中国医德主题知识讲座.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,中国医德主题知识讲座,中国医德主题知识讲座,第1页,第一节 我国传统医学道德思想,中国是一个传统封建制度下农业大国，医学以中医为主，形成辨证施治整体医学观和方法论。医德思想受到中国传统文化尤其是儒教思想影响，“仁爱”成为医学道德观关键。主要伦理思想有：舍己救人、生命神圣、生命质量、血缘观念、性道德观念、预防观念等。,中国医德主题知识讲座,第2页,一、古代医学伦理学,形成与发展,中国医德主题知识讲座,第3页,中国医学道德起源 （远古,时期）,中国医德主题知识讲座,第4页,中国古代医学道德萌发,中国古代医德思想与医学一样，产生于生产劳动实践中。原始社会时期，因为大家对自然界认识有限，生活资料匮乏，药、食不分，毒、药不分，造成食物中毒现象经常发生。,医学道德起源与医药起源同时。如,淮南子,修务训,中记载：“神农,尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。,”,中国医德主题知识讲座,第5页,原始农业创始人神农氏，为了“令民知所避就,，经常到野地里去“尝百草”，“一日而遇七十毒”，逐步认识药性，在实践中探索治疗疾病方法。神农氏冒着生命危险，以自己身体为试验对象，为病人尽义务道德观念，表达了中国古代医德思想萌芽。,中国医德主题知识讲座,第6页,通鉴外纪,中写到：“民有病疾，未能知药石，炎帝始味草木之滋,，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”,帝王世纪,中也有“伏羲画八卦,百病之理得以类推，乃尝味百药而制九针，以拯夭枉,”描述。,中国医德主题知识讲座,第7页,（一）殷商周时期医德,中国医德主题知识讲座,第8页,周礼,天宫,医师,中记载：“医师，掌医之政令，聚毒药以供医事，凡即之有疾病者，,则使医分而治之；岁终则稽其医事，以制其食，十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”,周礼,地官,在司徒,中说：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，,五曰宽疾。以本俗六安万民。”这里充分表达了医学人道思想，也反应出当初社会道德水平。,中国医德主题知识讲座,第9页,周朝时医疗已成为一个独立社会行业记载，此时医学已经分科，有食医（营养调配）、疾医（主治内科）、疡医（主治外科）和兽医等四科,中国医德主题知识讲座,第10页,中国医德主题知识讲座,第11页,1,、远古时代医疗行为中助人思想,中国传统医德产生于远古时代人与伤病斗争实践。,助人是中国最早医德思想。,2,、西周时期“普同一等”思想,疡医,：“凡有疡者受其药焉”,3,、春秋时期儒家推崇“仁”思想,中国医德主题知识讲座,第12页,（二）春秋战国时期医德,中国医德主题知识讲座,第13页,（二）春秋战国时期医德,成书于战国时期,黄帝内经,，不但是我国第一部医书，而且还是我国第一部有专门叙述医德内容医书，,黄帝内经,有,3,篇专门叙述医德文章：,疏五过论,、,征四失论,、,师传篇,。该书第一次正式阐述了医德思想，是我国历史上最为主要医德经典。,中国医德主题知识讲座,第14页,其主要医德思想有：,1.,认真传道：“得其人为教，是谓失道；传非其人，漫泄天宝。”,2.,强调素质要求：医生要“上知天文，下知地理，中知人事。”,3.,人命至重思想：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”。影响。,中国医德主题知识讲座,第15页,4.,重视现实，反对迷信：“治病必求于本”，“凡治病必察其上下，适其脉候，观其志意，与其产病能。