共同价值：人类命运共同体的哲学基础.pdf

收稿日期：基金项目：河南省高等学校人文社会科学研究一般项目（）；河南省教育科学“十四五”规划一般课题（）作者简介：王黎明（），男，河南省巩义市人，哲学博士，河南大学马克思主义学院副教授，硕士研究生导师，主要从事马克思主义哲学、价值哲学研究。共同价值：人类命运共同体的哲学基础王黎明（河南大学 马克思主义学院，河南 开封 ）摘要：当今人类社会面临着生态危机、资源危机以及核战争威胁等一系列全球性问题，同时在政治、经济领域存在着霸权主义、强权政治、极端民族主义等思想。要想克服这些难题，人类的主体意识必须觉醒，并转变思维方式，求同存异，通过构建人类命运共同体来解决这些难题。人类命运共同体以人类的共同利益为指向，强调和而不同、求同存异。人类在共同利益的基础上，形成了共同的价值，这是一种开放包容、共享共建的价值，是一种真实的价值。作为人类命运共同体的提倡者，中国在人类命运共同体的构建中要勇于担当责任，在新型国际关系的构建中不断贡献中国智慧与中国力量。关键词：人类命运共同体；主体意识；共同利益；共同价值中图分类号：文献标识码：文章编号：（）习近平总书记在党的十九大报告中提到人类命运共同体，在党的二十大报告中提出“促进世界和平与发展，推动构建人类命运共同体”的主张。面对百年未有之大变局，中国共产党人有足够的信心和力量去推动构建新型国际关系，在复杂多变的国际形势下，谋求本国发展和世界发展的最大公约数，为人类发展贡献中国智慧和中国方案。构建人类命运共同体的一个理论前提就要从价值哲学层面来阐释其理论基础。一、构建人类命运共同体的背景与主体当今世界局势是“贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战”。面临如此多的挑战，老路子很难实现人类的和平与发展，于是中国共产党人提出构建人类命运共同体理念，以维护世界的和平与发展。（一）全球性问题是构建人类命运共同体的背景人类社会现在面临生态危机、资源危机、核战争威胁、大规模传染病等全球性问题，这些问题威胁到人类的生存、发展，人类要想长久生存下去，就必须构建人类命运共同体。宇宙只有一个地球，人类共有一个家园，地球是人类唯一赖以生存的家园，珍爱和呵护地球是人类的唯一选择 。这就是人类面临的现实，我们共同生活在一个家园，当生态问题演变成全球生态危机时，仅靠个别国家的努力是无法达到目标的。地球上的资源是有限的，资源危机、粮食危机等没有得到根本解决，战争阴影仍在笼罩着人类。还有一些新兴事物如人工智能的快速崛起，引起人们高度警惕，有人甚至提出“人工智能威胁”。虽然这种认识并不一定准确，但也警示我们要重视人工智能可能出现的不良作用，需要对人工智能的发展进行技术、伦理等方面的限制与约束。全球性问题主要源于一些不利于人类和平共处和持续发展的社会制度、经济制度、政治制度等，这些问题在某种意义上都可以归结为价值观问题。霸权主义、强权政治、极端个人主义等所秉持的价值观是自我利益至上，只承认自我个体存在，不承认整体及系统，用个人权利遮蔽人类整体的权利，由此造成一系列问题。人类是一个整体，马克思的共产主义思想就是要解决个体与类的矛盾，构建人类命运共同体要基于共同价值的基础，同时允许个第 卷第 期 年 月平顶山学院学报 体合法合理价值需求的满足。（二）构建人类命运共同体需要人类价值主体意识的觉醒人类面临全球性问题，需要人类价值主体意识的觉醒，需要站在“人类”立场上考虑人类的长远生存与可持续发展。从儒家大同理想到康德的“世界永久和平”的理想，中西方哲人都在探索人类如何避免战争，如何避免相互屠杀的狼与狼的状态，从而能够和谐相处。人类命运共同体在马克思主义发展史的维度上可以追溯到 年马克思和恩格斯合著的 共产党宣言。在这部不朽的经典中，他们豪迈而又肯定地为人类社会发展指明了方向：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”这是马克思恩格斯对未来社会人类生存状态的设想，指明了人类社会的发展方向，但在他们那个时代这是没有条件来实现的。为解决人类面临的共同问题，中国积极推动构建人类命运共同体。党的十八大提出“要倡导人类命运共同体意识”。中国特色社会主义进入新时代，随着中国的不断推进，构建人类命运共同体逐渐由意识、目标变为行动。对此，需要进一步厘清构建人类命运共同体在价值哲学上的理论基础。