《又厚又黑红楼梦》读后感.docx

又厚又黑红楼梦读后感 黄小芸 黄小芸，XX县区金海管理区人。多年来混迹于网络，常在网络文学论坛里发表散文与诗歌。作品偶尔也在楚天文艺武钢文艺武钢日报编钟等文学期刊与报纸副刊上发表。 最近看王小山的又厚又黑红楼梦。有人说这个书名会因为借用红楼梦的宏大主题而被人骂。我看不然，说这话的人是小瞧了这书，以为作者谈古论今、嬉笑怒骂皆是过过嘴瘾，却不知此书寓意极深，作者借用这种嬉皮笑脸的不正经不严肃的戏说姿态来告诉世人：红楼梦是一部伟大之作，却不是圣贤之作；是文学经典，却不是文学神坛。 圣贤，一般来说指的是古代的那些人格楷模和道德典范，以及播布这类人格和道德审美理想的思想家，譬如孔子。孔子直到今天都被尊称为圣贤，尊称也就罢了，不过是个名称。怕的是真的在心里尊其为圣，绝无怀疑地仰望。王小山在此书中有篇圣贤的光芒，讲到除了星空，世间并无可仰望之人或物。我觉得此话大有道理。星空是绝对的存在和永恒的审美，仰望圣贤如星空，那么就是笃信圣贤是绝对的真理和不朽的审美。 圣贤所讲的道理真的是绝对的真理吗。圣贤所创造的审美是不朽的审美吗。不，不是。世界是一个无时无刻不在推陈出新的世界，这一刻对的美的认知下一刻就有可能被否定，然后在下下一刻这个否定又被新的认知来否定。否定又否定，永无止息。 两千年前的圣贤思想，在否定又否定的轮回里涅槃，渐渐化作护花之泥，滋养着人类的精神花园。两千年前的圣贤思想并未完全消失，但是其形态已不复存在、其光芒不再耀眼，因为两千年前的圣贤思想，已一次次在否定又否定的烈火里死去，一次次在去糟存精后被重新滚入人类的精神雪球中。精神雪球滚得远比两千年前壮观的现代人，仰望两千年前的圣贤思想如仰望星空般绝对与不朽，这是一种认知倒退呢，还是故作愚昧。 红楼梦是伟大之作，红楼梦的伟大伟大在它不朽的审美，而两千年前的圣贤思想在今日已然腐化枯朽。不朽之美岂能同时又是腐朽之物呢。所以，我赞同王小山的观点：红楼梦伟大却不圣贤。 又，圣贤思想是主张男尊女卑的，而红楼梦宣扬的却是男浊女清、女儿尊贵;圣贤思想是只讲三从四德不讲爱情的，而红楼梦的中心主旨就是描写爱情。由此可见，红楼梦不光不圣贤，还反圣贤呢。 这本书由许多篇精短杂文组成，每篇文章都抠出红楼梦里的一个细节作引子，再由这引子勾连出作者对现世对人生的感触与思考。在这许多篇感触与思考里，作者痛快地抒发着自己的感想，却鲜有给人以标准答案。这说明作者虽然满腔见识与感慨，却并无说教于人的意思，他不过是把问题摆出来供大家思考、探究罢了。这样不说教于人的态度是一种彻悟人生后的大智慧。繁杂丰富、永不停息的思维是人类进步的阶梯。人类不需要某人、某物、某事、某理论提供或成为某标准答案。人类不需要神坛。 现代的红学会就是把红楼梦摆上了神坛，在红学会看来，只有红学会的专家才配解说红楼，业余爱好者解说红楼是对红楼的亵渎。 红楼梦这本书是属于所有人的，所有或贫或富、或智或愚的人。少数人将其圈上神坛，使之成为少数自诩拥有红楼梦的绝对审美视角与绝对标准答案者的囚书。这样的行为等于夜郎自大地藐视大部分人类的智慧。 作者在文章里高呼解散红学会，认为一千个人会有一千种解读，没有任何一种解读是绝对的真理。真该为这个提议拍手称妙。红楼是一部奇书，奇书奇在其博大精深，更奇在其神秘莫测。有红楼爱好者探究红楼秘密也无不可，但是成立研究所和学会专门来研究却是大可不必。红楼梦的作者到底是谁到现在都尚存争议，为什么研究了那么多年还尚存争议。因为可靠资料失落啊。既然可靠资料失落，那么所有人的解读都可能对，也都可能不对。凭什么认定红学会的解读就高于其他人的解读呢。又，何苦一定要研究个明白呢。让红楼梦继续神秘下去不好吗。让红楼继续神秘下去，与让维纳斯继续断臂下去，是一个道理。永难修复的缺憾与恰到好处的留白亦是一种审美，一种生命力更长远的审美。红楼梦的不朽审美里，就包涵了缺憾美。 所以，把对红楼的研究当一种兴趣与游戏，享受探寻之乐就可以了，若把这研究当做神圣事业来做，那就堕入对红楼最大的误读了。 红楼梦被大家喜爱，不是因为红学会给其定的不食人间烟火的神圣地位，而是因为红楼梦亲近凡俗、详描人性、烟火味浓，能在大多数普通人的心里激起共鸣，完成一次次愉妙至极的审美。 作者王小山在书中讲到一个身体和灵魂分离的平行世界，在这个平行世界里，人的灵魂和躯体分离，物化成一个个动物精灵。成人的精灵是固定的，小孩子的精灵则可以不停变化、成长。一个内心强大的人，他的精灵可能是一头雪豹；一个愚蠢的人，他的精灵可能只是一只螳螂。 我想，假如书籍也有灵魂的话。那么红楼梦这本书的灵魂所化的精灵，该是只乐于悠游人间的蝴蝶，而绝非被圈禁于神坛之上的老鹰吧。 最后，我想说，口口声声说自己懂红楼堪当红楼知己的，都不过是自欺欺人罢了。倒是王小山这样，爱红楼却不言懂红楼、不争当红楼知己的，倒算得红楼的大半个知己呢。 第二篇：世界又热又平又济读后感世界又热又平又挤读后感 （2010-8-20） 世界又热又平又挤是美国著名专栏作家、记者、三度普利策奖得主托马斯弗里德曼继世界是平的之后的最新力作。