短视频情感触发机制助推大学生主流价值观认同的基本经验与原则.pdf

1 0 6 当代中国价值观研究2 0 2 3年第3期(总第4 5期)短视频情感触发机制助推大学生主流 价值观认同的基本经验与原则*王 曌【摘 要】短视频具有突出的情感叙事功能,日益成为形塑大学生价值观的重要力量。这一功能主要通过短视频视觉符号对大学生集体记忆的建构、短视频互动中的情感能量积聚、沉浸式体验强化大学生的价值认知三种方式发生。我国在以社会主义核心价值观为引领、凸显短视频的情感叙事功能增强大学生社会主义核心价值观的情感认同、构建榜样教育生态形成大学生主流价值观认同的良好氛围、发挥意见领袖的价值引领力四个方面积累了丰富的经验。基于以上实践经验,进一步借助短视频情感触发机制助推大学生主流价值观认同,应坚持党的领导、发展健康的情感、尊重大学生情感发展的特点、突出传播过程的互动性等基本原则。【关键词】短视频;情感;价值观;认同【中图分类号】D 6 4 【文献标识码】A【文章编号】2 0 9 6-1 7 2 3(2 0 2 3)0 3-0 1 0 6-0 7【作者简介】王曌,法学博士,延安大学马克思主义学院、浙江中医药大学马克思主义学院讲师价值观的形成是历史的,与之相适应,价值观塑造的方法也应该随着时代的发展、传播技术的变化而不断发展创新。短视频是技术发展催生下的新兴媒介形态,具有便捷性、生动性、交互性等特点,对大众日常生活产生了广泛的影响。“大学生群体是网络短视频、直播的主要流量贡献群体。”短视频传播具有融合大学生情感需要、情感体验、情感共鸣的情感互动逻辑,进而在大学生价值观的形成中发挥着重要的中介作用。一短视频作为互联网技术发展下新的传播媒介形态,成为形塑大学生*本文系陕西省教育厅重点科研计划(协同创新中心)“习近平关于榜样教育重要论述研究”(2 2 J Y 0 6 9)、2 0 2 0年教育部人文社会科学研究规划基金“公众短视频的情感触发机制及其对大学生主流价值观认同的影响研究”(2 0 Y J A 7 1 0 0 0 6)的阶段性成果。冯刚、龙波宇:大学生网络话语的文化分析,思想理论教育2 0 1 8年第6期。王 短视频情感触发机制助推大学生主流价值观认同的基本经验与原则1 0 7 价值观的重要媒介。短视频的情感叙事功能和传播中的情感互动逻辑主要体现在以下三个方面:视觉符号的集体记忆建构、互动中的情感关注和集聚、沉浸式体验强化价值认知。(一)视觉符号构建大学生的集体记忆短视频是以观看为核心的新的视听感受信息社交系统,拓展了以往只是通过抽象的话语符号来建构认知的过程。话语性认知往往需要以一定的知识储备为条件。但是,短视频通过视觉话语,特别是通过A I、大数据技术,使得具有娱乐性、直观、生动的视听系统传播很容易直观地俘获大众。“思想可能被一个人一生所拥有,但图片的出现和接受就是几秒钟的事情”。2 0 2 2年元旦,央视新闻抖音号发布的短视频 我把2 0 2 2第一次点赞,送给2 0 2 2第一次升旗!祝福祖国繁荣昌盛!点赞量达1 8 6 1.3万。身处不同地区的大众通过短视频同时关注同一事件,打破了时空限制,隐匿了个人的身份差异,形成了瞬时的集体同一的身份。“所有共同的经历、信息将两个或多个人与其他人分开,会使人们有一种共同身份的感觉。”短视频传播使得群体身份认同基于观看、转发、点赞等互动行为而不断生发。(二)互动参与形成共同的情感能量参与式互动更容易形成共识。参与是身心共在的,是人的体验与“交流”的过程,往往能激发出人最本能的情感及其态度倾向。一定场景中的共同情感还具有感染性,对此有着深刻解释力的理论就是“互动仪式链理论”。该理论认为整个社会好似一个长的互动仪式链,不同的群体团结取决于一定情境中群体之间的互动而激发的情感能量,进而形成群体身份的保卫与认同,这是理解群体道德辩护的关键。短视频具有显著的“虚拟在场”的特质,通过短视频的关注、点赞、转发、留言功能等,拓展了网络平台中陌生人之间的相互关注和情感互动,短时间内就可以打破社会舆论生态,形成舆论漩涡。互动中美好的情感体验或者悲愤不满都会影响网民的态度或情感倾向,体现出情感触发的互动本质。这也是大学生群体身份认同、集体团结和集体道德产生的过程。(三)沉浸式体验强化价值认知“从认识过程的秩序来说,感觉经验是第一的东西”。短视频在调动人的视听的基础上,创设了一种身临其境的拟态情境,创造了认知的条件。短视频的强烈的情感传递的速度、广度与深度是社交性的,也是镜像化的。镜像神经元理论认为,只有当我能想象到他者与我自己相似时,我才能产生同情。也就是说,“我同情他人的能力,以及同情无生命的类人物体的能力,成为衡量我自身人性的尺度”。可以说,这是人的切身体验产生共情、改变和升华认知以及价值认同的重要方式之一。