拘于鬼神者，不能够言至德，恶于针石者，不能够言至巧。”,5.,重视预防：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”如此丰富医德思想，为后人留下了宝贵精神财富，对后世产生了深远影响。,中国医德主题知识讲座,第16页,中国医德主题知识讲座,第17页,中国医德主题知识讲座,第18页,（三）秦、汉、三国时期医德,中国医德主题知识讲座,第19页,主要医德思想有：,1.,明确从医目标：医者要“精究方术”，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保长全，以养其生。”,2.,强调严厉认真态度：医病不能“按寸不及尺，握手不及足。”,3.,强调广博精深知识：“自非才高识妙，岂能探其至哉？”,中国医德主题知识讲座,第20页,中国医德主题知识讲座,第21页,东汉名医张仲景在,伤寒杂病论,里要求医生“爱人知人”；南齐阳泉在,物理论,论医,中指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明达理，不可任也；非廉洁淳良，不可信也，”,中国医德主题知识讲座,第22页,（四）魏、晋、南北朝时期医德,中国医德主题知识讲座,第23页,提出了儒道双修标准。“为道者，当先立功德。”“以救人危，使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也；欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”,中国医德主题知识讲座,第24页,中国传统医德形成 （战国,魏晋）,中国医德主题知识讲座,第25页,（一）、战国时期朴素人道主义医德思想。,黄帝内经,、,神农本草经,1,、人命至重，不可粗枝大叶。人命至贵，一失不可复得。,2,、谦虚好学，广博多识。,3,、实事求是，“治病必求其本”。,4,、见微知著，治未病。,中国医德主题知识讲座,第26页,扁鹊集高尚道德和精湛医术于一身，他在治病中，反对巫术，提出了“信巫不信医不治”标准，有力地抨击了利用迷信害人巫医。,张仲景：,伤寒杂病论,自序,明确地将治病救人要求为医学目标，把医生钻研医术同为包含人民大众在内各阶层人解除病痛联络在一起，医生必须含有“”爱人、知人精神，“留神医学”，“才高识广”才能担此重担。,中国医德主题知识讲座,第27页,（二）、魏晋时期医德思想,诸氏遗书,作者诸澄全方面叙述了这一时期医学知识，诊病治病方法和医疗行为规范。,1,、审证精微,2,、用药省慎,3,、治学勤奋,中国医德主题知识讲座,第28页,（五）隋、唐时期医德,中国医德主题知识讲座,第29页,千金要方,中“大医精诚论”则是祖国医德史中一块瑰宝。他所提倡医德规范归结起来有以下几点：,1.,博极医源，精勤不倦；,2.,同情病人，一心赴救；,3.,临证省病，至精至微；,4.,言行端庄，不皎不昧；,5.,尊师重道，勿娇勿妒。,对此，孙思邈身体力行，成为历代医家榜样。,中国医德主题知识讲座,第30页,中国医德主题知识讲座,第31页,（六）宋、元、明、清时期医德,中国医德主题知识讲座,第32页,宋金之时期，“儒医”传统开始形成，强调医生应重视医德涵养，“无恒德者，不可行医，“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无之妄尊。”,中国医德主题知识讲座,第33页,明清时期关于医生品德，医疗作风以及医德教育叙述十分丰富，尤其是一些医家分别提出了医生应遵照道德规范，而且对一些医生不良行为提出了尖锐批评,中国医德主题知识讲座,第34页,主要表现在三个方面：,1.,强调医德涵养，立德立：“无恒德者，不能够作医”；,2.,重视医德评价，抑恶扬善：告戒病人切勿“轻以性命托庸医”；,3.,协调医患关系，相互尊重信赖：“医不仁慈，病者猜鄙”，“于病又有何益”。