父母来成全。知子莫如母，母亲拍了拍儿子的肩膀，接着说：“好男儿志在四方，你一生追求的应该是功名利禄，娶妻后千万不要被儿女柔情所牵累。
儿子都会以学业为重的，这一点请母亲放心好了。儿子自知父母的辛劳，只有读好书才能光耀门楣，为曾家争气。儿子一定会接受父亲当年的教训，少走，甚至是不走弯路。”心急如焚，可是天色已晚，无处去寻马车。就在他急得如热锅上的蚂蚁一样时，“如果以后我们生了同龄的孩子，同性就结金兰，异性则成夫妻。”曾玉屏哈哈大笑，他搂着好友的肩膀，似乎十分认真地说：“一言为定。”“好。君子一言，驷马难追。”光阴荏苒，转瞬间许多年过去了。这些年来，发生了很多事情，其中的酸甜苦辣只有他们自己才能品味得出。尤其是曾玉屏，他走过一段弯路，如今回头来看看，不禁感慨万分。当他再次见到江良济时，他发现对方已两鬓染霜。从江良济有些惊愕的眼神中，曾玉屏猛然意识到自己一定也变化不小。
江良济拉住曾玉屏的双手，显得十分激动。正是“有朋自远方来，不亦乐乎”。由于江良济很注重子女的教育，所以，她知书达理、善良温和，同时又勤劳俭朴，算得上好女子。曾玉屏回到家中时，满面春风、笑容可掬，不用问，他对自己此行的收获十分满意。一想到自己即将做公爹了，他就乐得合不拢嘴。他关心的不是是否勤劳吗、孝敬老人吗，而是她漂亮吗。温柔吗。在曾麟书的心里，那在水一方的“伊人”最有魅力。因为，轻易得到的不值得去珍惜，而找来找去那“宛在水中央”的女子才是真爱。
年轻人爱做梦，一肚子“诗”与“经”的年轻男子更爱做梦。他畅想着未来，想象自己心爱的姑娘该是什么样子：美丽又大方，温柔而善良；肤似凝脂，腮如桃花；婀娜多姿，态若仙子。曾麟书向上苍祈祷：“老天爷呀。请赐给我一位美妙、可人的女子吧。我将一生
1钟爱于她。让我们恩恩爱爱，白头偕老，共度人生。”。“毓济，到我屋里来一下，有一件事情要和你说。”曾麟书二话没说，一头扎进了父亲的房间，聆听父母的教诲。由于太激动，他显得局促不安，手足无措，满面通红。
曾玉屏瞅着儿子，他觉得十分可笑，堂堂七尺男儿在乡试考场上尚未如此紧张，但面临人生大事却显得如此拘谨。他伸了个懒腰，又打了个哈欠，想调节一下严肃的气氛，果然，曾麟书脸上的肌肉放松了一些。曾玉屏这才开口道：“毓济，你知道前几天我干什么去了吗。我去了一趟天坪村，见到了老朋友江良济，而且还办成了一件大事。儿子，你想不想知道详情。”曾玉屏居然在儿子面前还卖关子，逗得麟书的母亲直乐，她心想：“这个人有时也真风趣，只是平日里为生活所累，压得他喘不过气来，少了许多情趣。”于是，她催促着丈夫：“快说吧。我们母子俩都想知道究竟是怎么一回事，又不是听书、看大戏，你别卖关子了。”曾麟书的心都快要跳出来了，他按捺住内心的激动，尽量不让父母看出自己的失态。他红着脸低头说：“婚姻大事全凭父母做主，儿子从命便是。”说罢，偷偷地瞄了一眼父亲。曾麟书深深地体会到父亲用心良苦，他认真地回答父亲的问题：“请父母放心吧。儿子以前知道什么能做、什么不能做，成家以后，儿子不仅要继续刻苦读书、考取功名、光耀门楣，而且还要教育妻子共同孝敬父母、抚育子女，使曾家进一步兴旺发达起来。”曾玉屏笑逐颜开，他里里外外地跑着，一会儿招呼客人，一会儿去问厨子喜宴准备好了没有，直忙得他晕头转向，不知东南西北。当乡邻们给他贺喜时，他总是拱手笑迎客人：“里面请。谢谢光临寒舍。等会儿多喝几杯喜酒。”人们打趣地说：“曾三哥，我们喝谁的喜酒呀。”“当然是你大侄子的了。还能有谁的呀。”“曾大伯，明年的今天，能不能喝上你宝贝孙儿的满月酒。你催促儿子抓紧时间，早生贵子呀。”“喂。曾老弟，你亲自为儿子做的媒，一定见到江家女儿了，你的儿媳妇俊俏吗。能不能比得上她婆婆当年那么美丽。”不管客人开什么玩笑，曾玉屏一律是笑脸相陪。这是湘乡的风俗习惯，别人家办喜事时，他也这么凑过热闹。淳朴的民俗、民风在这里得到了最充分的表现，尽管乡邻们的语言有些放肆，但是，这是对主人最诚挚的祝福。
