论京华烟云中的人物塑造.doc

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论《京华烟云》中的人物塑造摘要：《京华烟云》的作者是林语堂，书中讲述了从1900年义和团运动兴起，到1937年“七七”卢沟桥事变爆发的近40年间，中国的主要社会形势。《京华烟云》的主旨是“浮生若梦”。这种思想通过姚思安及其女儿姚木兰这两个人物形象所反映出来。姚氏父女不同程度的接受了道家思想，并期望从道家思想上寻找到精神上的慰藉。本文通过分析姚氏父女的性格特点，认为可以结合书中所涉及到的道家思想，来对姚思安和姚木兰这两个人物形象的塑造，进行分析和研究。关键词：《京华烟云》；人物塑造；道家思想 Moment in peking abstract: The "Moment in peking" of Lin Yutang demonstrates that China's social life in the past 40 years ,the period from 1990 to 1937,from the Boxer Rebellion to the Marco Polo Bridge Incident.The subject of the book is that “Life is like a dream” This idea more fully reflected on Sian Yao and her daughter Mulan Yao. In order to find spiritual comfort, Sian Yao and Mulan Yao accepted Taoism in varying degrees. By analyzing the character of Yao”s family In my view ,we can analysis the characterization of the main characters through the study of Taoism. Key words :"Moment in peking" the characterization of the main characters Taoism 目录中文摘要………………………………………………………………………………………………2 英文摘要………………………………………………………………………………………………2 引言……………………………………………………………………………………4　一、第一部分：《京华烟云》的写作背景及其主要内容简介……………………………5 二、第二部分：《京华烟云》中的有道之士——姚思安…………………………………6 三、第三部分：《京华烟云》中的道家女儿——姚木兰…………………………………9 总结……………………………………………………………………………………13 参考文献……………………………………………………………………………………14 引言在20世纪30年代，有一位在巴黎居住的中国作家，他怀着对对伟大祖国母亲满腔地热爱和深深地眷恋，凭借着自己对英语的高超驾驭能力，以及扎实的英语写作功底，编写了一本小说，这就是《京华烟云》而写这本小说的中国作家就是林语堂。林语堂在他的作品中，不但歌颂了当时西方文化中宝贵的现代主义精神，更值得一提的是，他的作品中还同时兼容了我们国家传统文化中美好积极向上的精神。综上所述，我认为，林语堂的作品是非常值得我们去深入细致地体会和研究的。林语堂的思想，不仅对中国的文化史和文学史产生了极大的影响，他的思想同时也波及到了许多其他国家的文化史和文学史。可以说，他是一个传播者，他把中国传统的文化思想传播到其他国家去，他把中国博大精深的文学底蕴也传播到其他国家去。