《八仙全传之八仙过海》观后感.docx

《八仙全传之八仙过海》观后感
这是一个寓意深远的神话故事，给人以深思、启迪、教诲。剧中的每个人物都有自己的性格弱点、性情特征、喜怒哀乐，他们要走的方向、经历的是非对他们每一个人来说都是一场严峻的考验。八仙要完成“归位”、渡东海、采灵药、救苍生这个艰巨任务，从凡人到神仙的这个过程，其实就是一个“蜕变”的过程。不管路途多么艰难曲折，他们自己曾经是多么彷徨无助，最终，他们还是克服了自身难以逾越的心理障碍，排除了千难万险，通过如来佛祖和观音大士精心设置的那个“局”，从而提升了自己，改变了命运。-八仙中的情痴要数韩湘子、吕洞宾、花龙，因为他们的大彻大悟是用难以割舍的凄美爱情换来的，尤其让我感触最深的是“韩艳之恋”。之前我也看过一些连续剧和电影，像先前看过的《春光灿烂猪八戒》，曾为朱逢春和小龙女的悲惨爱情黯然落过泪；后来也看过《武状元苏乞儿》，也曾为金莎的死而彻夜未眠。不知是我自作多情还是多愁善感，总会被这些剧中的情感故事所打动。这次看了《八仙全传之八仙过海》，又情不自禁为“韩艳之恋”而感动流泪。-为艳彩执着的追求而感动，为艳彩无怨无悔的付出而感动。韩湘子贫穷的时候，艳彩喜欢他，韩湘子堕落的时候，艳彩为了拯救他，甚至不顾一切与他一同堕落。看似刁钻、古怪、任性而又率真、单纯的艳彩，原来是这么痴情、机智、勇敢而乐观，只要有那么一线希望她就绝不轻言放弃。艳彩一厢情愿地付出，用生命去坚守、捍卫这份原本不属于自己的爱情，不论是被冷落或被羞辱，她都默默地忍受，终于用自己的真诚和行动换来了韩湘子的感动。-一个人应该学会自己掌握那一枚“快乐的钥匙”，不期待别人来讨自己欢欣，主动将快乐与幸福带给别人，自己也会感到幸福和快乐。其实每个人的心中都有一枚“快乐的钥匙”，而我们却常常在不知不觉中把它交给了别人。一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里；一位妈妈说：“我的孩子不听话，我感到很生气。”她把快乐的钥匙交在孩子手中。一位职员说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这枚钥匙被塞在老板手里。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我的命真苦。”年轻人从文具店走出来说：“老板服务态度恶劣，真把我气炸了。”这些人都做了相同的决定─——让别人来控制自己的心情。当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为唯一的发泄途径。我们开始怪罪他人，并且传达一个讯息：“我这么痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责。”-剧中的花龙就是这样，他把失去爱人的原因统统怪罪在韩湘子的头上，处处阻挠、破坏，机关算尽，不达目的誓不罢休，带给别人的是痛苦和伤害；他把获得幸福和快乐的责任托付给艳彩，明明知道艳彩不爱他，仍然纠缠不休，甚至放下自尊来乞怜、讨好，希望她能够使自己快乐，得不到就只会抱怨、指责。我们的身边并不乏像他那样的人，无法掌控自己的情绪，时而暴跳如雷，时而悲观厌世，这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。花龙对艳彩又专注、又痴情，甚至不惜为她背叛自己的父王，直到他遇到了小芯，在经过很多事情之后才终于明白，爱一个人不是自私地索取，强行地占有，而是心甘情愿地付出，哪怕是牺牲自己的生命。每个人都有选择的权利，如果自己倾慕的人没有选择自己，更要懂得放弃。