弗里德曼以通俗精彩的故事、以广泛的社会调查和权威的数据、以精辟独到的见地提出当今世界发展面临的五大挑战：一是能源与资源的供需失衡挑战；二是美国和石油生产国为了垄断性经营引发的挑战；三是全球碳排放增量导致地球气候变暖的挑战；四是石油、煤炭等化石能源不可再生和人类消耗剧增的挑战；五是人口爆增、无节制开发和环境污染导致生物多样性消失的挑战。他是一个极富社会责任感的作家，他对未来地球及人类生命造成危害甚至毁灭的前景感到担忧。因此，他对美国、对中国、对世界各国大声疾呼，人类必须跳出传统的发展模式，他说：我们需要一场绿色革命，这场绿色革命是继工业革命以来，最重要的大规模经济转型与投资机会。他认为在全球掀起一场新的“绿色能源革命”，以价格杠杆和政府干预行为全力推广绿色能源的研发和普及使用，才是正确的可持续发展道路和人类与地球长久存续的保障。 我看了本书有一个直觉，这是写给全球各国有良知和远见的政要们看的一本书。本书一开始，弗里德曼就批评美国1 的能源和环保发展战略，他说。美国有问题，世界也有问题。美国的问题是它在近些年迷失了方向一部分原因是由于911事件，另一部分原因是在过去的30年间逐渐形成的坏习惯，这些坏习惯削弱了整个社会应对重大挑战时的能力和意志力。他认为美国对重大问题缺乏远见，首先错过了1973年石油危机带来的机遇，日本、法国、巴西在节能技术和新能源研究方面上去了。然后1986年里根总统又反对政府在环境保护和节能降耗政策上太多的干预，老布什、克林顿、小布什在能源和环保上也无所作为。他认为，后911时期在美国历史上算的上是一次最大的败笔。 接着，弗里德曼分析了世界性的问题，也是本书主要关注的问题：太热、太平坦、太拥挤。他借用了美国中央情报局局长海登的话：世界最令人担忧的趋势不是恐怖主义而是人口问题。今天有67亿人生活在这个地球上，本世纪中叶世界人口将达到90亿，太惊人了。如果他们的基本自由和需求，如食物、住房、教育、就业等不能得到满足，很容易就会带来暴力、社会动荡和极端主义。这就是太拥挤了。 凡是看过弗里德曼世界是平的这本书的都知道，那书虽然主要描写了世界科技进步带来的变化。但是，弗里德曼也说出了世界太平坦了所带来的问题。这就是说，随着全球经济的发展，特别是中国、巴西、印度、俄罗斯等一些国家的快速发展，有不少人步入中产阶级，开始追求舒适富有 的生活和经济安全，自然引发了对能源、矿产、水和森林资源的空前竞争。大量的消耗、大量的排放，世界又太热了。随着世界变暖、变平、变得更拥挤，五大挑战就浮出水面：即能源需求、石油专制、气候变化、能源短缺、生物多样性损失。然后，弗里德曼利用大量的事实资料，各方面专家的意见，以及人类已经经历的教训，对五大问题产生的背景、原因、后果作了全面深刻的剖析，入木三分、发人深醒。 当然，弗里德曼不仅提出问题，更关键的是提出解决问题的思路、理念和方法。他提出，启动绿能，才能从地狱到天堂。他深信（我也深信）发展清洁能源和高效能源技术将会变成决定未来50年国家经济地位、环境健康、能源安全及国家安全的战略选择。他提出，今天，我们无论作为自然界一份子还是国家公民，所面临的挑战都是如何建立一个清洁能源体系。我们要让每一个普通人在生产清洁电能、改善整个能源体系、提高资源利用效率和促进环保方面都能做出不寻常的事情。这是我们最大的挑战。 弗里德曼在书中还引用了许多创新理念和创新技术，比如：低碳技术、风能技术、光电能、光热能、地热能、it与et，环保道德，智能电网能源互联网，价格和创新，leed的五项标准和四个等级，零能耗建筑等等。为了推进绿色能源革命，弗里德曼还应用了毛主席的语录：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容 不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。 弗里德曼在书中也有较大的篇幅写了中国，他说，1990年开始他经常到中国采访，最令他难忘的是，每一次去，都感到中国人民言论更加自由，然而，空气污染却越来越严重。所以，在他看来，这本书就是在讨论两个问题：一个是美国能真正引领一场严格意义上的绿色革命吗。另一个是“中国真的会效仿吗。”他认为，美国、欧盟和中国需要进行一场类似的竞赛维持人类在地球上生存的竞赛。 十分有趣的是弗里德曼在思考中突然冒出一个想法：要是要是美国能做一天中国有多好。只是一天。仅仅一天。因为他知道，如果需要的话，中国领导人可以克服官僚主义的障碍，彻底的变革价格水平、规章制度、标准、教育、基础设施，以维持国家长期发展的利益。而这些议题若放在西方国家讨论和执行，恐怕要花几年或几十年时间。所以，美国罗斯福总统也曾说过：“哦，真希望我既是总统又是国会，哪怕只有十分钟。”邓小平同志也曾说过：社会主义的优越性，就是可以集中力量办大事。 由此可见，中国既面临着严峻的挑战，也遇到了难得的机遇。我们虽然是中国的一个小地区，国家兴盛、匹夫有责。世界是个地球村，我们不可能回避“又热又平又拥挤”的问题。