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读列宁的三篇文章有感
曹芳08政法哲学2008421017
读了列宁的三篇文章，对马克思主义来源、构成、特点、历史命运等有了一点简单的认识，下面我将以三篇文章为单位，展开论述。
《论马克思主义历史发展中的几个特点》
《论马克思主义历史发展中的几个特点》是列宁反对“取消派”和“召回派”的重要文献之一。为了保卫马克思主义的理论基础和基本原理免受来自截然相反方面的曲解，尽快克服马克思主义运动内部出现的严重危机，以便摆脱思想混乱和组织瓦解的状态，恢复和巩固俄国马克思主义政党，并团结起来同这种瓦解进行彻底斗争，列宁写了这篇文章。
这篇文章给我们许多启示，以下三个思想特别值得注意：
1.马克思主义不是教条而是行动的指南
列宁在这里强调了马克思主义不是教条，而是行动的指南的问题。这是每一个马克思主义者对待马克思主义所应持的根本态度。。只有创造性地把马克思主义运用于已经变化了的社会政治形势，才能正确规定工人阶级及其政党的行动任务。
2.马克思主义在历史发展的不同时期体现着不同特点
列宁指出，1905年－1910年这个时期可以划分前三年和后三年，前一时期的迫切任务是在国内生活的各方面实现直接改革，后一时期的迫切任务是总结经验，并使广大群众掌握这种经验。因此，包括马克思主义哲学在内的基本理论问题，就显得特别突出了，这是马克思主义历史发展的辩证法所决定的。
在历史发展的不同时期，马克思主义的各个不同方面不能不分别提到首要地位。革命的总的基本任务是比较稳定的，它在各阶级间的根本关系没有改变的情况下是不会随着历史的转变而改变的。但是，直接的行动任务确要随着具体社会政治形势的变化而不断改变。由于社会政治形势的急剧变化，所以马克思主义这一活的学说的各个不同方面也就不能不分别提到首位。
3.马克思主义者的时代任务
列宁提出重新对人民群众阐述马克思主义的理论基础和基本原理、捍卫马克思主义理论的任务。只有彻底战胜这些机会主义的思潮，才能把马克思主义推向前进。列宁指出，马克思主义者在当前时代的任务就是，认识目前必然发生这种
瓦解的原因，并且团结起来同这种瓦解进行彻底斗争，以共同捍卫马克思主义的理论基础和基本原理。
这篇文章揭示了马克思主义历史发展中的几个特点：
1.发展的无止境和传播的广泛性
马克思、恩格斯的生命是有限的，但是他们所创立的马克思主义学说是无限的，后继者们在实践的基础上与时俱进地不断推进其发展，它的发展是无止境的。
2.理论的不同方面被提到首要地位
马克思主义是一个统一的完整的学说，它的基本结构有哲学、政治经济学和科学社会主义三大组成部分，每个组成部分又有许多基本原理。无产阶级政党在运用马克思主义指导实践时，随着形势和任务的变化，应当把不同方面提到首要地位。
3.在批判和斗争中发展
马克思主义是无产阶级认识世界、改造世界的科学理论。列宁指出：“马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论"按其本质来说，它是批判的和革命的"。这个理论公开认为自己的任务就是揭露现代社会的一切对抗和剥削形式，考察它们的演变，证明它们的暂时性和转变为另一种形式的必然性。”
从列宁的这篇文章中可以认识到。修正马克思主义的基本原理是错误的，把马克思主义看成僵死的教条也是错误的，马克思主义是在实践中不断发展的理论，是人们行动的指南；马克思主义的生命力和不断丰富发展的源泉就在于发扬马克思主义的科学精神和创造活力，不断分析各个时代和各个国家的具体实践中出现的新情况和新问题，从而得出相应的理论结论。
《马克思主义学说的历史命运》
国际共产主义运动史，从1848年开始划分为三个主要时期。这三个时期为，第一个时期从1848年革命到巴黎公社，第二个时期是从巴黎公社到俄国革命，第三个时期是从这次俄国革命起第一次帝国主义战争爆发。
1913年写出《马克思学说的历史命运》为我们研究马克思主义的历史命运问题提供了重要的指导原则和线索。
在人类历史上没有任何一种思想理论能够像马克思主义这样对人类历史产生重大深远影响。出马克思的《共产党宣言》和《资本论》这两本巨著对过去一个多世纪全球的经济和政治形势与思想产生了巨大和深刻的影响。在马克思主义