选择与放弃是一种心态、一门学问、一套智慧，是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃才有今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。-前世的姻缘告诉艳彩，能够吹奏她那管玉萧的人，就是她一直以来要寻找的人。韩湘子不仅是她儿时失散的玩伴，更是她一生难得的知音。艳彩锲而不舍地寻找自己的意中人，那份痴迷、那份执着的确令人敬佩。艳彩之所以能够成功走进韩湘子的内心深处，是因为她能够掌握自己的那一枚“快乐的钥匙”。艳彩同每一个痴情的女子一样，甘愿为自己所深爱的人默默付出、静静守侯，虽然她也曾期待韩湘子能够像爱何晓云那样来爱自己，甚至还妒忌、陷害过何晓云。然而秉性善良、聪慧过人的艳彩很快就意识到自己心态扭曲之后的不快乐。从相遇到相识，尽管理想与现实的差距相去甚远，那个固执守旧的韩湘子让她一直处于“单相思”的尴尬局面，尽管这样，她却一点也没有灰心。她处处保护、帮助韩湘子，不让他受到伤害，因为只要韩湘子好好地活着，她的心中才会有希望。即使韩湘子不爱她，她也要把快乐与幸福带给韩湘子，帮助他战胜自我，走出困境。最终，她无怨无悔地付出带给他的是感动，是思念和回忆。由于艳彩能够随时调整自己的情绪，韩湘子和她在一起是一种精神上的轻松、愉悦和享受，而不是压力。艳彩与韩湘子做了十五天的夫妻，给她留下了不愿醒来的甜蜜美梦。
第二篇：八仙全传观后感八仙全传观后感
用了三天的空余时间，坐在电脑前看完了四十集电视连续剧《八仙全传之八仙过海》，思绪仍然在那些情节里起伏跌宕，那些鲜活的人物仍然清晰地印在脑海，剧中演绎的那些爱情故事让我也跟着经历了春愁秋悲。有离别的思念，有相聚的欢欣，有成功的喜悦，有失败的惆怅哭过、笑过之后似有所失，有所得，也有所悟。
这虽然是一个神话故事，却寓意深远，给人以深思、启迪、教诲。剧中的每个人物都有自己的性格弱点、性情特征、喜怒哀乐，他们要走的方向、经历的是非对他们每一个人来说都是一场严峻的考验。八仙要完成“归位”、渡东海、采灵药、救苍生这个艰巨任务，从凡人到神仙的这个过程，其实就是一个“蜕变”的过程。不管路途多么艰难曲折，他们自己曾经是多么彷徨无助，最终，他们还是克服了自身难以逾越的心理障碍，排除了千难万险，通过如来佛祖和观音大士精心设置的那个“局”，从而提升了自己，改变了命运。
孟子曰。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”意思就是说往往上天将要把重大使命降落到某人身上时，一定要先使他的意志受到磨练，筋骨受到劳累，身体忍饥挨饿，备受穷困之苦，做事总不顺利，只有这样才能震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，才能知错改正。八仙中的韩湘子曾为儿女私情逃避现实；行侠仗义、从不相信爱情的吕洞宾却迷恋上了风尘女子牡丹，一度坠入情网而不能自拔；济世为怀的何晓云有些优柔寡断、犹豫不决；曹景休原本是清正廉洁、刚正不阿的好官，却为了尽孝心，一再包庇、护短、开脱同胞兄弟的罪责而一错再错，差点儿人头落地；蓝采和中了小芯的激将法，情愿为心爱的罗小卿而自杀；花龙为了完成龙王的使命，为阻止八仙归位，也曾诡计多端，一肚子坏水，却不知道自己也是八仙之一
八仙中的情痴要数韩湘子、吕洞宾、花龙，因为他们的大彻大悟是用难以割舍的凄美爱情换来的，尤其让我感触最深的是“韩艳之恋”。之前我也看过一些连续剧和电影，像先前看过的《春光灿烂猪八戒》，曾为朱逢春和小龙女的悲惨爱情黯然落过泪；后来也看过《武状元苏乞儿》，也曾为金莎的死而彻夜未眠不知是我自作多情还是多愁善感，总会被这些剧中的情感故事所打动。这次看了《八仙全传之八仙过海》，又情不自禁为“韩艳之恋”而感动流泪。