,中国医德主题知识讲座,第35页,中国医德主题知识讲座,第36页,中国传统医德发展 （唐,清）,中国医德主题知识讲座,第37页,（一）、唐代名医孙思邈在,备急千金要方,论“大医精诚”篇中，系统说明了医者对事业，对病人及其家眷，对同道道德标准，是我国传统医德经典之作。,1,、医术要精湛严谨，博极医源。,2,、对病人要有同情心。,3,、无私救治，一视同人。,4,、作风正派、清廉。,中国医德主题知识讲座,第38页,（二）、宋代医德思想,1,、宋代林逋,省心录,论医,“,无恒德者，不能够作医，人命生死之所系”。,2,、南宋：,小儿卫生总微方论,“,严疾小不可育大，事易不可云难”，贫富专心皆一，贵贱使药无别。,中国医德主题知识讲座,第39页,（三）、明代医德思想,1,、明代陈实功,医家五戒,集中叙述了医德规范。,2,、李延,医学入门,叙述了“习医规格”，对医生学习和品格涵养都提出了明确而详细要求，将“不欺”作为医生准则，“欺则良知日以蔽塞，而医道终失，不欺则良知日益发扬，而医道日昌。”,中国医德主题知识讲座,第40页,（四）、清代医德思想,1,、清代医者喻昌结合临床诊治经验教训，著有（医门法律）一书。所谓“法”是指望、闻、问、切四诊及辨证论治法则；“律”是指出临床诊治时轻易犯错误，提出禁例。,中国医德主题知识讲座,第41页,祖国医学在清朝“康乾盛世”,130,年间曾得到了快速发展，完成了第一、第二部医学百科全书和第一套医学教科书编纂，整理研究了许多医籍，,对医德发展有突出贡献当数喻昌，写出,医门法律,一书。,中国医德主题知识讲座,第42页,他把临床诊治法则称为“法”，把针对临床诊治中易犯错误提出禁例称为“律”，对临床医生医疗行为进行评价，开创了临床医德评价先河。同时，他还第一个提出“笃于情”医德关键思想，“医，仁术也，仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”揭示出医德情感在医德品质形成过程中地位和作用，这无疑是对医德理论研究一次大突破。,中国医德主题知识讲座,第43页,笃于情待患情感,传统医德认为，医家处理与患者关系，要注入浓浓情感，对病家疾苦设身处地、推己及人，这么才能感同身受、身切同情。,中国传统医德所强调“笃于情”待患情感，能够做为改进当代医患关系有效途经，当代医患关系担心和医患间缺乏信认，有一个主要原因就是一些医务人员待患情感冷漠。,中国医德主题知识讲座,第44页,医务工作者学习古代医家笃于情待患态度和易地而观待患意识，在医患间多注入真诚情感，经常换位思索，多站在患者角度想问题，认真听取汇患者诉说，设身处地地了解患者感受，就能感同身受，关心体恤患者痛苦，深切同情患者遭遇，增强工作责任性，淡化私欲心，真正急患者所急，想患者所想，尽一切努力帮助患者解除疾病之苦，这么定能改变医患间情感冷淡现实状况，加强医患沟通，增加彼此信任，使医患关系重新走向亲密与友好。,中国医德主题知识讲座,第45页,2,、沈金鳌“医之道大与深也。盖医系人之生死，凡治一证，拘一方，用一药，在重法著书者，非要于至精至当，则贻误后世？被害者必多。,3,、吴达：,医学求是,”,夫医为仁术，君子寄之行不忍之心，不可不求其至,中国医德主题知识讲座,第46页,二、中国医学道德思想规范,中国医德主题知识讲座,第47页,中国传统医学道德是在儒家思想为主，儒道佛思想互补社会文化背景下逐步形成，同时也是历代医家共同实践经验总结。,中国医德主题知识讲座,第48页,（一）、中国传统医德思想,1,、医乃仁术,2,、医以活人为务,3,、重义轻利价值观,4,、易地以观，利自淡。