中国文化和外国文化在相互碰撞的过程中，彼此去粗取精，不断地相互融合，可以说，在这相互融合的过程中，林语堂先生功不可没，他为中外文化的相互兼容与发展作出了巨大的贡献。对于《京华烟云》的作用和影响，林语堂先生的女儿林如斯说：“《京华烟云》在实际上的贡献，是介绍中国社会于西洋人。几十本关系中国的书，不如一本地道中国书来的有效。关于中国的书犹如从门外伸头探入中国社会，而描写中国的书却犹如请你进去，登堂入室随你东西散步，领赏景致，叫你同中国人一起过日子，一起欢快愤怒”[1] 综上所述，这是一本非常值得我们进行深入研究的着作。然而因为书中涉猎的人物众多，我们这里将对书中最主要的两个人物姚思安和姚木兰的形象塑造来做具体的分析论述。 [1]林如斯:《关于＜京华烟云＞》，江苏文艺出版社2010年纪念珍藏版，序言第1页一、《京华烟云》的写作背景及其主要内容简介林语堂先生深深的热爱着伟大的祖国，天下兴亡，匹夫有责，他认为作为一个与时俱进的中国知识分子,在国家形势危急的情况下,就应该义不容辞的将自己的安危和国家的安危紧紧地捆绑在一块,就应该责无旁贷的把自己投入到挽救国家的阵营中去。他认为“作为一个作家,最有效的武器是作品”，他认为“要使读者如历其境,如见其人,必须借助小说这种手段来表达”[2]这也是林语堂为什么要写这本书。《京华烟云》在创作方法上，运用了社会全景图式法。在当时的社会背景下，为我们叙述了北平曾、姚、牛三大家族之间的恩恩怨怨，爱恨情仇和聚散离合。它还反映了从1901年义和团运动到抗日战争爆发的30多年中国社会的动荡不安和局势的演变。书中描写了众多不同阶层的人物，描写了他们的社会地位也各不相同，书中描述了这些人物的主要性格特征，为人处世的方法，还有这些人物对于金钱名利这些身外之物的观点，除此之外，还有他们日常生活的环境特点。 “书中还描写了从义和团运动、到八国联军入侵、到辛亥革命和五四运动、到军阀混战、到北伐战争、到全民抗日其间的重大事件，以及蕴含在这些重大事件背后的中华民族的文化传统，包括政治、经济、哲学、宗教、文学、艺术、民俗等”[3] 中国的传统文化博大精深，林语堂先生最为信奉的是道家文化。总览《京华烟云》全书，很明显地，读者们感受到了书中蕴含着的道家思想，这种思想主要体现在了姚思安和他的女儿姚木兰身上。 [2] 梅中泉:《林语堂和＜京华烟云＞》，载《书林》1988.3，第22页 [3] 周黎庵：《评＜京华烟云＞》，陕西师范大学出版社，2004年版，第336页，第358页二、《京华烟云》中的有道之士——姚思安也许是因为林语堂先生本人信奉道家思想，所以在林语堂先生的笔下，《京华烟云》中的主角姚思安和姚木兰父女俩，他们对道家的思想更是极其推崇。姚思安的父亲在世时曾是富甲一方的富商，后来儿子姚思安继承了这些不计其数的家财，这些财产包括许多药局，一些典当行，其它的还有一些茶叶店。我们都知道，经济基础是一切活动的来源，它为一切活动提供着强有力的保障。可能是因为姚思安的钱一生都享用不尽，在他风华正茂的时候，他和其他富二代一起去酒楼消费，还去烟花柳巷找乐子，行为举止极其放荡，简直就像个流氓。，也因此破坏了家里的门风。然而，到了而立之年他有了夫人和孩子的时候，难以置信的，他不再是原来那个放荡的男人，那么导致他忽然变成这样的原因是什么呢？可能是因为有得力的助手冯舅爷替他经营生意；可能是对曾经那些挥钱如雨的生活感到乏味和厌倦，可能是曾经那段蹉跎岁月的透支让他幡然醒悟，人生本不该沉溺在那些灯红酒绿的霓虹下，本不该沉溺于那烟花柳巷中，他开始越发的领悟到在历经过风风雨雨之后，应该平静安定，安安稳稳的超脱世俗的生活；当然，也可能是有哪位高人给他指点了迷津。这些猜测都有可能，但是究竟是因为什么，使他变化如此大，我们就恐怕不会知道了。但是从那以后，他真的彻彻底底变了一个人。 “他沉潜于黄老之修养中，遇事冷静，处变不惊，是真正的道家高士，不心浮气躁。”