二由于媒介技术的迭代升级、资本的驱动、大众的广泛参与等因素,短视频在中国的发展虽然经历的时间较短,却呈现出了惊人的“接受度”,对大众影响的深度和广度空前。“短视 美 兰斯斯特拉特:麦克卢汉与媒介生态学,胡菊兰译,郑州:河南大学出版社,2 0 1 6年,第2 7 4页。美 约书亚梅罗维茨:消失的地域:电子媒介对社会行为的影响,肖志军译,北京:清华大学出版社,2 0 0 2年,第5 0页。毛泽东选集 第1卷,北京:人民出版社,1 9 9 1年,第2 9 0页。德 扬普兰佩尔:人类的感情:认知与历史,马百亮、夏凡译,上海:上海人民出版社,2 0 2 1年,第4 8页。1 0 8 当代中国价值观研究2 0 2 3年第3期(总第4 5期)频先行”成为彰显这一新媒介旺盛生命力的重要表征。情感认同是社会主义核心价值观转化为个人行动的关键步骤,“是其由理论转化为现实的前奏”。短视频通过生动的故事及其图像化表达,以其突出的情感叙事框架,弥补了以往灌输式教育的不足,是影响个体认知及其行为内化的重要突破口。对价值观处于“拔节孕穗期”、情感丰沛的大学生来说,其形塑作用不可小觑。我国始终重视主流媒体传播技术的创新和融合,在以短视频为载体的价值观教育方面采取了行之有效的方法,取得了价值观教育的良好效果,积累了丰富的经验。深入总结梳理这些宝贵经验,在今后乃至未来,对加强和改进短视频的价值观教育功能,具有重要意义。(一)以社会主义核心价值观为引领社会主义核心价值观是当代社会主义中国的价值追求,体现了新时代人民群众整体的利益。习近平总书记指出:“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求。”他明确指出,“要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”,“要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障,发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用”。短视频的健康和良序发展,必须把社会主义核心价值观作为精神引领,将其有效融入短视频的创作、生产和传播中,发挥其铸魂育人的作用。(二)凸显短视频的情感叙事功能,增强大学生社会主义核心价值观的情感认同人具有丰富的情感,情感需要是人的行为逻辑背后“看不见的手”。列宁曾指出:“没有 人的情感,就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。大学生社会主义核心价值观教育最为关键的一个环节就是“把社会主义核心价值观转化为人们的情感认同和行为习惯”。“和其他动物比起来,人类的独特之处就在于,他具有善与恶、公正与不公正以及诸如此类的感觉”。在价值观传播和认同机制中,情感体验对人的行为有着重要作用。情感互动对青少年来说,更具有行为的激发力。短视频中的情感动员具有深刻的情感共鸣的特质,因而是内在的、强烈的且能够持续积累的。就此而言,对于大学生群体,情感认同可以更为强烈地发挥着培育和践行社会主义核心价值观的心理根基的作用,在一定程度上影响着社会主义核心价值观践行的广度和深度。情感认同的力量来自愉悦的情感体验,要实现大学生对社会主义核心价值观的情感认同,需要创设良好的社会环境,建立完善的激励机制,激发其责任情感。近年来,主流媒体借助短视频将英模事迹宣传教育融入其中,通过直观画面感的情感叙事展现了英雄的爱国情怀和英勇无畏的精神,教育效果深入持久。这是因为短视频实现了情景过程再现,而不是直接的理念灌输,这种再现是观者在场参与的交流过程,而不是强力说服,因而是更为有效的。刘鹏飞:我国短视频平台的发展历程与走向,新闻与传播2 0 1 9年第1期。张永芝:新时代社会主义核心价值观深化发展的必然性和必要性,当代中国价值观研究2 0 2 1年第6期。习近平谈治国理政 第3卷,北京:外文出版社,2 0 2 0年,第3 3页。习近平谈治国理政 第3卷,北京:外文出版社,2 0 2 0年,第3 3页。列宁全集 第2 5卷,北京:人民出版社,1 9 8 8年,第1 4 5页。张永芝:新时代社会主义核心价值观深化发展的必然性和必要性,当代中国价值观研究2 0 2 1年第6期。古希腊 亚里士多德:政治学,颜一、秦典华译,北京:中国人民大学出版社,2 0 0 3年,第4页。参见王伦光:论社会主义核心价值观的情感认同,理论探讨2 0 1 8年第5期。王 短视频情感触发机制助推大学生主流价值观认同的基本经验与原则1 0 9 (三)构建榜样教育生态,形成大学生主流价值观认同的良好氛围“徒法不足以自行。”榜样教育是价值观教育的重要方式。制度观念只有转化为生动的实践才能对大众具有说服力。这是榜样“柔性”治理作用的价值所在。