高三历史复习学案：人教版必修三第4课-明清之际活跃的儒家思想导学案.doc

武汉市吴家山第四中学 必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第4课　明清之际活跃的儒家思想
【考点要求】
明清之际的进步思潮：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。
【考点落实】
一、明清之际的进步思潮出现的历史背景：
1.政治上，君主专制的强化，封建制度趋于衰落；
2.经济上，商品经济发展和资本主义萌芽产生；
3.思想文化上，理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由；
4.阶级关系上，工商业这阶层队伍扩大，社会矛盾尖锐。
二、李贽的离经叛道
1.代表作：《焚书》《藏书》
2.思想主张：
（1）破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；（2）批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲；（3）批判道学家的虚伪,提出童心学说；（4）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；（5）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。
3.评价：（1）李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神；（2）一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
三、明末清初三大思想家
代表
主要思想
作用
黄宗羲
(1)揭露君主专制是天下之大害。(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想。(3)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”（《明夷待访录》）
对以后反专制斗争起了推动作用
顾炎武
(1)提出“经世致用”思想。(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。（《日知录》、《天下郡国利病书》）
开一代朴实学风的先河
王夫之
(1)世界是物质的，事物是客观存在的。(2)物质发展变化是有规律的。(3)事物是可以认识的。(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。（《船山遗书》）
启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义
◆黄宗羲、顾炎武和王夫之相同（相似）的思想主张
（1）政治上，反对君主专制独裁；（2）经济上，重视手工业、商业的发展，强调“经世致用”；（3）思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
四、对明清之际进步思想的评价
1.进步性：明清之际的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
2.局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。
总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。
【重难点突破】
一、明清之际进步思想的特点
1.反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。
2.反封建专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
3.提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
4.反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。
二、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1.经济上：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2.思想上：中国传统文化的束缚和影响。（理学占主导地位）
3.政治上：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
三、儒学发展的历程
⑴春秋战国时期：孔孟主张仁政、克己复礼，不受诸侯新兴地主阶级推崇。
⑵秦朝：焚书坑儒，儒家思想受到排斥。
⑶西汉：汉武帝时“独尊儒术”，儒学成为正统思想。
⑷宋朝：形成了以儒家思想为基础，吸引佛教和道教思想的新儒学——理学。
⑸明清时期：理学发展到心学，早期民主思想的产生，传统儒学受到批判。
⑹19世纪晚期：西方资本主义思想传入，资产阶级维新思想发展，资产阶级维新派同封建顽固势力的论战，是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋，使一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚。
⑺19世纪末20世纪初：资产阶级民主革命思想的传播，辛亥革命建立起资产阶级共和国，使民主共和的观念深入人心，儒家正统地位受到猛烈冲击。
⑻1915年兴起的新文化运动，猛烈批判旧道德，提出了“打倒孔家店”的口号，动摇了封建思想的正统地位。
【史料研读】李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读下列材料：
材料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。
——李贽《焚书》
材料二　他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国，他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上，他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例”。
——许苏民《李贽评传》
材料三　李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——[美]黄仁宇《万历十五年》
请回答：
(1)据材料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。
(2)据材料二，结合所学知识，谈谈你对“李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。”这句话的理解。
(3)据材料三，结合所学知识，分析造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素。
(4)综合上述材料，概括指出明清时期思想发展的态势。
答案　(1)观点：反对迷信孔子(认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准)；追求个人自由(抨击儒家仁义道德束缚个人自由)。
特点：反传统、反权威(反封建)。
(2)理解：李贽的反正统思想，冲击了迂腐的纲常名教，促进了人们的思想解放。
(3)因素：君主专制强化，人性遭到压抑；商品经济发展不充分，缺乏新思想发育传播的土壤；理学日益僵化，束缚思想自由。
(4)态势：理学占据主导地位，新思想开始滋生。

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