,中国医德主题知识讲座,第49页,（二）、中国传统医德规范,1,、对待病人,至亲之想,2,、治学态度,至精至微,3,、服务态度,一心赴救,4,、医疗作风,端正淳良,5,、对待同道,谦和慎重,中国医德主题知识讲座,第50页,（三）、中国古代医学道德基础内容,1,、忠于事业，仁爱救人；,2,、博施济众，一心赴救；,3,、精勤不倦，深究医术；,4,、宽和端庄，不贪财色；,5,、尊重同道，谦和不矜。,中国医德主题知识讲座,第51页,（四）古代医学道德优良传统,第一，济世救人仁爱精神；,第二，不为名利道德品质；,第三，认真求实医疗态度；,第四，勇于创新开拓精神；,第五，和善端庄仪表风度；,第六，精勤不倦优良学风,中国医德主题知识讲座,第52页,祖国传统医德观内容,祖国传统医德观概括为六点：,仁爱救人、赤诚济世事业准则；,不图钱财，清廉正直道德品质；,慎重认真，不畏艰辛服务态度；,不停总结，勇于创新专业精神；,不畏权势，忠于医业献身精神；,虚心好学，刻苦钻研学习作风。,中国医德主题知识讲座,第53页,仁爱救人，赤诚济世事业准则,杨泉,物理论,：医者，非仁爱之士不可托也。,龚廷贤,万病回春,：一存仁心，乃是良箴，博施济众,惠泽斯深。十勿重利，当存仁心，贫富虽殊，施药无二。,中国医德主题知识讲座,第54页,孙思邈,千金要方,：凡大医治病，必当安神定志无欲 无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄 求救者，一心赴救。人命至重，有贵千金，一方济之，德 逾于此。,中国医德主题知识讲座,第55页,费白雄,：欲救人学医则可，欲谋利学医则不可。,“,仁,”是儒家道德关键，医家提倡“,仁爱救人,”，求医家 赤诚地酷爱病人，重视人生命和健康，尊重病人人 格，救人际世。,古往今来，多少仁人志士为咱们留下数不清了医界佳话！,中国医德主题知识讲座,第56页,不图钱财，清正廉洁道德品质,三国时期名医董奉，隐居庐山为民诊疾，不收取任何酬劳，唯一要求重愈者栽杏五株，轻愈者一株，后山杏树上万，果实皆作接济穷苦百姓之物。后人称“杏林佳话”“杏林春暖”。,张皋,医说论,记载，宋代何澄为人疗病，被人妻引入密室告之：家业典当殆尽，无以供汤药之资，愿以身相许。澄正色曰：娘子何以此言，切勿以此相污！当为调治取效。可谓“君子慎独，不欺暗室”。,中国医德主题知识讲座,第57页,后汉书,方术列传,费长房传,记曰：,传说费长房是河南汝南（今河南上蔡西南）人，有一天他看到一位竹杖上挂了葫芦老人（即壶翁）在市集中卖药，当日黑散街之后，壶翁就跳入葫芦中，当初只有费长房一人看到，他以为很奇怪，为了搞清楚壶翁来历，费长房便以酒款待，知壶翁道来意后，便请他隔日再来。当他再来时，壶翁邀他一起进入葫芦中，只见大厅布置得整齐华美，佳肴满桌，他立刻拜壶翁为师，学习医术与修,仙之道,，几年后，费长房艺满后，也开始悬壶济世行医。,悬壶济世 雕像,中国医德主题知识讲座,第58页,慎重认真，不畏艰辛服务态度,慎重小心，认真负责、专心致志服务作风,不避寒暑、不嫌脏臭、不论昼夜服务精神,举止庄重、文雅有礼、衣着整齐服务仪表,朱丹溪,刘完素,朱丹溪,：,四方以疾迎候者无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止。曰：病者度刻如岁，而欲自逸耶？,刘元素,：,见出殡棺中流血，疑产妇未死而开棺施针，救孕儿两命。“一针救二命”佳话传。,中国医德主题知识讲座,第59页,不停总结，勇于创新专业精神,祖国医学发展长河中，涌现出了众多医学大家，他们象璀璨星空，为世人留下了宝贵财富。他们贡献，来自于勤奋学习、虚心讨教、刻苦钻研、孜孜不倦。他们治学严谨学术态度值得后人永远景仰和借鉴。,中国医德主题知识讲座,第60页,不畏权势，忠于医业献身精神,中国医德主题知识讲座,第61页,橘井流香,“,橘井”以喻良药之典，此典故在西汉刘向所撰,列仙传,有记载。