二、构建人类命运共同体要基于共同价值的形成“人类”是作为区别于其他自然物存在的一种“类”存在，是由现实的、具体的、历史的人所组成的“集合”。也就是说，我们所说的“类主体”，并不是抽象的“一般主体”或“主体一般”，而是一个具体的特殊。或者可以说，“类主体”与其他主体的关系不是一般与特殊、抽象与具体的关系，而是特殊与特殊、具体与具体的关系。“类主体”并不具有什么特殊的“力量”或“优越性”，它必须尊重其他主体的利益。一个主体，不能因为其是主体的最高层次，就可以否定其他主体的相对独立性和特点，就认为人类主体的标准是唯一合理的标准。（一）人类共同主体及其价值共同性人类命运共同体不是抽象的，它有自己特定的权力和责任范围，而且在很多方面都能显示出具体的存在。作为所有主体的最大共同体形式，人类主体突出的是人类属性的共同性。无论个人之间的差别有多大，阶级、阶层、民族、种族等之间有多大差异，他们都还毕竟属于人这个最大的类属，差别体现的是人的不同存在方式。人在基本需要、实践活动结构、对事物的感知、思维等方面都会有共同的内容和规律，这也是不同的人能够相互沟通和理解的基本前提。当人类面临生态危机、资源危机、核威胁等各种威胁和挑战时，人类命运共同体就展示出强大力量，各个国家、各个民族可以进行探讨协商，商量如何去解决这些共同面对的难题。另外，人类命运共同体是真正的共同体，要面临具体问题、处理具体事务，它以全人类的共同利益为指向，各国相互借鉴、平等交流、互利共赢。人类作为一个共同主体需要建立在一种基本的共同价值基础上，但在全球化背景下，这种共同主体尚未真正形成，主要体现为没有形成一个有相对独立意义的、权力与责任统一的现实主体 “类主体”或共同主体。这个共同主体必须具备最高形态，必须是多样化主体形态中的最高综合，而不是各种主体形态的机械总和。共同主体所依据的共同价值要立足于一定的共同利益。各个不同主体的利益不同，必然造成社会主体价值观的多元化，表现为现在的人类主体还不是有机的共同主体，共同主体是一个大的团体，同时也是个现实的、具体的主体，这个人类主体是因为共同利益而走到一起来的。共同利益成就共同主体，共同主体具有共同价值。因此，构建人类命运共同体强调共同利益和共同价值，如解决全球性问题、实现和平发展是各个国家和民族的共同利益和共同价值追求之所在。（二）构建人类命运共同体的价值可能性人类之所以需要并能够构建人类命运共同体，是因为人类有共同的利益追求，即人类为了长远的生存与发展需要构建人类命运共同体，这为构建人类命运共同体提供了价值可能性。各种全球性问题的挑战。党的二十大报告指出：“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在。”生态危机、核威胁、资源危机等，这不是哪个国家、哪个民族能单独应对的，需要“人类”之间的协商与合作。各国政府为了共同发展，同时也为了自己的发展，政府间或者国际组织间达成某种共识，从而形成共同价值。“命运”之“命”对于人类来说，是生存，“命运”之“运”是发展，当涉及人第 期王黎明：共同价值：人类命运共同体的哲学基础类的生存与发展的“共同命运”问题时，人类就可能组建起命运共同体。人类命运共同体产生的现实必然性：世界秩序的变化。世界政治经济发展多极化、文化发展多元化是发展的基本趋势，是一种客观存在。长期以来，不平等的国际政治经济秩序阻碍着发展中国家的现代化发展之路。世界银行、货币基金组织、世界贸易组织等国际组织都是以发达国家为核心来制定规则的，因此会最大限度维护发达国家的利益。发达国家掌握着话语权，经常肆意突破和践踏为维护世界秩序确立起来的 联合国宪章 的一些原则。人类面临生存与发展的共同难题时，现实利益的需求使大家形成了一个命运共同体，共同走出人类面临的困境。目前切实可行的就是，各个民族国家探索成立各种跨国组织，在这些组织内部，通过相互合作来解决全球问题。虽然各个民族国家在价值观、利益追求方面都有差异，但是面对全球问题不能搞对抗、冲突，而交往、对话和合作才是解决之道。我们不能只看到同中有异，更应该看到异中有同，通过成立国际性协调组织，求同存异或求大同存小异。当今时代，文化多元化、文明多样性的趋势越来越明显，每个国家、每个民族都在为人类的生存与发展贡献力量。人类已经生活在地球村，文明多样发展、文化多元共存是今天的基本现实。所以，中国倡导尊重文明多样性，推动不同文明和谐共处。经济全球化的迅速发展，全球分工的进一步深化、细化，让人类共同利益的形成有了物质基础。