弗里德曼告诉我们：我们的时间十分充足只要我们从现在做起。我想我们应该成为能源年代的第一代中国人， 我们应该抓住这一历史性机遇、战胜这一挑战，因为，环境立区是我们发展战略；因为，我们已经开始构筑属于我们自己的现代产业体系。弗里德曼哲学思想告诉我们：未来是我们选择的结果，而不是我们必然的命运。“绿色能源”是每个国家和地区发展的未来机遇和制高点，前景广阔，财富无限。“绿色革命”是继工业革命以来，最重要的大规模经济转型与投资机会。这就是危机中蕴含着最大的转机。 第三篇：厚黑学读后感厚黑学的读后感 厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。因为有些内容与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。所以人们对它褒贬不一。 所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。 这个世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。（转载于：厚黑学读后感）如何练就厚脸皮呢。做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。 真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提醒自己，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽。我是厚脸我怕谁。当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一直挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自己的尊严，别人才会给你面子，尊严是自己放低姿态争取的。”，所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。做销售的首要本领就是脸皮要厚。 等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，而且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自己的价值得到完全的展现，到最后，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。篇二：厚黑学读后感 厚黑学读后感 道墟镇中：汪宏 推荐书目：厚黑学 作者介绍。李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。早年加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。 出版社：经济日报出版社 内容提要。林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾，第一部厚黑学序一，廖绪初。序二唐倜风自序。1厚黑学。2厚黑学。3厚黑传习录第二部。厚黑原理第三部。厚黑丛话第四部。我对于圣人的怀疑第五部。中国学术的趋势第六部。李宗吾家世及其他。 推荐理由。作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出厚黑学一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。 读后感：在厚黑学自序中，李宗吾有一段自我说明：“厚黑学，是我在满清末年发明的”，“民国初年，在成都公论日报，逐日转载，读者哗然”在关于“厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学发明史”的议论中，他写道：“作者于 满清末年，发明厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词。”李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活，这种思想的形成，如果从“在满清末年发明”算起，差不多快要一百年了。从“满清末年”到“民国初年”，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求真理”，“努力学习西方”的时代。毛泽东说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”（论人民民主专政，毛泽东选集一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359页）在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下，人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢。社会的动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中，怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。 中国历史传统特别倾重政治史，中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于中国古代政治文化的特质和风格，不同立场的学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑”说别树一帜，也是 一种值得重视的意见。 李宗吾说：“黄老申韩，是厚黑学的嫡派，孔孟是反对派。”这样的说法，也许并不十分确实。左传中写道：“德刑不立，奸轨并至。”（成公十七年）又说：“德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。”（僖公十五年）在中国古代，对于“德”与“法”在治国中的作用，曾经有过理论的分析。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政）按照鲁迅的说法，“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法。”（且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子）中国传统政治的“德”与“法”的结合，或者“德”与“刑”的结合，其实稍经扭曲，就是“厚黑”。“德莫厚焉”的“厚”，当然不是厚黑学所说的“厚”。但是如果注意到“德”作为宣传的意义以及实质的虚伪，也许人们会同意“德”与“面厚”之“厚”也许存在着某种内在的联系。白居易青石诗有“官家道傍德政碑，不镌实录镌虚辞”句（白氏长庆集卷四）。考察涉及中国古代政治文化的有关现象，应当穿破表征透视其真质。正如鲁迅所说，历史上“人的言行”，在明处和暗处，“常常显得两样”，古来帝王们炫示“德治”的种种政治宣传，其实往往是“黑暗的装饰”，“是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏”。（准风月谈夜颂）看来，以为孔孟乃是“厚黑”的“反对派”的评价，其实可以打一些折扣。李宗吾写道：“周秦诸子，表面上，众喙争鸣；里子里，同是研究厚黑哲理， 其学说能否适用，以所含厚黑成分而断。”又说，“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑，所得厚黑者不过近似而已。”这些评断，都是准确的。法家讲究实用，所以更少道德顾忌，于是能够在“周秦”时代取得成功。不过，西汉以后儒法有所融合，逐渐取得独尊地位的儒学政治正统，其实实行着“霸王道杂之”（汉书元帝纪）的原则。 厚黑学1989年1月曾经由求实出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印数已达30万册。后来累计总数据说至于百万。此后陆续又有其他出版社印行。出版人当时虽然还不大说“市场”二字，但是现在回顾，却不能不在内心惊叹读者们通过“市场”进行的自由选择。 人们为什么愿意读这本书呢。厚黑学分三卷，上卷“厚黑学”，中卷“厚黑经”，下卷“厚黑传习录”，部分面世后，就遭到当权者的嫉恨，也有友人对作者劝阻，致使厚黑学未能在公论日报连载完全。直到1934年，几经周折，才以单行本形式刊行。在专制制度下，长期被列为禁书。解放以来，厚黑学虽然在海外广为流传，可是国内中青年中却鲜为人知。求实出版社1989年1月又整理出版了厚黑学一书，并收入厚黑丛话我对圣人的怀疑心理与力学厚黑教主传等内容，使众多读者得以认识李宗吾和他的“厚黑史观”，这无疑是一件有意义的事。 厚黑学中表现出强烈的反权威的意识。作者指出。 “君主箝制人民的行动，圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么呢。“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。庄子说：。圣人不死，大盗不止。圣人与大盗的真相，庄子是看清楚了的。”他主张打破箝制人民思想的这种权威，“先求思想独立”。对于国家的政治前景，书中也表示出鲜明的态度：“民主国人民是皇帝，无奈我国四万万人，不想当英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓，诸葛亮千载不一出，且必三顾而后出。黄皓遍地皆是，不请自来。我国之所以濒于危亡者，正由全国人以阿斗自居所致。”李宗吾说，儒家高谈仁义，而“仁”其实与“厚”相近，“义”其实与“黑”相近，他与孔子“两自的学说，极端相反，永世是冲突的”，中国所以纷乱不已，就是因为孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾写道：“我主张把孔子降下来，与周秦诸子并列。