榜样不同于权威的规范性,具有强大的感召力,因为其人格是直观的生动的价值实践,是比理论更为鲜活的价值观载体。“在社会情境中,人的大多数行为都是通过示范过程而观察学会的。”教育者要重视榜样的力量,应持续推动构建大学生榜样教育的生态系统。大学生处于家庭学校社会三种场域中,相应地,家庭榜样学校榜样社会榜样作用于大学生的机制也不是相互分离的,而是相互影响、相互渗透的。只有在价值同构、要素齐全、机制畅通的条件下,三种场域中的榜样才能共生为大学生成长的良好社会生态,为“自榜样”的诞生提供土壤。正如卢梭所说的:“我所见到的都是善良的榜样,我周围都是世界最好的人在这些人中间,我怎么会变坏?”短视频作为当代大学生生活中不可或缺的部分,传播榜样生动的道德实践,创新了传统榜样发生作用的方式,是新的网络榜样生态场域。有了观者的参与,表现为结果的榜样形象是通过观者参与和建构的榜样形象,由此提升了榜样入心入脑的效度。通过短视频传播,榜样的价值取向和精神追求必然长久且深刻地影响大学生对社会是非曲直的判断和行为实践。(四)培育意见领袖以发挥其价值引领力短视频中的互动始于发布者的积极组织。这里的发布者起着类似于“意见领袖”的积极作用,他们具有戈夫曼所说的“前台人格”,“通过在权力仪式中的支配作用而增强或维持了他们的情感能量”。意见领袖是复杂网络空间中调节群体舆论认知的重要他者,对大众尤其是其追求者的思想观念、行为方式有着重要的影响。通过引导和培养起积极作用的意见领袖的网络传播,使其呈现一种具有自主性的“整体宣传”,一定程度上有助于改变观看者的思维方式和情感认同。三依据短视频情感触发机制的规律,在发挥短视频助推大学生主流价值观认同功能时应遵循以下基本准则。(一)坚持党的领导短视频产业的健康发展,应当置于党的全面领导之下。党管媒体是马克思主义新闻观中的一个基本观点。中国共产党创造性地将中国革命、建设和发展与马克思主义的新闻传播事业相结合,逐渐形成了“党管媒体”为核心的新闻发展模式。“党性原则是党的新闻舆论工作的根本原则。党管宣传、党管意识形态、党管媒体是坚持党的领导的重要方面。”在短视频的传播和发展中,必须坚守党和人民立场,从而保证正确的舆论导向,发挥其正向的积极作用。美 阿尔伯特班杜拉:社会学习理论,陈欣银、李伯黍译,北京:中国人民大学出版社,2 0 1 4年,第1 2页。法 让雅克卢梭:爱弥儿,彭正梅译,上海:上海人民出版社,2 0 1 0年,第2 0 0页。美 兰德尔柯林斯:互动仪式链,林聚任、王鹏等译,北京:商务印书馆,2 0 1 9年,第1 6 5页。刘海龙:宣传:观念话语及其正当化,北京:中国大百科全书出版社,2 0 2 0年,第1 6 7页。中共中央党史和文献研究院编:十八大以来重要文献选编(下),北京:中央文献出版社,2 0 1 8年,第2 1 2页。1 1 0 当代中国价值观研究2 0 2 3年第3期(总第4 5期)多样性的价值选择是现代社会的特点,但是多样化价值应在社会主流价值观的主导和引领下。短视频的娱乐化、情绪化,对主流价值观造成了一定的离散或消解的作用,无论是对于个体的发展还是对于社会的发展来说,这都是无效的熵增,会导致自我与社会的无序化发展。基于此,必须将短视频的价值导向摆在重要位置,在中国共产党的领导下,守好舆论阵地,加强意识形态监督。(二)发展健康的情感短视频情感触发始终要遵循我国社会发展的价值要求和人的思想品德形成的规律。犹如知识需要学习一样,情感也需要培育和实践。“主体在价值选择时表示肯定的正向情绪体验,是构建价值认同的心理基础,是价值认同中自主性最明显的一环。”短视频培育、唤醒、储备人的情感,形成一种“瞬间共在的实在”,助推群体团结,每个参与者都会体验到情感互动的能量,因而使他们感到有信心、热情和意愿去做他们认为有价值的事情。这就是短视频焦点事件为何能瞬间燃爆的重要机制。人的社会性本质规定了人的情感的社会性特点,因此,任何一种情感都无法脱离一定社会文化的规训。“我们被社会所建构,我们被历史所塑造,关于我们的自我,我们没有 自然 的内在性”。培育和发展人的情感,是保持个体情感结构与社会情感结构的适度契合、使人的情感的健康发展与社会的发展同频共振、在社会文明的进步中实现情感的解放和自由的重要一环。(三)尊重大学生情感发展的特点“每一个人的心智都有它自己的形式,必须按它的形式去指导他;你的教育努力的成效取决于他特有的形式而不是其他形式。”短视频能否激发大学生的情感认同,关键在于它所传递的思想、观念能否满足大学生的情感需要及其在多大程度上满足其需要。习近平总书记在纪念五四运动1 0 0周年大会上指出:“青春天性赋予青年活力、激情、想象力和创造力,应该充分肯定”。大学生正处于青年时期,他们大多情感充沛。因此,应重视大学生情感的需要,因势而化,将社会需要转化为大学生自身的情感倾向,实现事半功倍的教育效果。