过去的时代，只有各种各样的特殊利益如部落利益、民族利益、国家利益等，这些利益都属于局部利益，都是为了自身的生存与发展，而不是为了人类整体的利益。今天，由于全球化深入发展，形成了你中有我、我中有你的利益格局，这为共同利益的形成奠定了坚实的物质基础。人的本质在其现实性上是“一切社会关系的总和”，马克思认为“人是类存在物”，这是不同的人有共同价值观的学理依据。从文化发展角度来看，各个民族、各个国家的文化及其共同体内部孕育着朝向普遍性方向发展的文化突破趋势，这为价值共同体奠定了文化因子。中国儒家“己所不欲，勿施于人”的论述、大同世界构想、西方现代文明等都具有某种突破自身文化范围而趋向普遍性的因素。也就是说，不同的民族、国家、地区之间的文化本身就具有一定的共通性或普遍性。从学理上说，这是因为我们同属于“人”这个类属，是会思维有理性的动物，不管一个人属于哪个地域、种族、民族，具备什么信仰、文化等各种差异，但只要是“人”，就必然受“人类”这个类属关系的决定，受人类这个共同物种的“共同尺度”所决定。人不是离群索居的动物，而是生活在共同体之中的。马克思说：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”既然人类只有在社会共同体中才能获得自由，那么在这个共同体中由于长期的社会交往而形成的共同的价值标准，个人就有义务来接受它。在今天这个地球村时代，人类交往越来越频繁、越来越密切，各种“国际惯例”“国际法则”反映的就是这种共同的价值标准或价值秩序。三、共同价值作为人类命运共同体的哲学基础价值不仅具有现实性、具体性，还具有共同性和普遍性，是一种共识价值。“所有的共识价值包括全人类的共同价值都是以承认彼此的特殊价值为前提条件的，因而都是相对的、发展的、变化的，都会随着条件、范围、时间的改变而改变，不是绝对的、永恒的、凝固不变的。”构建人类命运共同体要基于一定的共同价值来进行，作为人类命运共同体哲学基础的共同价值具有开放包容、共建共赢、真实有效等独特性质。第一，共同价值是一种开放包容的价值。习近平总书记提出，“我们要坚持开放、绿色、廉洁理念，不搞封闭排他的小圈子”。“一带一路”倡议跨越不同国家、不同民族，不同宗教、不同地域而不断扩大影响，不断得到不同国家和地区的响应和参与，其中一个重要原因就在于我们坚持开放包容，尊重多样文明，注重平等对话。第二，共同价值是一种共建共赢的价值。人类在现实性上的生存样式不是作为个体而是作为整体而存在的。人类命运共同体思想站在人类整体立场上，以共同利益和共同价值为纽带，倡导共建共赢共享，切中世界人民发展的基本诉求。在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛上，习近平指出，“我们要秉持共商共建共享原则，倡导多边主义，平顶山学院学报 年大家的事大家商量着办”。第三，共同价值是一种真实有效的价值。共同价值以多元主体的共同利益和共同需求为基础，是多元主体价值的汇合点，因此是一种真实的价值，而不是虚幻的价值。共同价值在真实性基础上，必须能够有效应对和解决国际社会过去难以解决的问题，只有这样才能更好被国际社会所接受，才能发挥其应有的作用。人类命运共同体是共同体的一种特殊形态。马克思认为人的发展要经历人的依赖阶段、以物的依赖性为基础的人的独立阶段以及人的自由全面发展阶段。人类发展历程不是直线进行的，而是经历从群体为本位到以个体为本位，再到以自觉的类为本位的否定之否定的辩证发展过程。马克思从唯物史观出发，将共同体区分为原始的“自然共同体”、少数人剥削多数人的“虚假的共同体”以及未来自由人“真正的共同体”。马克思认为，人类社会发展的高级阶段是基于社会共同体而达到的共产主义社会，共产主义社会的典型特征是“自由人的联合体”。“联合体”不是目的本身，而是为了实现和维护人类更广泛的自由即人类解放。人类社会发展的动力就实践主体来说来自从自觉个体走向有组织的联合，这种联合在人类实践中得以完成，彰显人的社会本质。构建人类命运共同体理念是马克思主义理论对世界发展形势的规律性把握，必将为实现共产主义远大理想提供理论支撑。四、构建人类命运共同体的价值展望构建人类命运共同体的目的，是应对各种全球性挑战，是建立以合作共赢为核心的新型国际关系。构建人类命运共同体需要人类不断凝聚共同的价值目标，需要遵循“和而不同”的价值原则，需要各国共同承担责任，需要中国人民积极担当。第一，构建人类命运共同体需要不断凝聚共同的价值目标。人们之所以追求价值共识的原因就是因为存在着价值差异，没有价值差异也就无所谓价值共识。