我与阅者诸君，一齐参加进去，与他们并坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家磋商，不许孔子、达尔文高踞于我们之上，我们也不高踞于孔子、达尔文之上。人的思想独立，才能把真理研究出来。”对于传统文化遗产，他提出要以古为敌，勇于怀疑；以古为友，相互切磋；以古为徒，大胆批评。 李宗吾所说的“厚黑”，在某种意义上讲，大体接近于一般所谓政治权谋。日本曾经兴起所谓“帝王学”，努力从政治统治术，主要是从中国古代政治思想和政治策略中汲取可应篇三：厚黑学读后感2000字 读厚黑学有感 我原来就一直听说李宗吾先生的厚黑学，人们对它的评价也褒贬不一，有的人说它是一本为人处事的最高原则，是人际功防的绝好指南，也有人说它是本极端利己，以小人原则处世的歪理邪说。我也是一向喜欢以小马过河的精神去对待这些新事物，有一段又刚巧有空，就亲自拜读一下，果然觉得这水淹不死人，却也没得过腿，有一些自己的理解和想法，在这里分享一下。 “脸要厚，心要黑”是说人的心理承受力要强，不要怕被人对你的指责、议论，要讲求个人利益，为自己着想，行事要恶。李宗吾赤裸裸的说出了这么多人不愿说的话，怎能不叫人大吃一惊，但是，细细一品，这话也不无道理。 首先，我想谈的是“厚”，也就是面子问题。对人们而言，这面子可是个大问题，常言道“人活脸，树活皮”，人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应该太薄，不应该怕丢面子，正如“脸比城墙厚”，当下放下了面子，很多平时里会让人不痛快的事，也就不再是什么事情了。 和珅就是一个脸皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨骂不受气的，许多人心里受不了这个气，受不了窝火，或是心中惶恐不安，于是就隐退官场，告老还乡，更有甚者，自杀身亡，了结一生。而和珅，离皇帝最近，站在历史的风口浪尖上，却得了个进退自如，游刃有余。这就是因为他脸皮厚的缘故，不论遇到挨 骂还是辱没他全然不受影响，该如何还是如何，最终得利的还是他。 生活中，我们怕丢面子儿丢失了很多机会，会议上发言怕丢面子儿丢失了受领导重视的机会；集体活动中怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我展现的机会；看上一个女孩。却怕向她表白被拒绝而丢了面子，又丧失了追求真爱的机会。可见，在乎面子的我们因为面子真是失去了太多太多，“人活脸，树活皮”，而我现在任务“树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌”。这就是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙。只有做到不关心面子，方能放开束缚，施展拳脚。 接下来，我们谈“黑”。黑，顾名思义，那就是心要黑。在传统观念中，黑心是一个贬义词，为君子所不齿，可我们不得不承认，纵观古今，凡能成大事者，皆为黑心之人。刘邦与项羽之争就是如此，项羽力敌百人，骁勇善战，无奈却是一个君子，心存妇人之仁，曾有多少次他轻易就可以取刘邦的性命，但他却以仁自居，最终落得个兵败身亡的下场。而刘邦，一个普通人，从目不识丁的小亭长，成长为大汉帝国的开创人，凭的就是他的厚脸皮与黑心，他多次屈居人下，点头哈腰，但一旦得势，必将对手置于死地，哪怕是对手曾有恩与他，这确实是小人做派，但他却是最终赢家。 心不黑，就容易吃亏，吃了亏，又好面子不愿去为自己讨回公道。我前两天就经历了这么个事，一天早上，我去食堂买了个面包，在自习室一边看书一边吃，结果都快吃完了才发现那是个发了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看着都想吐，我完全可以去找商家理论，索要赔偿，但苦于面子问题，就选择自己吃个哑巴亏。 在厚黑学看来，商家可以黑，而且应该黑，因为商家经商犹如学生学习和战士战斗一样，是自己的职责，但这种黑，不能以损害他人的健康为前提。可在现实生活中，又有几个有良知的黑心商人呢。所以，我们只能用以毒攻毒、以黑治黑来保护自身的权益。 厚与黑，就好比一支矛和一个盾，盾就是厚如城墙的脸皮，而矛就是黑如木炭的心。“古之成大事者，皆出于厚黑”。总的来说，厚黑学说白了，就是不做老实人。 在当今这个社会，“老实”已经成为了一个贬义词，因为目前，老实人已经处于了一种被动挨打、任人宰割的处境，人们也自然而然的将自己身边的老实人作为了应当牺牲自我利益而满足他人的角色。 在中国的传统观念中，我们追求老实，追求了以君子之作来要求自己，我们相信天道，相信只要遵循原则就可以得到自己应得到的待遇，只要不违反规则，就能够得到他人的认可与赞赏。这是我们传统的评价体系，也是一个被认为人人都应当做到的。但在当今的社会环境，似乎并不再讲求这样的价值观。