通过走近青年,了解青年需要,关注青年成长和生活特点,开展有针对性的引导。短视频之所以受到大学生喜爱,其中一个重要的原因,就是短视频满足了大学生情感消费的需要。在快节奏的学习、竞争的环境当中,娱乐化的情感体验,既能够带给大学生放松的心情,同时能够放大和激发大学生的存在感,显化了青年的参与意识、主体意识,为彰显表达自我提供了机会。在情感互动中,大学生的自我归属感得以强化。要注意的是,情感互动要避免情感异化。情感异化指的是情感的体验不是发展人而是让人陷入自我怀疑、自我奴役的体验,是与情感滋养人、发展人背道而驰的过程。“我同情他人的能力,以及同情无生命的类人物体的能力,成为衡量我自身人性的尺度。”我所关注、点赞转发的视频体现了自我价值观,是自我的他者叙述。在短视频的情感互动中,也易造成彭雁翎:短视频场域中大学生对社会主义核心价值认同的学理审思,长春教育学院学报2 0 2 1年第3期。美 兰德尔柯林斯:互动仪式链,林聚任、王鹏等译,北京:商务印书馆,2 0 1 9年,第5页。美 兰德尔柯林斯:互动仪式链,林聚任、王鹏等译,北京:商务印书馆,2 0 1 9 年,第5 1 0页。法 让雅克卢梭:爱弥儿,彭正梅译,上海:上海人民出版社,2 0 1 0年,第4 8页。习近平:论坚持党对一切工作的领导,北京:中央文献出版社,2 0 1 9年,第2 9 5页。德 扬普兰佩尔:人类的情感:认知与历史,马百亮、夏凡译,上海:上海人民出版社,2 0 2 1年,第4 8页。王 短视频情感触发机制助推大学生主流价值观认同的基本经验与原则1 1 1 不良情感的膨胀与传染。因此,要注重对短视频传播内容低俗、媚俗、娱乐化、消费化倾向的矫治,加强积极情感培育,为新时代大学生情感的健康发展保驾护航。(四)注重传播过程的互动性传播过程的互动性克服了以往宣传教育的单向弊端,是提升思想政治教育有效性的内在要求。“思想政治教育活动是教育主体与教育客体进行思想、情感双向交流和沟通的活动;教育目的是在教育者发挥主导作用和教育对象发挥能动作用、相辅相成的过程中实现的。”短视频的传播是一种有对象参与的建设性叙事,具有自主化、社交化和在场感等特征。短视频具有突出的社交性特征。社交成为个体主动寻求认同、不断生成自我的过程。短视频的互动聚合既是由其社交性决定的,也体现了情感动员、情感唤醒的特点。没有短视频的互动性,情感的发展、体验和增强就会难以为继。基于互动仪式的短视频的情感动员要注重把握大众社会情感的协调情境、激发情感共鸣、提升情感能量积累的效度,如果没有后续互动的再投入和巩固,情感能量难以长久地持续下去,也就失去了对群体持久的动员基础。参与互动的过程既是身份认同的开始,也是身份认同的确证。责任编辑:胡 浩T h e B a s i c E x p e r i e n c e a n d P r i n c i p l e s o f S h o r t V i d e o s E m o t i o n a l T r i g g e r i n g M e c h a n i s m B o o s t i n g t h e M a i n s t r e a m V a l u e R e c o g n i t i o n o f C o l l e g e S t u d e n t sWANG Z h a o(S c h o o l o f M a r x i s m,Y a n a n U n i v e r s i t y,Z h e j i a n g U n i v e r s i t y o f T r a d i t i o n a l C h i n e s e M e d i c i n e)A b s t r a c t:S h o r t v i d e o s h a v e p r o m i n e n t e m o t i o n a l n a r r a t i v e f u n c t i o n s,m a k i n g u p f o r t h e s h o r t c o m i n g s o f t r a d i t i o n a l i n d o c t r i n a t i o n e d u c a t i o n a n d i n c r e a s i n g l y b e c o m i n g a n i m p o r t a n t f o r c e i n s h a p i n g t h e v a l u e s o f c o l l e g e s t u d e n t s.T h i s f u n c t i o n m a i n l y o c