[4]经历了这么多年的大风大浪，大风大雨，世事早已变迁，随着年龄的增长，人生坎坷的不断增多，也许很少有人会像姚思安那样一直从容冷静了，当八国联军的战火快要蔓延到北京的时候，人们都四处奔波，为了保全性命而躲避战乱。姚思安却觉得“一动不如一静。他相信谋事在人，成事在天，要听由天命，要逆来顺受。”[5]他听由天命相信上天的安排，觉得一切都是上天早已注定的，他认为命里要是有劫难，躲也躲不过去的，命里要是没有 [4]林语堂：《京华烟云》江苏文艺出版社.2010年纪念珍藏版，第18页 [5]林语堂：《京华烟云》江苏文艺出版社.2010年纪念珍藏版，第18页这遭劫难，不躲也会是安全的。一拖再拖，最后他才同意离开北京去外地避难，还是因为夫人的时时催促.逃难之前，他把平日收藏的那些古董埋在家院子里的树下，女儿木兰害怕有人会不经意的挖掘到那些古董，姚思安解释说如果那些人不来挖出我们的宝物，它们就会变成毫无价值的白开水。道家的庄周思想主张“敝履富贵，淡泊利禄”[6]而姚思安的一言一行，所作所为，正是对这一庄周思想的集中体现，姚思安认为每个物品都有被人所占有，在浩荡的历史长河中，随着时间的不断流逝，那些古董一定被许多人所占有，过无论是过去，还是现在，还是在遥远的未来，不会有哪个东西是会一直属于一个人的，也就意味着，他现在拥有的东西，将来说不定转到谁人的手里。姚思安对于生死的理解，也很深奥，他深深领悟了道家思想中的真谛，有一次木兰问爸爸相不相信人会成仙，因为道家思想说人会成仙的，姚思安愤然说：“完全荒唐无稽！那是通俗的道教。他们根本不懂庄子。生死是自然的真理。真正的道家会战胜死亡。他死的时候快乐。他不怕死，因为死就是个返诸于道。我在你们身上等于重新生活，就犹如你在阿通，阿眉身上重新得到生命一样。根本没有死亡。人不能战胜自然。生命会延续不止的。”[7] 刚开始的时候，姚思安仅仅是通过书本中的内容来领悟道家思想，并没有把道家思想付诸于什么具体的实际行动中去。然而后来，社会上的局势变幻莫测，战火纷飞，硝烟弥漫，国家的安慰在风雨中飘摇，日寇侵华的铁蹄愈演愈烈的同时，姚家内部的家务事也纷纷扰扰，大事小事不断，以上这些林林种种，给姚思安平添了忧愁和白发，从那以后，他开始将学到的道家理论付诸于实际行动中，越发的信奉道家思想。当他看见大儿子不上进，不听从家里亲人们的建议和忠告，辜负了全家人对他的希望的时候，他更是对体仁彻底的失去了信心。姚思安决定放下这一切烦心事，倒空自己的思想，出去云游，出去看看外面的世界。对于一个道家的忠实信徒而言，放下现在所拥有的万贯家业，就代表着姚思安要一身清贫的单独去完成这次艰苦的修炼。在他一个人的旅行和苦修中，他登上了古人在诗歌中吟咏的巍峨的五台山，华山还有妙峰山，在奔流不息的江河大川面前留下足迹，他将自己的心投入到大自然中去，让自己的身体拥抱大自然，在和每一座大山，每一条大川，和每一颗星星，和每一阵凄风冷雨，骄阳烈日面对面的那一刻，他更是看破了人生的真谛，感悟世间的冷暖。他到大自然中去寻找真正的自我，寻找真正的乐生之道。他宽阔的视野[6] 庄子：《齐物论》第二卷，第89页 [7] 林语堂：《京华烟云》江苏文艺出版社.2010年纪念珍藏版，第98页以及对人生百态透彻的领悟，一般人是不能够做到的。10年之后，他终于决定停止他云游的脚步，随后，他便回到了阔别十年之久的北京，回到了阔别十年之久的亲人们的身边。这一回，当仙风道骨的姚思安出现在家人们的视线里的时候，大家感觉恍如隔世。他说他出去云游，不光是单单出去玩，更重要的事要解放自己，我们可以品读出他云游的初衷，姚思安眼中的道家思想，是为了解放自己。结束了云游的姚思安并不是完全超脱世俗的生活，并不是完全不关心周围发生的事情，也并不是完全不关心国家的命运。他信奉并推崇道家宣扬的救济万事万物思想，在超脱世俗生活的同时，他帮助了许多需要他帮助的人，尽自己最大的努力去救济那些需要他救济的人，同时，他心系着我们祖国母亲的安危，一直关注着实事的变化，“他同情变法的光绪皇帝，批判义和团的盲目排外，出巨资支援孙中山的国民革命，拥护五四新文化运动，教育后辈爱国，卫国，素云正是在他的教导下迷途知返，走上自新的道路。