,相传，西汉文帝时，有一个湖南郴州人叫苏耽，笃好神仙养生之术，大家称他为“苏仙”。在他得道成仙之际，他对他母亲说：“明年天下会发生一场大瘟疫，咱院子里井水和橘树能够治疗。假如有患病人，给他一升井水，一片橘叶，煎汤饮服，立可痊愈。”以后情况果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。等瘟疫过后，大家就看到有一条龙从井里飞腾而起，直冲云霄，于是大家就认定蟠龙乃苏耽所化，以救万民。从此，“龙蟠橘井”小说便被大家传开来，千古流芳。,中国医德主题知识讲座,第62页,相传，在康熙年间镇江一正斋门头上曾有一块匾，书曰：“橘井流香”，此乃清初诗文家、清初官员陈鹏年赠予。陈鹏年曾患有筋骨疼痛之症，因镇江“得异人之授”之“一正斋膏药”而悄然痊愈，这使他深信“一正斋膏药”之疗效。后在他任河道总督治理水患时，他又把一正膏药带到了治河工地，处理了广大河工跌打损伤、腰肌劳损、关节炎等筋骨疼痛病症。从此，镇江一正斋名号在河南、山东不胫而走，被奉为神药。听说，河南、山东一带，至今还有嫁闺女用一正斋膏药作陪嫁风俗。,有感于镇江一正斋膏药神奇疗效，陈鹏年书写了“橘井流香”四字，制成金字牌匾派人送给镇江一正斋，以示彰显。但这个匾额在文革中被查抄了，至今无法找寻。不过人民口碑证实了中国中医对社会所做贡献。,中国医德主题知识讲座,第63页,清朝灭亡后，因为受“闭关锁国”政策影响，加上战乱频繁，社会动荡，更有西方医学冲击，祖国医学遭受了前所未有打击。尽管有不少中医界人士在医德方面也提出了自己看法，但影响较大还是宋国宾,医业伦理学,，这是我国西医学界第一部当代医学伦理学著作。他主要伦理思想是：“医业伦理，一言以蔽之曰，仁义而己矣，博爱谓之仁，行而宣之谓义，故医家当具爱人仁义精神。”新中国之后，医德发展进入了一个新时期。,中国医德主题知识讲座,第64页,中国古代医学道德详细规范包含,对待医业、对待患者、对待自己、对待同仁等四个方面：,首先是对待职业态度，应酷爱医业、精研医术、认真负责。古代医家非常重视从医目标，强调从医者一定要酷爱医业，忠诚于医学，目标明确，态度端正。,素问,金匮真言论,指出：“非其人勿教，非其真勿受，是谓得道。”清末江南名医费伯雄说“欲救人学医则可，欲谋利学医则不可。”,中国医德主题知识讲座,第65页,因为医学本是活人生命之术，从事医学人必须含有为医学事业和大众献身精神。医德与医术是相辅相成。医家勤奋好学、刻苦钻研精神，本身即是高尚医德表现。医学是一门知识深奥、广博科学，必须经过勤奋刻苦学习钻研，才能掌握其精华。,中国医德主题知识讲座,第66页,其次是对待病人态度，应一视同仁、仁爱救人。对待病人一视同仁、一心赴救，是古代仁爱救人思想根本宗旨。孙思邈认为，解除病人痛苦是医家天职，对病人必须一视同仁，即使乞丐犯人，也应一一施药，给予救治。仁爱救人是中国古代医德关键和基础标准。中国古代称医术为仁术，爱人为行医之本。,中国医德主题知识讲座,第67页,黄帝内经,中指出：“天履地载，万物悉备，莫贵于人。”唐代名医孙思邈深入指出“人命至重，有责千金，一方济之，德逾于此”。正因为“人命至重”，“医司人命”，所以，“存仁心”是医家第一要则。中国医学史上许多著名医学家，其成功关键无不是把济世救人，扶危释难作为治学目标和最高道德标准。,中国医德主题知识讲座,第68页,第三是对待自己态度，应廉洁正直、作风正派。道德清廉、品质正直是中国古代医家行医基础规范之一。孙思邈指出，品德和医术很高明医生，治病时必须拿出全部精力，丝毫不能夹杂贪求财物念头。,大医精诚,中指出：“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。”