大嫂解开衣襟，露出了白生生的双乳。她把孩子往怀里一塞，大声地描绘着：“老天爷太偏爱江家了，人家四个女儿个个赛天仙，老大美，老二俊，老
三、老四俏，那光彩照人的劲儿真让人想多看几眼。”：“大嫂，让我来形容吧。天上的星星千万颗，江家女儿就是那最明亮的一颗。特别是新娘子，只要她一出现在哪里，其他的小星星都会黯然失色。她的眼睛像黑瓜子，脸蛋儿像红瓜瓤。她的发辫长又长，就像那瓜蔓蔓拖到了地上。”：“一拜天地。”一对新人恭恭敬敬拜了天地。“二拜高堂。”“夫妻对拜。”“送入洞房。”虽不是闭月羞花之貌、沉鱼落雁之容，但也算得上面容娇美。只见她如含苞待放的蓓蕾、初出水面的芙蓉，清清然、淡淡妆，天生一副女儿俏模样。虽然江氏没有浓妆艳抹的风情，也缺少流光溢彩的浪漫，但是她却散发着一种沁人心脾的韵味。这种书香门第之女特有的气质，很让曾麟书为之动心。最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜冷风的娇羞。一对新人只觉得时光在这里驻足，空气为之凝固。
那是初春的一个早上，春日的阳光格外明媚，院子里的大槐树早已抽出了新芽，南飞的燕子衔来泥土，准备筑巢孵雏。江氏和往常一样早早起来做饭。她哼着小曲儿到河边去担水，清澈的河水映着少妇的风韵身姿。她担着水桶往回走。每当江氏要起身时，曾麟书都扯着她的衣襟不让动。江氏总是温柔地一笑，和风细雨地说：“别闹了。全家七八口人还等着吃饭呢。你也早一些起来读书吧，离乡试还有三四个月的时间，再苦一苦，等考上了功名再享受吧。”江氏点了点头，她说：“自从嫁到你们曾家，我只回去过两次，并且每次都不在家里过夜，来去匆匆，我怎么能不想家呢。”曾麟书故作惊讶，他对妻子说：“这儿不就是你的家吗。天天住在这儿你还想什么。”江氏平日里很少在丈夫面前撒娇，今天，她身子一扭嘴一撅，表示出不满来。曾麟书连忙哄劝道：“好老婆，刚才是开玩笑的，别生气了，好
吗。”说罢，他做了个怪模样，逗得江氏破涕为笑。中秋时节，稻花飘香，五谷丰登，人们在金色的土地上收获着希望。我娘家和曾家一样，都是半耕半读之家，老人们希望儿子们学业有成、光耀门楣。我是女子，父亲不让我读书，但我的两个哥哥都是秀才。他们不用像我这般辛劳，却比我过得好，所以，谁也不愿做女人。”乡试的日子越来越近，除了吃饭、睡觉外，曾麟书几乎把所有的时间都用来读书。他把自己关在书房里，时而朗诵，时而默读，时而疾书，时而凝思，往往到了深夜也不进卧房。卧房里的江氏苦苦等待着丈夫，可是，她等来的总是失望，多少担忧与不安只能憋在心里。潸然泪下。老人佝偻着背，曾竟希已年近古稀，他看到曾家的日子一天比一天兴旺，心中十分安慰。三儿子曾玉屏很能吃苦耐劳，他不仅修建了曾氏祠堂，还买了几十亩山地。如今，山坡上梯田层层、树木茂盛，呈现出蒸蒸日上的景象。孙子曾麟书是块读书的好料子，他熟读“四书五经”，性格温和、为人忠厚，很让老人放心。特别是孙媳妇江氏，更让老人满意。孙媳妇不愧为书香门第之女，她贤淑、温顺、勤劳、善良，全家上下无不夸赞她。
今日事，今日毕，明日自有明日事。”无奈的毓驷高叫一声：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正忙得不可开交的曾玉屏猛然大吼一声：“臭小子，你竖起耳朵听清楚：曾家人一律平等，没有贵贱之分。如果要是有什么不同，那便是勤劳、刻苦的人受到肯定，懒惰、浮华的人则要挨骂。即使是你大哥，如果他贪图享受、不思进步，我也会责骂他的。”：“我们曾家在荷塘二十四都也算得上殷实户，吃穿不愁，儿孙有书读，多少人羡慕不已。你们都知道，早年我放荡过一阵子，那时的曾家有今日兴旺吗。能有今天，靠的是什么。这些年来，靠的便是勤勤恳恳地劳动、踏踏实实地生活，离开朴实与勤奋，日子休想过好。