主张对日抗战，但又不涉足仕途。”[8]在超脱世俗生活的同时，他也情系着家人的冷暖安危。所以，林语堂先生为我们塑造的姚思安这个人物形象，并不是完全复制老庄哲学，也不是我们印象中的传统道家思想的什么事情都不去做，不努力，不上进，凡事只顾着保全自己，过着躲避尘嚣世外桃源般的归隐生活，他更不是对凡事都冷淡漠不关心，只知道休养生息。“他只是抓住道家的基本精神，而摒去其偏颇、绝对化的因素，故这里有回归自然，顺应自然的意思，然而却不是退回原始的意思，更不是要逃避社会发展的意思。”[9]因此，我觉得从姚思安身上所体现出来的道家思想是值得提倡，学习和发扬的。《京华烟云》中的姚思安受到了大多数读者的青睐，而总览全书，姚思安的道家情怀无时无刻不吸引着我们对他的注意力，让读者们难以离开视线再去注意别人，可以不折不扣的说，《京华烟云》是写女人们的一本书，书中的女主角们，如姚木兰，姚莫愁，姚母，曾母等等，在如此多的美貌与智慧并存的女人们的包围下，姚思安身上依然散发出一道道夺目的光芒，不得不让那么多的读者被他的人格魅力和超然旷达的生活态度所倾倒。林语堂本人也是在借姚思安这个形象来体现他自己的理想人格和理想人生。 [8]施建伟：林语堂研究论集［M］. 上海:同济大学出版社, 1997年版，第37页 [9] 周黎庵：《评＜京华烟云＞》，陕西师范大学出版社，2004年版，第405页三、《京华烟云》中的道家女儿——姚木兰姚木兰是姚思安的女儿，可以说，她是个倾国倾城的大美人儿，无论从外貌，身高，还是从其他方面，木兰都是个完美的女人：“增之一分则太长，减之一分则太短，增之一分则太肥，减之一分则太瘦。喜爱身材高一点儿的，觉得她够高；喜爱身材矮一点儿的，觉得她够矮；喜爱体态丰满的，觉得她够丰满，喜爱瘦一点儿的，觉得她够苗条。身体各部分配合比例的匀称完美，竟至于此极。可是她并不节食，也不运动。造物自然赋予她如此的完美，奈何！奈何！”[10]姚木兰从小在姚思安给她营造的生活氛围中长大，京城里的民谣，谣谚以及风水五行的说法等等，京城里的林林种种，对于她而言，都是那么的熟悉。也是在这里，她健康的成长，心智也随着年龄慢慢的变得成熟稳重，她拥有一颗善良的心，她拥有一份不骄不躁的性情，她拥有一份平凡女孩子所没有的才气。可以不折不扣的说，木兰小时候是生活在五彩缤纷的世界中的，是生活在宽敞的姚家大院中的，是生活在鸟儿歌唱花儿齐放中的，是生活在山清水秀的大自然中的。当八国联军侵略的铁蹄席卷到北京城不久，北京城即将变成战火纷飞，硝烟弥漫的之地的时候，她的父亲姚思安终于接受了夫人的意见，带着亲人们离开京城，暂且到别的城市去生活。然而在离开京城之前，找谁来护送她们这样一大家人安全到达目的地，成了亲人们心中最大的顾虑正当大家一筹莫展，拿不定主意的时候，这个时候小木兰的观点提醒了大家，她说要是能借助义和团的力量庇护她们就好了，此话一出，便得到了全家人不约而同的赞同。想想看，当时她还只是个小丫头，能有如此睿智的头脑和敏锐的思维，不光让她们全家不得不佩服，更是让我们这些读者佩服的五体投地呀！在当时的社会，在和木兰同龄的孩子们中，木兰是唯一知晓甲骨文并且能够晓得其中一部分甲骨上的字的孩子。除了认识甲骨之外，她还精通于舞文弄墨，她的文学造诣很高，文采了得，颇具文学细胞。她在一个书香门第中长大，从小被书香所熏陶，使她拥有了睿智的头脑，和渊博的学识。可以说，木兰继承了她爸爸妈妈身上的全部优点。我们知道，姚思安是道家忠实的信徒，这也难怪他最最喜爱的女儿木兰走上了父亲走的道路，也成为了一个道家的女儿。木兰的道家情怀的核心内容是：没有偏见的去对待每 [10] 林语堂：《京华烟云》江苏文艺出版社.2010年纪念珍藏版，第234页一个人；远离尘嚣，回归到大自然中去；要有爱心，多做善事，多帮助别人。