在当今世界，每个国家、地区都有自己的特殊利益，这样就会产生价值冲突。人类命运共同体就是要尽量消解这种价值冲突，通过主体间的有效协商来解决这些价值冲突，从而达成价值共识。主体间的相互作用、相互影响、相互制约和相互依存关系一旦确立，便不可能退回到个别主体全面主宰的阶段，而需要强调主体间的合作共赢意识、理解宽容精神，共同应对人类面临的共同危机。党的二十大报告指出：“世界各国弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，促进各国人民相知相亲，尊重世界文明的多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，共同应对各种全球挑战。”中国倡导的构建人类命运共同体理念顺应了人类历史发展的潮流。第二，构建人类命运共同体需要遵循“和而不同”的价值原则。构建人类命运共同体要尊重差异，求同存异，做到“己所不欲，勿施于人”这条基本道德规范。人类命运共同体在文化上要以和谐理念尊重不同文明的差异性，要善于吸收其他优秀文明中的精华，在相互交流中实现兼收并蓄，共同进步。解决涉及人类生存与发展的问题，需要集中全人类的智慧，需要各个国家、地区的广泛深入合作，只有这样才能实现“各美其美、美美与共”的世界格局。第三，构建人类命运共同体需要各国共同承担责任。在人类命运共同体中，每个主体都要承担起责任。无论大国还是中小国家都要在人类命运共同体的原则下承担起相应的责任。习近平总书记说：“全球经济治理应该以开放为导向，坚持理念、政策、机制开放，适应形势变化，广纳良言，充分听取社会各界建议和诉求，鼓励各方积极参与和融入，不搞排他性安排，防止治理机制封闭化和规则碎片化。全球经济治理应该以合作为动力，全球性挑战需要全球性应对，合作是必然选择，各国要加强沟通和协调，照顾彼此利益关切，共商规则，共建机制，共迎挑战。全球经济治理应该以共享为目标，提倡所有人参与，所有人受益，不搞一家独大或者赢 者 通 吃，而 是 寻 求 利 益 共 享，实 现 共 赢目标。”第四，构建人类命运共同体需要中国人民积极担当。中国倡导构建人类命运共同体，体现中国人民在构建人类命运共同体过程中的担当精神，中国人民愿与世界各国人民一起共同解决人类社会面临的问题、共同创造美好生活。“中国对外开放，不是要一家唱独角戏，而是要欢迎各方共同参与；不是要谋求势力范围，而是要支持各国共同发展；不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的第 期王黎明：共同价值：人类命运共同体的哲学基础百花园。”中国政府和中国人民在构建人类命运共同体的过程中将会作出更大贡献。五、结语构建人类命运共同体理念充分展示了中国智慧，是中华民族对世界、对整个人类作出的重大理论贡献。党的二十大报告指出：“我们所处的是一个充满挑战的年代，也是一个充满希望的时代。中国人民愿同世界人民携手开创人类更加美好的未来。”中国“一带一路”倡议得到许多国家的接受和参与，构建人类命运共同体理念也被越来越多的国家所接受，我们坚持共商共建共享的原则，致力于实现人类社会可持续发展，不断开创人类社会更加美好的未来。参考文献：习近平 高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗：在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告 北京：人民出版社，习近平 决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义的伟大胜利：在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告 北京：人民出版社，：习近平 习近平谈治国理政：第 卷 北京：外文出版社，：马克思，恩格斯 马克思恩格斯文集：第 卷 北京：人民出版社，：马克思，恩格斯 马克思恩格斯选集：第 卷 北京：人民出版社，汪亭友“共同价值”不是西方所谓“普世价值”红旗文稿，（）：习近平 齐心开创共建“一带一路”美好未来：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲 北京：人民出版社，习近平 中国发展新起点 全球增长新蓝图：在二十国集团工商峰会开幕式上的主旨演讲 （）：（责任编辑：朱忠良）：（，）：，：；平顶山学院学报 年