家族的学堂上课.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,授课人：王海龙,“家族的学堂”,“小说被认为是一个民族的秘史。”巴尔扎克,1,学习目标:,1、初步了解白鹿原的思想意义。,2、梳理选文部分的基本情节，把握小说中典型的人物形象。,3、探究,“,仁义,”,等传统道德思想对现代社会的影响。,。,2,第一课时,1,、初步了解,白鹿原,的思想意义。,2,、梳理选文部分的基本情节,。,3,有关作者,陈忠实,（1942），出生于西安市东郊灞桥区西蒋村，1962年毕业于西安市第34中，担任过农村中小学教师。1965年开始创作，1979年加入中国作家协会，1982年成为陕西作协的专业作家，后,任陕西省作协主席,。文革后发表中篇小说9部，短篇小说80余篇，屡获多项文学奖。1993年6月北京人民出版社印行的50万字的白鹿原，4个月之内，销行6版40万册，成为90年代最引人瞩目的长篇小说。,4,有关白鹿原,白鹿原做为清末民国到建国之初中国历史的见证，可以视为民族历史发展的一个缩影。,从政治文化角度看,，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦(黑娃)，大姆指为代表的农民土匪武装。,从民间文化角度看,，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。,阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,，相互融汇交织，构成白鹿原半个多世纪的,“,民族秘史,”,。,5,有关白鹿原,白鹿原当然有,“,逐鹿中原,”,的意味，,“,白鹿,”,的意象第一次出现是第二章：,“,很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地窜高了,歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花,这就是白鹿原。,”,这个古老的神奇传说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，在书中不时映现。,白鹿的意象，构成白鹿原小说的灵魂。,白鹿成为,“,人,”“,神,”,一体的精魂，白鹿披上神的外壳，其实是人性的化身，,成为居民渴望理想生活的幸运使者，也寄托了无穷的乡情乡思。,6,有关白鹿原,中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为：,“,白鹿原凭其恢弘的规模，严谨的结构，深邃的思想，真实的力量和精细的人物刻画，,成了当代小说林中有永久艺术魅力的作品,。,”“,白鹿原,把当代长篇小说的现实主义创作推进到了一个新的时代高度,。,”,7,白鹿原情节简介,这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目,大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已,古老的土地在新生的阵痛中颤栗。,8,节选前内容,白嘉轩娶妻生子，换地迁坟，种植罂粟，白家改变模样，老屋翻新。朱先生把白家的罂粟犁锄。李寡妇地买两家，引起白、鹿二家争斗。最终由冷先生出面，一纸劝解信，了结纷争。滋水县令批白鹿村为,“,仁义村,”,。本文节选文字就由此展开,9,自主学习,1,、用最简练的语言概括节选部分的主要情节。,2,、本文的主要情节是翻修祠堂和兴建学堂，,在此前后作者安排了哪些具体情节？达到了,什么艺术效果？,10,1,、用最简练的语言概括节选部分的主要情节。,（1）白嘉轩给两个儿子断了偏食（1段）；,（2）白嘉轩不肯替两个儿子撵走卖馍客（2段）；,（3）白嘉轩决定翻修祠堂，创办学堂（3、4段）；,（4）插叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根源 （5、6、7、8段）；,（6）白嘉轩与鹿家商讨翻修祠堂的方案（10段)；,（5）插叙鹿家老太爷未了的遗愿（9段）；,（7）翻修祠堂开工，族人出钱出力（11、12段）；,（8）工程竣工戏班子大唱三天三夜（13段）；,（9）白嘉轩与鹿子霖一起请先生，朱先生举荐徐秀才坐馆执教（15、16段）；,（10）开馆典礼（18、19段）。,故事的开端,故事的发展,故事的高潮和结局,11,2.思考：本文的主要情节是翻修祠堂和兴建学堂，在此前后作者安排了哪些具体情节？达到了什么艺术效果？,（1）之前记叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根源，鹿家老太爷未了的遗愿；之后又写了工程竣工戏班子大唱三天三夜，邀请徐秀才坐馆执教，以及开馆典礼。（2）之前主要采用,插叙,的记叙方法。这些的插叙部分主要在于为后文的翻修祠堂和创办学堂,作铺垫。,（3）之后的情节安排主要在于来,渲染,翻修祠堂和创办学堂的热闹,气氛,。,12,自我测评,仿照下面画线部分续写两个分句。要求,引用古,诗词句,，,句式与画线句相同,，句子,有文采,。,（,4,分）,深度阅读似品茗，须细品：,在风静人定的,夏夜，想起那“留得残荷听雨声”的逸致,；,_,，,_,；,_,，,_,。