可以说，她是含着金汤匙来到这个世界上的，她呱呱落地的那天起，就拥有着让凡人想往却又遥不可及的生活。许多富家的子弟儿女瞧不起那些普通人，从不和普通人做朋友，而且对待那些普通人并不善意。然而，木兰就不这样，我们都知道，锦儿是伺候木兰的仆人，然而，在木兰的身上，却从没有表现出来过主仆的姿态；我们都知道，曼娘的家世很一般，木兰与她义结金兰；还有小时候曾经一起落难的暗香，后来再次重逢以后，她不顾及暗香身份的卑微，甚至希望她成为丈夫荪亚的小妾。木兰拥有着最最进步的道家思想，她没有偏见的去对待每一个人，它去粗取精，去伪存真的融合了中西思想，可以说，她是个进步的女孩。木兰喜欢把自己置身于大自然中，聆听花开的声音，聆听草长的心跳，聆听泉水的叮咚，聆听鸟儿的歌唱，这一切的一切，都是她向往的生活。木兰含着金汤匙出生，但是她并不是沉溺于万贯家财之中，也并不是沉溺于那些锦衣玉食的生活中，她喜欢在像这样鸟语花香，草长心跳的地方生活。她不希望荪亚在宦海中沉浮，她希望有一天能够超脱世俗中的纷纷扰扰，过最平凡最朴实的生活。除此之外，木兰还有一些行为与传统的封建思想相碰撞，也许是因为木兰在一个思想比较开明的家庭中长大，所以她喜欢什么事都任由其发展。那样传统的封建社会，吹口哨和唱戏等等，这些都属于男孩子可以做的事情，而木兰却持不同的观点，她不但唱京戏，而且还吹口哨。在姚思安的悉心教导下，木兰学会了唱京戏，木兰的妈妈却不是很赞同她唱京戏。在传统的封建社会，既能唱京戏，又会吹口哨的大家闺秀，除了木兰之外，绝对是所剩无几。曾家的长辈们对于木兰的好动，微微的反感，木兰还喜欢去公园溜达，喜欢去外面吃东西。有一次，大家去游玩，从小姚思安就没给她裹脚，木兰也一点都不害羞，不被着别人，更不避嫌，她把双脚浸泡在潺潺的溪流中，那一刻，没有人会觉得木兰不守礼俗，相反的，她这个动作更像是发生在一幅唯美生动的画卷中。由此可见，木兰的一些观点和行为，和别的大家闺秀的观点和行为大相径庭。道家思想激励人们多做善事，随着日寇的步步逼近，人们开始四处逃难，在半路上，木兰遇见几个没人要的孩子，觉得他们可怜，就把他们带在身边，并且一路上照顾他们。所有知道这个事迹的人都对木兰的举动竖起了大拇指。总览《京华烟云》全书，读者们最最关注的就是木兰的感情问题。她十岁那年随着全家去南方逃难，在逃难途中，为了追赶一个断了线的风筝，她跳下马车，结果不幸被人贩子拐走，碰巧曾老爷知情以后，把她从人贩子手里赎了出来，那以后，曾家的二儿子曾荪亚和木兰的故事就展开了，他们俩从小就喜欢在一起玩，俩个人很要好，而且彼此之间多多少少的喜欢对方。况且木兰的母亲觉得他们俩的八字很合适，同时，封建礼俗还讲究经济基础和社会地位相同的世家结为亲家比较合适，从以上的林林种种来看，他们俩都是天造地设般完美的一对。不出所料，荪亚真的娶了木兰为妻。然而，对于贫寒子弟孔立夫，木兰始终难以忘怀，她心中的那一丝情愫，始终难以完完全全的释怀。木兰始终没有勇气当众公开她对立夫的那份青睐，但是这并不意味着她的心中没有过波澜，然而又因为姚思安的谆谆教诲，木兰最终认为婚姻是人生中的大事，是上天早已安排好了的木兰将这份爱，深深地埋藏在了内心底，也可以说立夫是她心中不能言说的伤，想遗忘却忍不住又回想。荪亚爱木兰，虽然偶尔木兰的心里还是会有立夫的影子，但是她所付出的一切，的确确对得起荪亚，她为荪亚生儿育女，悉心的照顾丈夫的起居，培养孩子，处理曾家的大事小事，木兰真的是值得我们敬佩的好女人。面对立夫和莫愁，木兰选择了成全他们，同时成全了自己深埋在心底的那份爱恋，也成全了他们的碧海蓝天。我们从木兰身上看到了一个女人的大爱和博大的胸襟。木兰懂得道家思想中的一切顺应天意，顺其自然，木兰认为既然嫁给荪亚是上天的安排，那么她会坦然的接受。即使木兰懂得立夫才是她真正喜欢的人，最后她还是毅然而然的嫁给了荪亚，顺应上天的安排。道家思想认为，生死是自然之理。