的指引和影响下，一个多世纪的人类历史发生巨大变化。
1.社会主义的建立和发展。20世纪社会主义破土而出，从一国实践发展为多国实践，在坎坷和曲折中不断前进，开创了人类社会最伟大变革的历史进程。可以设想，如果没有马克思主义，这种局面是绝不会出现的。
2.殖民主义被埋葬。第二次世界大战以后，在社会主义国家的支持和影响下，亚非拉90多个国家通过各种不同方式的斗争，宣告了民族独立，资本主义经营了几百年的殖民主义体系彻底崩溃了。
3.法西斯主义被消灭。资本主义、帝国主义的两个最野蛮的产物——殖民主义和法西斯主义，都是在20世纪猖獗一时而后崩溃的。
4.资本主义的寿命延长。资本主义经过几百年的曲折发展，到20世纪上半叶几乎走到了尽头。资产阶级在困境中不断地反思和总结，同时从马克思主义中吸取养料，不断地对它的生产关系和上层建筑的一些环节进行改革，不仅有力地推动了生产力的发展，而且自我调节的能力也大大增强了。当代资本主义比以前更富有活力和弹性。
《马克思主义的三个来源和三个组成部分》
这篇文章开头部分指出了马克思主义的三个特点：
1.马克思的理论是批判的和革命的理论。这个理论把严格的科学性和高度的革命性有机地结合在一起，批判旧世界，开创新世界。
2.马克思的理论是发展的理论。这个理论是吸收和改造了人类思想和文化发展中的一切有价值的东西，回答了人类先进思想已经提出的种种问题。
3.马克思的理论是严整的科学的理论。马克思继承并进一步发展了十九世纪初期那些哲学家、经济学家和历史学家的优秀成果，是科学上的最新成就。马克思的哲学和政治经济学构成严整的唯物主义世界观。
这篇文章简明地叙述了马克思主义的三个来源和三个组成部分。
1.在哲学方面，马克思和恩格斯既继承并进一步发展了十八世纪末叶同中世纪势力和僧侣势力斗争的法国唯物主义，又继承并进一步发展了十九世纪初期德国古典哲学的成果，特别是黑格尔的哲学体系和费尔巴哈的唯物主义哲学的成果，从而创立了辩证唯物主义。马克思的辩证唯物主义方法是马克思主义的基础。
马克思把辩证唯物主义方法运用于认识人类社会及其历史，创立了历史唯物主义。揭示了社会发展的规律性和一种社会经济结构向另一种更高的社会经济结
构转变的必然性。马克思的哲学唯物主义给无产阶级指明了摆脱精神奴役的出路。
2.在政治经济学方面，马克思吸收利用了十八世纪至十九世纪初英国的资产阶级经济学古典学派的成就。《资本论》中专门研究了资本主义社会的经济制度，揭示了资本主义社会产生和发展的规律，证明了资本主义社会灭亡的必然性。马克思创立的剩余价值学说是马克思经济理论的基石，是继唯物史观之后的第二个伟大发现。马克思主义政治经济学是运用马克思主义哲学理论去研究社会生产关系及其发展规律的科学。是“马克思主义的主要内容”。
3.在社会主义学说方面，马克思和恩格斯批判地继承了三大空想社会主义者法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文的学说，分析了科学社会主义和空想社会主义的联系和根本区别，用唯物史观和剩余价值学说这两个伟大发现使社会主义从空想变成了科学。揭示了阶级斗争是划分为对抗阶级的社会发展的基础和动力，明确指出了只有无产阶级才是创造新社会的社会力量，论证了资本主义灭亡和共产主义胜利的历史必然性。科学社会主义学说体现了无产阶级的根本利益和共产主义的理想，是马克思主义的核心、精髓。
马克思主义三个组成部分之间的相互关系。三者之间既相对独立，作为独立的学科，自成体系，又相互依存、密不可分。三个组成部分是从不同侧面概括并分析人类社会生产方式、社会结构和阶级关系，从不同角度论证了无产阶级的社会地位、伟大作用和历史使命，这三个部分之间存在着内在的逻辑联系，从而构成了马克思主义完整的科学理论体系。
马克思主义是被实践反复证明了的人类历史上最科学的理论。回顾过去，它在一个多世纪的历程中得到很大的发展。我们不能把马克思的学说仅仅当作西方哲学史上的一段来考察，仅仅把它看成是西方思想发展过程中的一个已经逝去了的界标。面向未来，它在变革世界的斗争中必将得到更大的发展。这种发展不会是直线式而只能是螺旋式上升。作为一名大学生，我们不能仅仅满足于对马克思主义基本原理的简单了解，要研究原著，与现实结合，不断解读马克思主义，发展马克思主义。