为艳彩执着的追求而感动，为艳彩无怨无悔的付出而感动韩湘子贫穷的时候，艳彩喜欢他，韩湘子堕落的时候，艳彩为了拯救他，甚至不顾一切与他一同堕落。看似刁钻、古怪、任性而又率真、单纯的艳彩，原来是这么痴情、机智、勇敢而乐观，只要有那么一线希望她就绝不轻言放弃。艳彩一厢情愿地付出，用生命去坚守、捍卫这份原本不属于自己的爱情，不论是被冷落或被羞辱，她都默默地忍受，终于用自己的真诚和行动换来了韩湘子的感动。-
一个人应该学会自己掌握那一枚“快乐的钥匙”，不期待别人来讨自己欢欣，主动将快乐与幸福带给别人，自己也会感到幸福和快乐。其实每个人的心中都有一枚“快乐的钥匙”，而我们却常常在不知不觉中把它交给了别人。一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里；一位妈妈说：“我的孩子不听话，我感到很生气。”她把快乐的钥匙交在孩子手中。一位职员说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这枚钥匙被塞在老板手里。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我的真命苦。”年轻人从文具店走出来说：“老板服务态度恶劣，真把我气炸了。”这些人都做了相同的决定——让别人来控制自己的心情。当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为唯一的发泄途径。我们开始怪罪他人，并且传达一个讯息：“我这么痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责。”
剧中的花龙就是这样，他把失去爱人的原因统统怪罪在韩湘子的头上，处处阻挠、破坏，机关算尽，不达目的誓不罢休，带给别人的是痛苦和伤害；他把获得幸福和快乐的责任托付给艳彩，明明知道艳彩不爱他，仍然纠缠不休，甚至放下自尊来乞怜、讨好，希望她能够使自己快乐，得不到就只会抱怨、指责。我们的身边并不乏像他那样的人，无法掌控自己的情绪，时而暴跳如雷，时而悲观厌世，这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。花龙对艳彩又专注、又痴情，甚至不惜为她背叛自己的父王，直到他遇到了小芯，在经过很多事情之后才终于明白，爱一个人不是自私地索取，强行地占有，而是心甘情愿地付出，哪怕是牺牲自己的生命。每个人都有选择的权利，如果自己倾慕的人没有选择自己，更要懂得放弃。选择与放弃是一种心态、一门学问、一套智慧，是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。
前世的姻缘告诉艳彩，能够吹奏她那管玉萧的人，就是她一直以来要寻找的人。韩湘子不仅是她儿时失散的玩伴，更是她一生难得的知音。艳彩锲而不舍地寻找自己的意中人，那份痴迷、那份执着的确令人敬佩。艳彩之所以能够成功走进韩湘子的内心深处，是因为她能够掌握自己的那一枚“快乐的钥匙”。艳彩同每一个痴情的女子一样，甘愿为自己所深爱的人默默付出、静静守侯，虽然她也曾期待韩湘子能够像爱何晓云那样来爱自己，甚至还妒忌、陷害过何晓云。然而秉性善良、聪慧过人的艳彩很快就意识到自己心态扭曲之后的不快乐。从相遇到相识，尽管理想与现实的差距相去甚远，那个固执守旧的韩湘子让她一直处于“单相思”的尴尬局面，尽管这样，她却一点也没有灰心。她处处保护、帮助韩湘子，不让他受到伤害，因为只要韩湘子好好地活着，她的心中才会有希望。即使韩湘子不爱她，她也要把快乐与幸福带给韩湘子，帮助他战胜自我，走出困境。最终，她无怨无悔地付出带给他的是感动，是思念和回忆。由于艳彩能够随时调整自己的情绪，韩湘子和她在一起是一种精神上的轻松、愉悦和享受，而不是压力。艳彩与韩湘子做了十五天的夫妻，给她留下了不愿醒来的甜蜜美梦。