c u r s t h r o u g h t h r e e w a y s:c o n s t r u c t i n g t h e c o l l e c t i v e m e m o r y o f c o l l e g e s t u d e n t s t h r o u g h v i s u a l s y m b o l s i n s h o r t v i d e o s,a c c u m u l a t i n g e m o t i o n a l e n e r g y i n s h o r t v i d e o i n t e r a c t i o n s,a n d e n h a n c i n g c o l l e g e s t u d e n t s v a l u e c o g n i t i o n t h r o u g h i mm e r s i v e e x p e r i e n c e s.T h e C.P.C h a s a c c u m u l a t e d r i c h e x p e r i e n c e i n p r o m o t i n g t h e e m o t i o n a l v a l u e b a c k g r o u n d b a s e d o n t h e c o r e s o c i a l i s t v a l u e s;h i g h l i g h t i n g t h e e m o t i o n a l n a r r a t i v e f u n c t i o n o f s h o r t v i d e o s t o e n h a n c e t h e e m o t i o n a l i d e n t i f i c a t i o n o f c o l l e g e s t u d e n t s s o c i a l i s t c o r e v a l u e s;c o n s t r u c t i n g a n e x e m p l a r y e d u c a t i o n e c o s y s t e m t o c r e a t e a f a v o r a b l e a t m o s p h e r e f o r c o l l e g e s t u d e n t s t o i d e n t i f y w i t h m a i n s t r e a m v a l u e s;l e v e r a g i n g t h e v a l u e l e a d e r s h i p o f o p i n i o n l e a d e r s.B a s e d o n t h e a b o v e p r a c t i c a l e x p e r i e n c e,f u r t h e r u t i l i z i n g t h e e m o t i o n a l m e c h a n i s m o f s h o r t v i d e o s t o p r o m o t e t h e m a i n s t r e a m v a l u e s o f c o l l e g e s t u d e n t s s h o u l d a d h e r e t o t h e P a r t y s l e a d e r s h i p,d e v e l o p h e a l t h y e m o t i o n s,r e s p e c t t h e c h a r a c t e r i s t i c s a n d n e e d s o f c o l l e g e s t u d e n t s e m o t i o n a l d e v e l o p m e n t,a n d h i g h l i g h t t h e b a s i c p r i n c i p l e s o f i n t e r a c t i v i t y i n t h e d i s s e m i n a t i o n p r o c e s s.K e y w o r d s:s h o r t v i d e o s,e m o t i o n s,s e n s e o f w o r t h,i d e n t i f i c a t i o n陈万柏、张耀灿:思想政治教育学原理,北京:高等教育出版社,2 0 1 7年,第2 1 1页。