要求医家在行医过程中，必须集中精力，仪表端庄，举止大方，语言文雅，清廉正直，不卑不亢。,中国医德主题知识讲座,第69页,第四是对待同仁态度，应尊重同道、谦虚学习。互尊互助、互敬互爱、谦虚慎重、相互学习、取长补短，这是历代优异医家所主动提倡同行关系。陈实功虚怀若谷，仁爱不矜，叶天士成为江南名医时，仍虚心向“一事长于己者”学习，表现了优异医家之间相互敬重品德。,中国医德主题知识讲座,第70页,三、对中国古代医学伦理评价,中国医德主题知识讲座,第71页,（一）、中国古代医学伦理特点,1,、受儒家文化影响显著,（,1,）、“仁爱救人”行医准则,孔子在,伦语,学而,中说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众,而亲仁。”,（,2,）、内省、慎独医学道德涵养方法。喻昌说：“医，仁术也。仁人君子必管于情，笃于情，则视犹己，问其所苦，自无不到之处。”,中国医德主题知识讲座,第72页,（,3,）、“推及人己”与易地以观医学道德情感。,清代名医费伯雄说：“我欲有疾，望医之相救者何如？我之父母妻子有疾，望医之相救者何如？易地以之，则利心自淡矣。”,3,、坚持辨证施治整体医学观，重视心理、社会、自然原因对疾病影响。,中国医德主题知识讲座,第73页,（二）、古代医学道德历史不足,表现在含有一些封建道德和迷信色彩。,1,、受到封建伦理糟粕影响。,明代李梃著,医学入门,习医规格,中介绍“如诊女，需托其至亲先门症色与舌及饮所食，然后随其便，或症重而床隔帐诊之，或症轻而就门隔帏诊之，亦必以薄纱罩手，贫家不便，医者自袖薄纱。”,中国医德主题知识讲座,第74页,2,、受道教无道承负，因果报应思想影响。,陈实功在,医家五戒十要,中写到“人之受命于天，不可负天之命。凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆，凡顺取，人缘相庆，逆取，子孙不吉。为人何不轻利远害，以防还报之业也？”,3,、受佛教伦理思想消极影响。孙思邈认为：“虽日贱畜贵人，至于受命人畜一也，损彼利己，物情同患，次于人乎：夫杀生就生，去生更远。”,中国医德主题知识讲座,第75页,第二节、中国近代医学伦理学发展,鸦片战争以后，伴随,西医技术传入和教会医,院建立，西方文化和西,方医学思想在中国得以传,播。近代名医张锡纯、施,今墨等主动提倡中西结合、,中西汇通。,1932,年著名医,学教育家和医学伦理先驱,宋国宾,撰写,医业伦理学,是我国第一部医学伦理学,著作。,中国医德主题知识讲座,第76页,我国新民主义革命和社会主义建设时期医学在共产主义思想指导下新医学道德观,中国医德主题知识讲座,第77页,我国新民主义革命时期医学道德观,*,艰辛奋斗，忠于人民革命事业,*救死扶伤，发扬革命人道主义精神,*刻苦钻研技术，努力提升医疗水平,*团结互助，发扬集体主义精神,中国医德主题知识讲座,第78页,社会主义医德是崭新医德类型,社会主义医学伦理体系在其逐步完善发展过程中，经历了三个主要阶段：,第一阶段,（,1949-1966,年 建国后转折发展阶段）：,中国医德主题知识讲座,第79页,这一时期期医德传统，又是新时期、新任务下医学伦理思想到达逐步完善和发展主要阶段。新中国对旧中国遗留下来医药卫生事业进行了快速整理、改造、加强和发展。,中国医德主题知识讲座,第80页,本阶段主要工作办法,：,要求了面向工农兵，预防为主，团结中西医，与群众运动相结合四大医疗卫生工作方针。,对已经有医疗卫生队伍进行整理和改造。,控制并毁灭严重危害人民身心健康一些疾病流行,建立和完善基层卫生机构，满足和保障劳感人民就医权利。,党在全社会范围内对全体人民进行爱国主义、社会主义、共产主义思想教育。