韩湘子是一个很有才华的人，精通音律，擅长吹萧，却很少有人欣赏他，萧吹得再好也不过是对牛弹琴而已。他与何晓云从小青梅竹马，而何晓云的母亲却是一个嗜财如命、惟利是图、尖酸刻薄的粗鄙妇人。韩湘子由来自命清高，再贫困也不会不为五斗米而折腰，因此也注定了他会因贫困交加娶不上何晓云而痛心。
其实韩湘子更是一个因循守旧、固步自封之人，他沉迷于自我，固执己见、心胸狭窄、目光短浅，甚至连自己都容纳不下自己，还差一点走入绝境。怨天尤人其实是一种懦弱，更是一种不成熟的表现，不仅掩盖了自己不能面对的现实，还留下了将来可能重蹈覆辙的隐患。一个真正意义上的强者并不是一帆风顺的幸运儿，必然要经历各种痛苦和挑战，而战胜一切困难的人首先必须战胜自己，战胜自己的前提就是反省自身。
然而韩湘子根本就看不到自己身上的缺点，他唯一的愿望就是与相爱的人厮守终身，能够在有生之年作一首名曲流传千古就心满意足了。与韩湘子背道而驰的何晓云一心想得道成仙，造福黎民百姓，最终斩断情丝。艳彩有丰富的文化内涵与深厚的人格修养，她的内心世界丰富多彩，由于见多识广，所思所想都能够放眼于广阔宏伟的家、国、天下，是她改变了韩湘子，让他学会了面对现实，担当重任。甚至到最后，还是艳彩的死让韩湘子体会到了人生真正的价值和意义。他终于明白，世上根本就没有完美的爱情，短暂的人生正是因为有了这样那样的遗憾才会让人更加懂得去珍惜。
韩湘子后来在花园独奏，亦是彩蝶翩翩，但佳人已逝，好景不再。此情此景，他的心中是悲是愁。当艳彩的元神飞天回首相别时我流泪了，而韩湘子此刻独奏回忆往事时我也流泪了。这虽然只是一出戏，然而戏里戏外，这种感情却是同样让人内心充盈着感动。世间的因果善美，何尝不时时刻刻体现在我们的生活之中呢。没有永恒的诺言，只有短暂的岁月；没
有神仙眷侣，只有人与人之间对彼此的倾情奉献。“韩艳之恋”不是一个传说，他们爱情，只是最简单的凡人之恋。
爱得最苦的是风尘女子牡丹。牡丹原本是修炼成精的花妖，由于经常有人对着牡丹花诉说衷情，牡丹的情感也极其丰富。在青楼中，她虽然贵为花魁，表面却逢场作戏，暗底里以吸客人的精气来为她的主人疗伤为目的。她的境遇非常悲惨，因为她的命运被她的主人——蜥蜴精黄蜴掌控着。在黄蜴不断的逼迫和残害下，她不得不靠吸凡人的精气来保持容颜而存活。吕洞宾最初爱慕的只是牡丹那惊艳骇俗的容貌，相识以后，牡丹对他却忽冷忽热，忽远忽近，总是让人捉摸不透，一向自负的吕洞宾被彻底征服了。对于牡丹来说，吕洞宾是发自内心对她关怀、呵护，并非是那种玩弄女人的登徒浪子，然而她想爱却不敢爱，爱了又不敢表露。牡丹顾虑重重，既担心情郎的生命安危，又害怕心上人看到她最丑陋的一面，她一直就活在自卑与矛盾之中，因此会隐瞒事实的真相，害人害己，最终灰飞烟灭，以悲剧告终。-
破除封建迷信的是蓝采和；见义勇为、为朋友两肋插刀的是柳三郎；花龙的计谋最多，他善于利用人类的性格弱点，设下各种机关、陷阱，等着人们去自投罗网。想成仙的黄蜴被他利用过，期盼容颜不衰的牡丹被他欺骗过，贪财的江湖术士张果被他要挟过……最可恨的是那个狗官林大人，人家妖精修炼都是想成人、成仙，他却想长生不死，变人为妖，与黄蜴狼狈为奸，害得整个福XX县区差点成了一个“鬼”城；最难对付的是中了邪魔的龙王，是他封锁东海挑起了这场战争，但最后他不得不承认，在三界六道中，魔道虽强，唯祥和胜之
让人成就美梦的梦魔说过一句话。“心善，则妖是仙；心恶，则仙是妖。”这的确是一场公正的考验，虽然这世上并无妖魔、鬼怪、神仙，然而这个故事却告诉了我们一个浅显的道理，善恶自在人心，任何事情都遵循因果的自然规律，种善因得善果，种恶因得恶果。只要心中存有良知，走正道，行善积德，就会为自己、为子孙后代造福荫、谋福利。