那一次大家一起去登泰山，看到无字碑上面空无一字，她仿佛透过时间的镜子，看到了秦始皇当年的威风景象，由此，她感慨到，在岁月的长河中，所有的文明都会化作空气中的一粒粒尘埃，所有的富贵荣华终究会幻化成幻影，所有的英雄豪杰和红颜佳丽终究会化作白骨。如此多的感慨，都反映出她心灵上的旷达，反映出她睿智的头脑，从看到无字碑，就能有这么多的人生感悟，她的聪慧，不是其他富贵人家的大家闺秀所能媲美的，更不是其他凡人所能及的。道家思想还主张人们精神上的虚空豁达，行事上的无负无害。也许是因为木兰极度想要过那种田园般的生活，荪亚带着木兰到了农村生活，那个时候木兰穿的是乡下妇女的衣服，做事也像个乡下妇女，长久下去，荪亚在外面有了小三。如果我们是木兰，也许马上就会跑跳如雷审问荪亚，可是木兰却没有这样做，她和父亲商量，最后终于想出一个办法，就是她和第三者曹丽华成为朋友，再用朋友的身份把曹丽华请到家里来做客，这样和荪亚的感情迎刃而解，也给丈夫留足了面子，同时对曹丽华也没有什么影响。这件事足以体现了木兰的智慧和心胸的宽广，她有一颗包容的心，同时不想伤害任何人，即使是促使她和荪亚感情危机的第三者曹丽华，她都选择了宽恕，选择了原谅。阿满是她的女儿，是个热爱祖国的好孩子，不幸的是，在战争中，阿满献出了年轻的生命。从那以后，她忘掉自我，为了我们国家的永垂不朽，木兰毅然的成为了向中国西部迁移队伍的一份子。庄子曾经说过:“臭腐化为神奇，神奇复为臭腐”[11]而木兰对于这句话，理解的很透彻，她没有拘泥于国家的现状，她把目光放得很远，她看到了万事万物都是在不断地循环往复的变化发展，虽然现在我们的国家面临着危亡的形势，然而不久的将来，我们的国家就会转危为安。这么多群众万众一心，团结在一起，我们的国家终究会重新变得强大。木兰的观点，同样闪烁在无数华夏子孙的脑海里，国家灭亡之危时，木兰仍然保持一份独特的清醒，我想，在这样的进步思想中，同时也寄托了林语堂对我们国家美好明天的期望。简要的来总结下木兰的人物形象，我认为，她是一个刚柔并济的人，在她的身上，不但女性的温柔展现的淋漓尽致，她的身上还有着属于男性的刚毅勇敢的一面；她向往远离尘嚣的生活，但却不是消极避世；她遵守封建社会的礼俗，但却不局限于其中。总之，不管从哪个角度来看，木兰就像一颗星星，永远闪耀着夺目的光芒。“若为女儿身。必做木兰也”[12] [11] 庄子：《齐物论》第五卷，第3页 [12] 梅中泉：《林语堂和＜京华烟云＞》，载《书林》1988年版，第364页总结我们静静的体会，就不难发现，姚思安和姚木兰这对道家父女，使读者们深深地体会到了活在这个缤纷的世界上是多么美好的一件事。道家思想倡导人们要遵守大自然中万事万物的发展规律，凡事都要顺其自然，要超然物外的生存。林语堂将自己对这些道家思想的崇拜，寄托在了姚氏父女俩的身上。细细的品味，其实人的一生真的很短暂很短暂，生命转瞬即逝，所以，我们应该追求道家思想的自我解脱，活的潇洒一些，活的自在一些。我想，这就是《京华烟云》展现给我们的理想生活，也是林语堂先生想要的理想生活吧！《京华烟云》就像一杯淡淡的咖啡，它值得我们细细的品味，轻轻的回味，而道家思想就像咖啡里的一块方糖，为这杯咖啡增添了许多香气！参考文献： [1]林如斯：《关于〈京华烟云〉》[M], 载《林语堂文集》第一卷, 作家出版社1995 年版 [2]林语堂：《京华烟云》[M],江苏文艺出版社.2010年纪念珍藏版 [3]李灿：《无常命运中的审美人生——从姚木兰看林语堂的文化理想》，南京大学出版社，2008年版 [4]林语堂：《林语堂名著全集》[M],第20卷，长春：东北师范大学出版社 [5]王子豪：《从姚思安看林语堂的文化理想》，南京大学出版社，2008年版 [6]周黎庵：《评＜京华烟云＞》，陕西师范大学出版社，2004年版 14

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