,中国医德主题知识讲座,第81页,第二阶段,（,1966-1976,年）绝大多数医务人员依然忠于职守，勤奋工作，而且依然保持着高尚医德情操，但受“文化大革命”影响，中国医学人道主义精神受到了严重破坏，医院内一些有效规章制度被斥之为“条条框框”，被废除，医院工作秩序受到严重影响。,中国医德主题知识讲座,第82页,第三阶段：,社会主义,新时期医学伦理学理论发展阶段,坚持在实践中进行医德教育,医学伦理学理论体系逐步完善和形成,医学伦理学工作者队伍壮大，推进了医学伦理学研究不停发展,中国医德主题知识讲座,第83页,生命与健康伦理学阶段,我国比较系统地对医学伦理学进行教学和科研始于,20,世纪,80,年代。,1981,年,6,月，在上海举行了第一次全国医学伦理学学术讨论会，会议拉开了医学伦理学理论研究新一幕。,1982,年，全国第二次医德大会在大连召开，会议探讨了人工授精、试管婴儿、安乐死、器官移植等新领域中伦理问题。,1984,年，全国第三次医德讨论会在福州举行，除了理论问题向纵深发展之外，全国医学院校已经注意到了医德教育，纷纷成立了教研室，相继开设医学伦理学课，深入推进了医学伦理学理论研究。,中国医德主题知识讲座,第84页,1986,年，全国第四次医德讨论会在南宁召开，讨论主要问题是医学伦理学义务论、价值论、公益论理论与实践、个人伦理与社会伦理关系和结合，道德理论与道德实践转化和提升，以及中国伦理法规和护理伦理法则及生命伦理问题。,1988,年,10,月，全国第五次医学伦理学讨论会暨中华医学会医学伦理学会成立大会在西安召开。这次会议标志着我国医学伦理学理论队伍已经形成并走向正轨。,1991,年,6,月，全国第六次医学伦理学会在成都召开，会议总结了前,10,年医德建设，并对,90,年代提出了展望。,中国医德主题知识讲座,第85页,我国自,20,世纪,90,年代以来，伴随改革开放和发展社会主义市场经济以及科学进步，大家道德观念价值观念发生了重大改变。我国社会主义医学伦理学面临生命与健康伦理学挑战，碰到了安乐死、临终关心、人类辅助生殖技术、器官移植、严重缺点新生儿处理、人体试验等大量社会、伦理、法律等问题。,中国医德主题知识讲座,第86页,1988,年,11,月，在上海召开了全国首次安乐死和脑死亡理论讨论会。,1990,年在上海召开了全国性健康道德专题讨论会。,1999,年,年，我国生命伦理学学术活动十分活跃，其特点表达在人类基因组研究、克隆技术研究、遗传生殖技术发展应用等相关伦理问题凸现和探讨白热化；器官移植等临床医学领域与伦理学相关案件出现及媒体关注；国家卫生保健制度及机构改革与生命伦理学学术界参加；生命伦理学、医学伦理学领域对医学生、医务人员职业道德重视和反思；中国两岸三地及国际生命伦理学界加强合作、屡次联合召开会议等。,中国医德主题知识讲座,第87页,关于生命伦理学研究论著也陆续出版：已经有邱仁宗著,生命伦理学,、,生命伦理学基础,，杜治政著,医学伦理学探析,，邱仁宗、瞿晓梅主编,生命伦理学概论,，沈铭贤主编,生命伦理学,，徐宗良、刘学礼、瞿晓敏著,生命伦理学：理论与实践探索,，孙慕义、徐道喜、邵永生主编,新生命伦理学,等。生命伦理学正在走近咱们。当代医学实践和医学科学发展对医学伦理学提出一系列需要回答生命与健康新课题，已将我国当代医学伦理学推向了生命与健康伦理学发展最新阶段。,中国医德主题知识讲座,第88页,社会主义医学伦理学价值取向,以全心全意为人民服务为最高宗旨。,以唯物史观为理论基础。,以社会主义医学人道主义为基础标准。,以形成和完善新时期医患关系道德新秩序、新规范、新风尚为现实追求。,为绝大多数人谋利益。,中国医德主题知识讲座,第89页,复习题,1,、我国传统医德历史发展可分为几个时期？各时期出色人物及代表文件是什么？,、祖国传统医德优良传统内容是什么？,、“笃于情”医德关键思想是什么？,中国医德主题知识讲座,第90页,