剧终人散，歌声再起。“一笑拈花让恩怨倦，一念灭尘世化成天。一恋成痴，心爱恨纠结，心痛离别那是缘。渡千年，箫声远，意绵绵，眼泪滴成莲。等你我相约挥情剑，谁能够破茧看穿恩怨。仙，逍遥在人间，贪世间妄言绝千恋。若被妖言迷了眼，愿化作云烟。晓梦托蝴蝶，烟火阑珊倚人间我轻摇蒲扇别忧愁，生死掌握手中。挥神剑斩破红尘，驱魔道最是功。我倒行归隐山水中，不惹一丝凡庸。吹奏天上曲，仙乐朦胧。玉板声，唤醒一切错综。骨若白玉青葱，貌似初荷落虹。竹篮花，恰似琼楼玉宫。问谁侠气如泓。看世间，欢笑悲痛，芳名千载何用，欢笑自在秋冬。我只求逍遥无穷。”
第三篇：阿甘正传之观后感《阿甘正传》之观后感
2012级经管系市场营销班罗艳20120422133
爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过，谁没有幻想过，想入非非是青春的标志。但是青年朋友们请记住：人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚。”如果你有了强烈的愿望，就要积极地迈出实现它的第一步，千万不要等待或拖延，也不必等待具备所有的条件。
《阿甘正传》是一部以一片飞舞的羽毛伴着干净的钢琴曲引出了主人公，又以羽毛落地做了结尾。在这部影片里有那么一句话让我感触很深：“人生就像一盒巧克力，你并不能知道将会尝到什么。”每个人都无法预知未来，也许人生的路上将会充满无限的挫折，又或许一帆风顺。不管怎样我们也要怀着坚定的目标，朝着幸福一直奔跑""
影片中的阿甘是个平凡甚至没有智慧的人，但正是这样一个平凡人，才会有实践的勇气和无比坚定的毅力，在人生种种重要的转折和危机关头，体现出他不平凡的一面，他不计较成功与失败，踏踏实实心无杂念的一直跑着，小时候被同伴而奔跑、战争中因生存而奔跑、比赛中因胜利而奔跑""虽然他自己都不知道自己为什么要跑，却成了人们追捧和惊叹的对象。他选择执着，坚持勇往直前，最终给自己的人生获得了圆满的结局，他表达出的是一种对人生的态度，是一种积极的人生观念。
这是一部励志大片，它曾深深的触动了我的心灵，因为他是一个占据了成年人躯体的幼童，一个超越真实的普通人，一个代表着名族个性的小人物，一个智商存在缺陷的人，但他通过自强不息的努力奋斗，顽强的活着，他在这个充满着竞争且弱肉强食的社会里，牢牢把握住自己的命运，在复杂的社会中站稳了自己的脚跟。虽然他大部分的人生都显得很悲剧，如果换作别人可能早已崩溃了，但是他说傻人有傻福。面对严肃的政治，残酷的战争，残忍的爱情""在他看来都是那么的有趣和快乐""知足常乐，这便是幸福。
回过头看看自己，我们往往想得太多，做的太少，因为太在意距离与困难，而选择停在原地，任凭美好的梦想在时光的脚下一点一点的被吞噬，习惯着机械而又单调的生活，却自欺欺人的说这就是生活的本质，却不知道路一直在脚下，希望无处不在。有的人生活精彩十足，有的却枯燥乏味，但人生的道路就摆在前面，无论我们如何选择，怎么经过，该走的路，终究要走。
对于未知的以后，我们要充满信心并一直朝着我们的目标一直奔跑，也许一路上我们会遇到很多意想不到的荆棘，但只要我们坚定而又努力的向前走，终有一天脆弱的幼苗也会结出硕大的果实。人的一生，如果想要的太多，却走得不利，那就叫随波逐流，而你本无太多妄想，却朝着梦想一直走了下去，那便是顺其自然，也许我们会失败，但努力过了也便没有更多的遗憾了。
认认真真做事，踏踏实实做人，凡事都要脚踏实地去做，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做塌实的工夫。
第四篇：《周恩来传》观后感《周恩来传》读后感
最近利用一个月的时间读完金冲及同志主编的《周恩来传》，虽然这部洋洋六十万余言的政治传记，只写到建国前夕，但从那丰富、准确、平实的记叙中，多少可捕捉到这样一个消息：周恩来固然是靠他的才干和贡献，赢得人民的特殊尊重，由此为自己构筑起一座巍巍丰碑；还应该看到，在这丰碑的另一面，也记录着他那独具魅力的人格内容。