,13,第二课时,1,、把握小说中典型的人物形象。,2,、探究,“,仁义,”,等传统道德思想对现代社会的影响。,14,自主学习,1,、结合课文节选部分内容，试分析白嘉轩和鹿子霖的人物形象。,2,、理解下列句子的含义,（,1,）“他的名字将与祠堂和学堂一样不朽”一句的,含义是什么？,（,2,）为什么“鹿子霖回到厢房就有些被轻贱被压低,了的不自在”？,15,结合课文节选部分内容，试分析白嘉轩和,鹿子霖,的人物形象。,白嘉轩既是家长，又是族长。作为家长他爱孩,子，可没有背过，也没有抱过。对儿子的偏食，他也,“,当断则断,”,。他的,“,心硬,”,来自他骨子里的传统道德精,神，这种思想里,有保守的、封闭的、顽固的一面,。作,为族长，强烈而自觉的族长意识是支撑他笔直地挺直,腰板的精神支柱。他主持修祠堂、建学堂，提出大胆,的方案，自己慷慨解囊，这些都体现了他作为一个族,长,严于律己、宽以待人、坦荡为人、立得端、行得正,的人格精神,，而且身上还有一种,时代的责任和历史使,命感,。,白嘉轩,16,他和白嘉轩是同根同族，因为祖宗定下了规矩，白嘉轩成了族长，虽然他和白嘉轩矛盾重重，但修祠堂，办学堂这件事上，他们的思想高度统一了。并且在和白嘉轩共同承担了三分之一的所需。,鹿子霖,识大体，顾大局,17,1,“他的名字将与祠堂和学堂一样不朽”一句的含义是什么？,明确,白嘉轩认为仁义之道是亘古不变的立身思想。作为族长，他对家族的公益事业有义不容辞的使命感；作为个人，他希望他的名字永垂不朽。,2,、为什么“鹿子霖回到厢房就有些被轻贱被压低了的不自在”？,明确,鹿子霖精明、喜欢钻营，他内心何尝不想做“族长”，正是这种心思在作怪，鹿子霖才有这种感觉。,18,分组讨论探究：,在隆重而简朴的开馆典礼上，朱先生用,“仁义”,二字概括办馆的宗旨，意在以传统道德来教育后代。在以改革开放、经济建设为中心的,今天,，我们该如,何理解传统道德？,19,中国传统伦理道德概述,仁、义、礼、智、信合称“五常”，是儒家从古代众多的学说,中概括、提炼出来的五种最基本的道德规范。在中国古代社会,中，这五种道德规范是处理人与人之间关系的最基本的行为准,则，也是个人修养的最主要的内容,。,1,、仁是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。,仁的基本精神是克己复礼，爱人。克己复礼讲的是如何对待自,己，爱人讲的是如何对待别人。在漫长的历史长河中，“仁”,演绎成为许许多多的道德要求和政治信念，包括爱国主义，民,族气节等。应当说，孔子的“杀身成仁”，孟子的“舍生取,义”，历史影响主要是积极的，不是消极的。,20,2,、义是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。,义总是体现在处理人与人、人与社会的利益关系之中。时代仍,然需要正确的义利观。儒家传统义利观念所包含的“见利思,义”、“义然后取”、“义以为上”等思想需要我们继承和弘,扬，“见利忘义”的观念也应该批判和唾弃。,3,、礼是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。,礼的基本精神是等级、有序、和谐。礼的形式即礼仪、礼节、,礼制，待人、接物、处事之道。,4,、信是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“,诚信之品”。信是立人之道，是立政之本。,21,正确认识传统伦理道德，首先不能忽视传统伦理曾长期与,封建专制政治制度结合在一起，其中确实包含着许多为封建专,制政治制度服务的规范和不再适合时代潮流的内容,。,传统道德规范体系就整体而言是有时代烙印和历史局限性,的，但其中不乏至今仍有现实意义的内容，如诚信、谦敬、礼,让、持节、明、知耻、节制、廉洁、勤俭等。特别是其中蕴含,的把完善个人的道德视为完善社会道德的趋向，将个人修养与,对他人、国家和社会应尽的义务、责任联系起来。,我们可以把它发展为替别人着想，同情人，敬重人，相信,人，关心人，帮助人，待人以诚，施人以惠。这也有助于形,成“我为人人，人人为我”的和谐友爱的新型人际关系。,中国传统人伦关系中的,“孝悌之义”，,我们可以将其发展为,“敬老爱幼、孝敬父母、夫妇有情、朋友有信”等美德。,22,所以对于传统道德我们要批判地继承，并根据时代要求赋,予其新的内涵，使其焕发生机，使它能够符合我国社会主义的,精神文明。,23,自我测评,余秋雨在散文,废墟,中写道，中国历史充满了,悲剧，但中国人怕看真正的悲剧，最终都有一个大团,圆的结局。唯有屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅,等不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧。请从,下面这些人物及其作品，仿照例句，再写出两个“不,肯大团圆”的句子。（,4,分）,人物：屈原、杜甫、陈忠实,曹雪芹不想大团圆，描写宝、黛爱情悲剧，昭示,了封建家族的衰落。,孔尚任不肯大团圆，借侯方域、李香君的离合之,情，抒发了他对南明王朝的兴亡之感。,24,谢谢您的参与，再 见！,25,