第二篇：读列宁《国家与革命》有感读列宁《国家与革命》有感
临床医学七年制（2006级）傅佳寅
学号3061802084[摘要]：列宁的《国家与革命》是列宁在在十月革命前夕写成的一部阐释马克思主义国家观的一部著作，澄清了当时关于国家的一系列混乱观念，并进一步阐释了无产阶级专政的可能性。同时这部著作也对当时远在中国的无产阶级革命者给予了有益的启迪。[关键词]：国家与革命；马克思主义；无产阶级革命
列宁的《国家与革命》是列宁在在十月革命前夕写成的一部阐释马克思主义国家观的一部著作，澄清了当时关于国家的一系列混乱观念，并进一步阐释了无产阶级专政的可能性。同时这部著作也对当时远在中国的无产阶级革命者给予了有益的启迪。《国家与革命》一书内容丰富，涉及国家问题的许多方面。这里只能有重点地讨论其中的几个问题。重点在第一章和第三章。
马克思主义关于国家问题的基本观点
在第一章中.列宁坚持和发挥了马克思主义在国家问题上的基本观点，阐述了国家的起源、本质、特征和职能。
首先，列宁引用恩格斯的话指出“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’，‘理性的形象和现实’。国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”
这一段话十分清楚地表达了马克思主义关于国家的历史作用和意义这一问题的基本思想。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。反过来说，国家的存在证明阶级矛盾不可调和。
由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
特殊的武装队伍，常备军和警察成为了国家政权的主要强力工具；监狱和各种强制机关保证了这种统治阶级意志的实施；而具有特殊地位的官吏则是站在社会之上的公共权力的代表。为了维持庞大的武装队伍、官僚机构的存在和运行，需要征收各种税费和发行国债，直接吸吮广大百姓的膏脂，使公共权力得到财政上的支撑。所以，国家实质上是一种系统的强制的暴力机关。是统治阶级手中的强力工具。
l9世纪末20世纪初，当时的国家大多是资产阶级用来镇压无产阶级的工具，他们为了维护自己的利益，对马克思主义中关于国家的概念进行阉割，得出了国家是阶级调和的机关，是为了维护社会的利益而存在的。并以此愚弄人民，维护自己的统治。并且资产阶级统治者还利用民主共和制这个最好的外壳，十分巩固十分可靠地确立自己的权力。这种制度实质上始终是少数人即有产阶级、富人享受的民主，是狭隘的、排斥穷人的，是彻头彻尾虚伪骗人的。他们对穷人设置种种障碍，限制穷人排斥和推出政治生活之外，使他们不能积极参加民主生活。列宁就曾指出，“每隔几年决定一次究竟由统治阶级中的什么人在议会里镇压人民、压迫人民。——这就是资产阶级议会制的真正本质。”
如果不能清楚地解释国家的本质，那么暴力革命就无法找到它合理的依据，人民也只能处在压迫剥削中而束手无策。而且在当时的历史条件下，除了暴力革命之外很难成功地推翻另一个政权。列宁正是在这样的历史背景下及时说明了什么是国家，澄清了当社时存在的各种关于国家概念的错误认识，为今后采用暴力革命夺取国家政权做好了思想上的准备，并且成功指导了俄国人民获得了十月革命胜利的革命果实。
同时列宁的《国家与革命》也对毛泽东国家政权理论的形成产生了重要影响。在八七会议上，毛泽东面对着国共合作的破裂，国民党利用手中掌握的武器屠杀革命力量的现实，他在发言中说到：“对军事方面，从前我们骂中山专做军事运动，我们则恰恰相反，不做军事运动专做民众运动。蒋唐都是拿枪杆子起的，我们独不管。现在虽已注意，但仍无坚决的概念。比如秋收暴动非军事不可，此次会议应重视此问题，新政治局的常委要更加坚强起来注意此问题。······须知政权是由枪杆子中取得的。”他的政权是由枪杆子中取得的思想，对党把工作重心转向组织发动武装起义，建立革命的军事力量，并在军事力量的支持下开展农村革命政权的建设起了极大的推动作用。八七会议后，毛泽东以中央特派员的身份到湖南组织秋收暴动，从此开始了创军建军及政权建设的艰苦历程。而国家是阶级矛盾不可调和的产物和表，暴力革命夺取政权显然是这一改变的思想来源。无产阶级革命在国家方面的任务