你们兄弟几人切莫忘记一句话：儿孙不可纵，纵子如养虎。”不过，在田间劳动，我并不觉得太辛苦。你看，大自然多美呀：绿草茵茵，河水清清，小鸟儿在枝头鸣叫，蝴蝶翩翩飞舞。再说了，经常参加田间劳动，可以活络筋骨，使人保持旺盛的活力，劳动后获得丰收特别开心。我们曾家世世代代没有离开过土地，土地养育了我们，我们当然要珍惜土地，洒下汗水把田种好。这是我们的本分。”：“我记得《诗经》中有一首《蒹葭》，其中有几句，好像是这么写的：‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。’麟书，对于这首诗，你是如何理解的。”：“人生有许多美好的追求，也许你竭尽全力去干了，但是，无论你怎么努力都达不到理想的境界。你的目标就像那美妙的女子，永远‘在水一方’。”曾玉屏感慨万分，他心中暗想：“童年是人生最美好、最快乐的时光，孩子那么天真、可爱，就像一泓清水没有被污染。古人说得好，‘人之初，性本善；性相近，习相远。’一旦他们开始领略人生、融入社会，他们就要发生变化，变得虚伪、圆滑、狡诈、凶残，甚至是十恶不赦。但愿眼前这两个孩子永远纯洁无瑕，不要在污浊的社会中改变自己。”
曾麟书真有“听君一席话，胜读十年书”的感觉，突然间，他顿悟了。他深有感慨地说：“谢谢父亲的教导，您为儿子指点迷津，儿子没齿难忘。”曾玉屏欣慰地看着麟书，他以商量的口吻对麟书说：“你读了二十多年的书，参加过一次又一次的乡试，屡试不中，是不是该另辟蹊径了。”常言道：‘谋事在人，成事在天。’一个人成功的机会并不完全掌握在自己的手里，除了努力奋斗以外，还要靠老天爷相助。若是老天爷偏爱你，你一切会很顺利；若是老天爷不肯帮忙，你怎么努力都不行。人生的机遇就像那‘在水一方’的女子，可遇不可求。”
“因为我有坚定的信念。男子汉大丈夫应以天下为己任，以考取功名为目标，以知识渊博为骄傲，以宽宏大度为准则，以勤俭节约为美德，以妻子儿女为心中之宝。这种男人才无愧于男子汉的称号。”
“诚、敬、静、谨、恒”是曾国藩的修身五字。修身，须以“诚”为本，要忠信、不欺，戒除浮躁之心，加强修养，做谦谦君子；要淡泊、豁达、宽容、勤俭、廉洁、忍让、恭敬，方能游刃有余，铸造精神，升华价值。进而齐家治国平天下，实现立德立功立言的不朽之业。我们两兄弟要常存一颗兢兢业业的心，将来如能遇到机会，就能抽身而退，这样才可以善始善终，这样应该能避免犯大的罪过了吧。至于担当大事，全凭“明强”二字。《中庸》中所说的博学、审问、慎思、明辨、笃行，其要点就是要使愚蠢变为贤明，柔弱变得坚强。弟一向本性很倔犟，不可因为处在高位就立刻去改变。要知道凡事没有倔犟的志气是做不成的，没有刚毅的性格也不能成大事，即使是修身齐家，也必须以“明强”二字作为修身的根本。曾国藩认为：一个人要使自己做成大事，内心决不能缺少一股倔犟的精神，这一点很重要。在生活中，人人都想争强，因为都有血气。但遇到挫折，有人立即脆弱成一摊烂泥，望天长叹，退步不前。曾国藩终生的信条是：欲成大事，“明强”为本。古往今来，成大事者都善于忍耐，正所谓“小不忍则乱大谋”。最好的办法就是处之泰然，行若无事。弟弟性格十分偏激和暴躁，他主张养生以少恼怒为本，要少恼怒就必须忍。他的弟弟曾国荃脾气十分暴躁，他们为了自己的利益而不择手段地去挑拨离间，而且斤斤计较得理不饶人，甚至会为了一点利益跟别人大打出手。所以，这种人是难以成就大事的。满招损，谦受益。桀纣的无道，说自己能力强，可以拒绝一切忠言，能言善辩，可以粉饰一切过失，说自己的命运受之于天，说敬重不必实行，这些都是傲的表现。谨言慎行的道路，在曾国藩看来，无论军事失败还是达官贵人家的落魄，都是因为骄傲和懒惰其中一点所造成的，所以他认为去掉傲字为第一重要。同时他还认为不论是聪明绝顶者，还是大仁大智者，都是有欠缺的，不可能完美无缺。相反，愚笨至极的人也有可取之处。