从小时候的成长背景来看，如果说，毛泽东富于幻想并乐于用斗争来解决问题的性格，与韶山冲那片封闭的农田和逐步发迹而又有些专制的父亲有关，那么，《周恩来传》则告诉我们，周恩来在后来的政治生涯中那些发挥了巨大潜能的性格，多少孕育于走向败落的封建仕宦家庭、从小四处漂泊的生涯以及温馨的母爱。辗转漂泊清江、淮安、东北、天津、日本，是周恩来青少年时期的一个重要的生活内容。对其人格个性的影响，不只是通常所说的丰富阅历，开拓胸怀。从《周恩来传》的记叙中，我们至少可以体会到传主这样一种心理历程：从对家族的伦理情感的渴求，走向对集体主义的道德规范的探索。
自幼漂泊的周恩来，始终承受着浓烈痛苦的怀乡思亲之情的折磨。与怀乡思亲相伴而生的，是对和睦的群体关系的寻求。这或许是一种情感转换吧。但是，传统有志之士的激励，对山河离乱的国家命运的忧患，以及自幼养成的责任心，毕竟使这位十
五、六岁的少年，达到了这样的人生观：一个人不能脱离公众“象草木禽兽那样靠自己生活”，因而为集体“服役之事乃为人类所不可免”。他这样说，也这样做，从不吝惜时间和精力，为朋友，为集体办事，赢得老师和同学的高度评价。《同学录》中有关他的评语是：“最富于感情，挚于友谊，凡朋友及公益事，无不尽力。”
《周恩来传》告诉我们，他在南开上中学时，尽管品学兼优，在各种公益活动中都是活跃分子，但他从不骄傲，从来不锋芒毕露，盛气凌人，绝少有令人敬而远之的领袖欲权力欲。他认为，“大凡天下的人有真正本事的，必定是能涵养能虚心。看定一件事应该去做的，就拚命去做，不计利害；……这样子人总是心里头有一定主见，轻容易不肯改变的。”能涵养虚心的英雄观，不计个人利害的功名观，确实有他高雅脱俗的地方。
古往今来，有大作为的人，最难协调的问题之一，恐怕就是伟大的事业与个人的功名利益的关系。不少人在这个问题上失了足，也包括中国共产党中那些曾和周恩来一道并肩奋斗的赫赫有名的人物，如张国焘、高岗、林彪。如果要从人格境界上找原因的话，或许与在实践中（在理论上很少有人公开地一味强调个人私利）未能摆脱“私于个人”的困扰有关。这就在“道德”上先自降了几等，最终连自己尽力创造的某些“文章”也受到损害。周恩来能获得举世赞誉，与他青少年起就注重不私于个人的人格设计，并一生遵奉，不能没有联系。撰写伟人的政治传记，特别是我国撰写当代领袖的传记，通常当传主处于政治上走向成熟以后，作者的笔墨主要倾注在他所从事的同时代背景密切关联的重大历史事件及其贡献方面。《周恩来传》也是如此。理性与情感，是革命家较难处理的一对矛盾。只讲理性不讲情感，或者把某些本来正确的道理和原则推向极端，难免把它们变成生硬的教条，似乎革命家就应该有一副刻板的冷冰冰的面孔，这容易使革命队伍缺少一种很难用理性语言说清楚的亲和力。反过来，如果以丧失理性原则为代价，一味讲求情感的融洽，或者用情绪化的态度从事政治活动，同样不是一个成熟的革命家应有的品格。
从《周恩来传》的大量描写中，我体会到他有少见的理于所当理，情于所当情的分寸感。
对于政治领袖来说，想象力是拓展新局面作出划时代的独创成就的不可忽视的素质。还需要进一步“宁务其大，不务其小”的周恩来，主要以策略的灵活性和战略的原则性为特征。让自己的情感想象在决策中驰骋，能非常敏感地预测事物发展总趋势的毛泽东，则以战略的灵活性为特征。虽然这两个伟人都从传统中获益甚深，但毛泽东偏于整个社会秩序和社会发展的理想境界，周恩来则偏于主体人格的构成秩序和人格的理想境界。由此使毛泽东在接受传统的同时又大胆地背叛传统，在建立革命秩序之后又往往无顾忌地打破这种秩序。这种政治品格使他具有开创时代的超凡魅力，但过于丰富的想象力又使他借用这种魅力在建国后把国家当作了一个巨大的“实验室”，终于走向一个伟人的悲剧。周恩来的政治品格则主要体现在善于完善革命的秩序，实施革命的战略，他带来的更多的是周密、可靠、信赖、稳定和协调。他不属于那种极度张扬个性意志具有超凡魅力的人。因此，尽管他的才干、贡献、地位和机会，都有可能使他成为“舵手”，但他始终没有，也不愿意成为“舵手”——他知道自己的局限，他确实存在着那个需要超凡魅力的革命年代难以使他成为“舵手”的局限。