随后，在《国家与革命》第三中，列宁重点阐述了无产阶级在革命中如何对待国家的问题。其实质就是无产阶级用暴力打碎、摧毁资产阶级旧的国家机器。建立无产阶级专政新国家的问题列宁对为什么要打碎、怎样打碎旧国家机器，打碎以后用什么东西来代替.建立什么样的新国家，作了系统的论述。
列宁指出，马克思和恩格斯总结1848~1851年革命与1871年巴黎公社的经验后得出科学结论：“过去一切革命都是使国家机器更加完备。而这个机器是必须打碎.必须摧毁的”“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的”“这个结论是马克思主义国家学说中主要的基本的东西”，是“任何一次真正的人民革命的先决条件”。
“把官僚军事国家机器打碎”这几个字，已经简要地表明了马克思主义关于无产阶级在革命中在对待国家方面的任务问题的主要教训。正是因为全盘接受了资产阶级的国家机器，而没有与无产阶级相适应的国家机器，法国大革命才失败了。
一方面，不管资产阶级采用何种所谓“民主”的制度，其本质都是对本阶级的民主而对于广大的农民和无产阶级来说，这样的民主是可望而不可及的，因此列宁号召我们不要对资产阶级民主有任何的幻想。
另一方面，马克思恩格斯又确认，“打碎”国家机器是工人和农民双方的利益所要求的，这个要求使他们联合起来，在他们面前提出了铲除“寄生物”、用一种新东西来代替的共同任务。
然而，又该用什么东西来代替被打碎的国家机器呢。
列宁在总结马克思和恩格斯的经验时指出，公社用来代替被打碎的国家机器，可以实现更完全的民主：废除常备军，一切公职人员完全由选举产生并完全可以撤换。
首先是军队的废除。镇压资产阶级及其反抗，仍然是必要的。这对公社尤其必要，公社失败的原因之一就是在这方面做得不够坚决。但是实行镇压的机关在这里已经是居民的多数，而不象过去奴隶制、农奴諥制、雇佣奴隶制时代那样总是居民的少数。既然是人民这个大多数自己镇压他们的压迫者，实行镇压的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己来直接行使这些职能。
其次，取消支付给官吏的一切办公费和一切金钱上的特权，把国家所有公职人员的薪金减到“工人工资”的水平。这里恰巧最明显地表现出一种转变：从资产阶级的民主转变为无产阶级的民主，从压迫者的民主转变为被压迫阶级的民主，从国家这个对一定阶级实行镇压的“特殊力量”转变为由大多数人----工人和农民用共同的力量来镇压压迫者。资本主义文化创立了大生产----工厂、铁路、邮政、电话等等，在这个基础上，旧的“国家政权”的大多数职能已经变得极其简单，已经可以简化为登记、记录、检查这样一些极其简单的手续，以致每一个识字的人都完全能够胜任这些职能，行使这些职能只须付给普通的“工人工资”，并且可以（也应当）把这些职能中任何特权制、“长官制”的痕迹铲除干净。
并且，列宁进一步指出一切公职人员毫无例外地完全由选举产生并可以随时撤换，把他们的薪金减到普通的“工人工资”的水平，这些简单的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多数农民的利益完全一致起来，同时成为从资本主义通向社会主义的桥梁。这些措施关系到对社会进行的国家的即纯政治的改造，但是这些措施自然只有同正在实行或正在准备实行的“剥夺剥夺者”联系起来，也就是同变生产资料资本主义私有制为公有制联系起来，才会显示出全部意义和作用。
同时，农民同小资产阶级其他阶层一样，他们当中只有极少数人能够“上升”，能够“出人头地”，即变成富人，变成资产者，或者变成生活富裕和享有特权的官吏。在任何一个有农民的资本主义国家（这样的资本主义国家占大多数），大多数农民是受政府压迫而渴望推翻这个政府、渴望有一个“廉价”政府的。能够实现这一要求的只有无产阶级，而无产阶级实现了这一要求，也就是向国家的社会主义改造迈进了一步。