做事情要坚持，而不去在乎自己是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有脸厚与心黑的人才能在这样的一个没有诚信、不讲原则的社会中生存的更好，这样做真的有一定的正确性，而且绝对对成功是有帮助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”。所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样子。他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破 碎。你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。因此而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。只有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。 我相信，每一位社会成员都会希望他可以生活在一个理想的大同社会，一个人人为我，我为人人的社会中。但很显然，今天我们距离心中的理想社会还有很大的一段距离，所以，面对没有原则的社会，我们就必须以厚黑为原则，也许他是小人之学，也许他是为君子所不齿，但我们也不得不承认，当今社会，厚黑学是一本不会误人的处世经典与交际哲学。 第四篇：厚黑学读后感但是人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友，厚黑学读后感。我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。 虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。朋友之间不能有同情心，只能有真心。因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。 不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有一定的帮助，读后感厚黑学读后感。 些天我读完了厚黑学这本书。也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。其实不然，他只不过是教人们如何达到目的，成就自己得梦想。即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。 希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。 初读厚黑学感觉很吃惊，作者确实是一个了不起的人物。将中国所有得历史用两个字就概括出来了。“厚黑”它贯穿了中国整个历史，历代王朝都是因之生因之忘。作者有一个了不起的地方就是把中国所有的历史用三国时期的历史、刘邦时期的历史作为一个代表，作了一个深刻的讲解。作者还有另一个了不起的地方还能将牛顿力学应用到心理学上这不得不说是一个突破。 作者得厚黑学分为三步第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。 第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。 第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深。”我说：“儒家的中庸，要讲到无声无臭方能终止；学佛的人，要讲到菩提无树，明镜非台，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到无形无色，才算止境”。 总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。 第五篇：厚黑学读后感厚黑学读后感 厚黑学看了一些，原来并不是想像中真的那样说的脸厚心黑，好似人心真的如此险恶难以对付似的，但是看下去了之后就知道并不是那样的了。那个自高自大的厚黑教主其实胸怀还是很宽广的，见识也多，学识也够丰富，说话只不过是不加掩饰地直揭丑陋而已，但是能看得出，其间意味深刻，既引经据典，又嬉笑怒骂，讽刺加自捧，句句在理，又幽默好笑，真的是难得一见的好书。厚黑学不是教人如何变坏，变得脸厚心黑，那是心里只有私利，目光短浅的人才这样看待，也可以说，读看它是一件危险的事，有些人真有可能会走火入魔，离其真理越来越远。不过只要善于思考，懂得质疑分析，用自己的头脑想问题，明辨事非，像李宗吾说得一样思想独立，就不会陷进去，反而会有大用处的。所以说，我是由衷地钦佩这样一个想法独特，有别于常人思维的天才思想家了。 厚心者，行事如弹簧，压发之间的距离越长，汇聚的能量越大。雄才大略者，忍与发，进与退之间的距离越大，本领也越大。这就是所谓的“厚”。 李宗吾第24页 共24页