结果，周恩来在人格实践上获得了与毛泽东不同的结局。在毛泽东晚年，他和人们的联系，大多是靠成功的经验和神圣的信仰支撑起来的。他太高、太远，他考虑的问题和做出的决策也是十分的浪漫和远大，因此人们很难用是与非、左与右的评判准则与他在同一基点上对话。一九五六年以前他在政治上进行了一系列巨大的成功的选择，从而使他在包括道德人格在内的各个方面，都成为完美无加的典型和象征（至少在一般干部和群众的心里是这样的）。“文革”后期和结束以后，当人们发现他晚年的政治选择是把中国引向灾难的一个重要因素时，情况就是另一样了。人格崇拜的重心合乎逻辑地转向了周恩来，尽管他也不能完全回避在当代中国发展的某些失误中应承担的责任，但人们不愿意去计较。因为他长期主持实际工作，与人们的联系是实在的理性的，他还常常利用自己的特殊地位和求实的工作作风，对某些极端的做法进行局部修善和抵制。更重要的是，人们理解，即使他有错误，也都不是来自某种个人的动机。人们没有理由指责一个以极大的心理负担来支撑危局的人。反过来，具有视“立功”与“立德”为一体的传统的中国人，还会自然地把周恩来塑造在人格境界的颠峰上。
第五篇：《哥伦布传》观后感《哥伦布传》观后感
蔡洛珊
在那波涛汹涌的大海上，有一行船队正迎风破浪地前进。其中一艘的船头，站着一个意大利人，他面色严峻，正眺望前方，那深邃的双眼里充满了坚毅而自信的光芒。他，就是哥伦布。
500年前，欧洲社会充满了对黄金的热望，《马可波罗行纪》中，那遍地黄金的东方，使得一批又一批的航海家不断探索，渴望开辟一条通往东方的新航路。在这十五世纪的末端，中世纪的阴影仍笼罩着欧洲的土地，可哥伦布却始终坚信，地球是圆的，只要不断向西航行，不久就能到达亚洲。在他的航海计划遭到意大利国王的拒绝之后，哥伦布又向西班牙女王进言，率领由三艘帆船组成的船队，为人类历史掀开了崭新的一幕。历经七十昼夜的艰苦航行，1492年10月12日凌晨终于发现了陆地圣萨尔瓦多，挑战了生命的力量，登上了心中的天堂。
尽管后来西班牙的贵族们视这片土地为粪土，因为这里没有黄金，他们想要挑起战争，奴役这里的印第安人，哥伦布最后也没能逃过锒铛入狱的一劫。但哥伦布是伟大的，他始终坚信自己的梦想，在这片乐土上建设城市，维护这里的和平与安宁，他的名字，在五百年后的今天，仍留在我们心中。
在哥伦布颠沛流离的一生中，最难以忘记的，是大雾散去之后那片翠绿的大地，那是他一生中，实现梦想的时刻，那也是人类历史发展的一个重要转折点。哥伦布说过：那些能在别人认为的不毛之地里挖出黄金和甘泉的人被称为天才。即使是简单的事也需要有人去发现，去证实。
从那以后，西方终于走出了中世纪的黑暗，开始以不可阻挡之势崛起于世界，并在之后的几个世纪中，成就海上霸业。一种全新的工业文明成为世界经济发展的主流。哥伦布的航行与发现，向欧洲殖民者与探险家们吹响了第一声号角，促使他们掀起一个纷纷走向新大陆的浪潮，从而开启了人类全球化的过程。西班牙、葡萄牙、意大利、德国、英国以及荷兰等国探险家的足迹很快踏遍整个新大陆。而于1522年9月7日完成绕地球航行一周的麦哲伦也正是追随着哥伦布的足迹证明了地圆学说。
哥伦布是人类历史上最为出色的航海家之一，不论他给欧洲，给印第安人，给世界带来什么，他都是一位值得我们尊敬的英雄。
第20页 共20页