因而更注意吸取他人之长，以补一己之短。他的幕府就像一个智囊团，自己有什么疑难问题，都让幕僚出高招、献良策。骄傲自满是人生的大敌，盛气凌人是人际交往中的败笔。以自满对己，则止步不前；以自满待人，则贵己贱人，导致人际关系的紧张。自满者必自贵，自贵者必贱人，人与人之间不能相互尊重，就不能建立起和谐的关系。要形成良好的人际关系，就必须打掉傲气，谦逊待人。谦逊就是对自己的短处和不足有高度的自觉，永远以自己的短处和他人的长处相比较，虚心向他人学习，以不断充实和完善自己。自满自足的人总是只见自己的长处和他人的短处，总觉得自己什么都好，而别人一无是处，于是自高自大，瞧不起任何人。而谦逊的人能发现他人的优点，虚心向他人学习，集众人之长，补己之短。谦逊作为一种美德，既能在人际交往中体现出对他人的尊重，又表现了对自己的严格要求和积极的进取精神。不但做人要谦虚谨慎，为官更要戒除傲气，虚怀若谷，采纳他人谏言。位高权重并不代表自己一定强过手下之人。只有虚心纳言，才能聚众人所长补己之所短，为国家出力。汉朝开国皇帝刘邦曾说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”骄傲是军事上最忌讳的。诸葛亮挥泪将骄傲自满的马谡斩首，只因为马谡自恃熟读兵法，满于厚重的兵家书卷，不听取他人的良言，最后失守街亭。要知道，作战兵法多变神奇，又怎能因饱读诗书而满。可谓人满则亏，物无止境。官宦之家，因为手中有权有势，而比别人多了些许优越感，所以做起事情来，常常不会顾及很多，更不会顾及别人的感受。言谈举止则会表现出张扬和蛮横，处处给人一种仗势欺人的印象，时间长了，就会养成一种傲气和惰气，衰败也会逐渐显现。于是，孔子就叫子路取水来试验一下，结果确实如此。这时候，孔子叹了一声，说道：“世界上哪有‘满’了不倒的呢。月盈则亏，水满则溢，这里面一定有深刻的道理啊。”孔子则说：“不能自满啊。这和做人是一样的道理。一个德高望重的人，就要谦虚而恭敬，才能得到别人的尊重；一个富贵的人，要勤俭节约，财产才不会减少；为官的人要勤于职守，不能懈怠；做学问的人，则更要听取别人意见，不要固执己见。我想这个放在座右的欹器大概就是要告诉人们这些道理吧。”曾国藩就做到了
这一点，他处处自谦自抑，扬人抑己，虚怀若谷，无论治军还是公示都以谦字为先，从不与人争夺功名，贪图权势。相反，他还主动请求减权。顺境比逆境更能考验一个人。一个人战胜了逆境，那么他是一个强者，如果一个人战胜了顺境，那么他就是一个理智的强者。孟子说，上天要把重大的使命降落到一个人身上时，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样才能激发他的心志，磨炼他的性情，增长他的才能。古今中外，有多少仁人志士在逆境中劈风斩浪，却在顺境中触礁搁浅。越王勾践在一次战争中被吴国打败，只能向吴王屈辱求和。在吴王的威逼之下，勾践还到吴国宫廷中服了三年的苦役，过着牛马不如的生活。勾践被释放回国以后，为了奋发图强，报仇雪耻，他睡觉躺在硬柴上，坐卧饮食都要尝一下苦胆，以不忘国家破亡的痛楚，激励自己的勇气和斗志。最终，越王勾践忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦，卧薪尝胆二十年，终于打败吴国，使越国富强了起来。
自古以来，常人受到的教诲都是。人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚笨。而事实上，凡事想要达到自己的目的，应该既柔又刚，不可推崇其中一面，否则就会让事情夭折或失去控制。真正的成事之道就在于思维方式的转变，用柔的方法，成刚强之事，才是真谛。
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