总之，无产阶级专政无疑是一种优越的体制。无产阶级专政是新型民主（对无产者和一般穷人是民主的）和新型专政（对资产阶级是专政的）的国家政权。一方面，无产阶级成为统治阶级掌握国家政权之后，首先就要大规模地扩大民主制度，使它第一次成为穷人的、人民享受的民主，使广大劳动群众都能够平等地、普遍地参与国家事务和社会事务的管理。随着社会主义民主不断扩大，越来越多的人具备了直接参加国家管理的条件。当社会全体成员或者大多数成员自己学会了管理国家的时候，对任何管理的需要就开始消失；民主愈完全，它成为多余的东西的时候就愈接近；国家愈民主，国家就会愈迅速地开始消亡。另一方面，无产阶级的国家政权还要对压迫者、剥削者、资本家实行强力镇压，粉碎他们的反抗，采取一系列剥夺自由的措施把他们排在民主之外。
列宁指出：“从资本主义向共产主义过渡。当然不能不产生非常丰富和多样的政治形式，但本质必然是一样的：都是无产阶级专政。”
同时，在建立无产阶级专政方面，毛泽东也将《国家与革命》的理论认识与中国的实际相结合，按列宁国家理论建立了中国工农民主政权。并联合各民族、各地华侨和其他爱国分子，在全国范围内建立无产阶级领导的以工农联盟为主体的人民民主专政的共和国。仅用了三年时间就取得了解放战争的伟大胜利，奠定了建立中华人民共和国国家政权的基础。
从以上分析，我们不难看出坚持社会主义，坚持无产阶级专政的历史必然性。只有在这样的政治体制下，我们才能更好的发挥民主，更好地实现广大人民群众的利益。在新世纪的征途上，邓小平反复强调，依靠无产阶级专政保卫社会主义制度，是马克思主义的一个基本观点。运用人民民主专政的力量.巩固人民的政权，是正义的事业。人民民主专政是民主和专政的统一：一方面，发展社会主义民主政治，走依法治国之路；另一方面，社会主义政权的专政力量不能削弱，还要加强。只有这样，中国特色社会主义事业的顺利发展，才能有坚强的保障，我们才会在社会主义道路上越走越远越走越好。
参考文献：
[1]《马克思主义国家学说的经典之作——列宁著研读笔记》吴雄丞[2]《列宁选集》第3卷，人民出版社，1995[3]《列宁〈国家与革命〉对毛泽东国家政权理论的影响》许玲英[4]《〈国家与革命〉》的现代解读
胡为雄
第三篇：读《安娜.卡列宁娜》有感读《安娜·卡列尼娜》有感
濠江完小赵香香
《安娜·卡列尼娜》是我读过的最好的一部小说。安娜·卡列尼娜，这个美丽而又孤独的灵魂，在无尽的遗憾之中香消玉殒。
安娜是一个资质优美，有很高文化教养的贵族女子，在俄国贵族资产阶级社会里，她像芜草丛中的奇葩，她不是一般的美，而是惊人的美，她的聪慧典雅质朴活跃，她的单纯沉静从容高贵，使得她在各种场合下出现都是美艳绝伦的。
对安娜一直怀有成见的列文，都为她的美为她的丰富活跃的精神世界所吸引，她在瞬间由悠闲恬静而又显得那么优美端庄突然变为好奇，气愤和傲慢的神情，她的美貌，聪慧和良好的教养，都深深打动了他，使他不由得在心里赞叹道：“这是怎样一个女人。”“一个多么可爱，出色，惹人爱怜的女人。”“这个活人身上带着一种动人心魄的风度。”短暂的会面，便使列文依依不舍地离安娜而去时，他“又望了望那幅画像和她的姿影，他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往情深的怜惜的心情。”
安娜的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，感情热烈真挚，对不幸的人怀着深厚的同情，她对受了欺骗的杜丽表现了无限的关切，温柔，真挚，善良和友爱的感情，如此一位优美的女性，他所追求的不过是真挚的爱情与母爱，可她的追求由一开始便注定了无尽的悲剧结局。
我们企盼着幸福有一天会来到身边。它会伴随着我们，直至我们生命的结束。人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。
而爱情，最绚烂的花朵，人生最美好的礼物，最大的快乐和最大的幸福最终将安娜带入了痛苦的深渊。
如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。
这是个被压抑的充满勃勃生气的女人，安娜因为羡慕光明，爱上了外表俊美，内心空虚的弗伦斯基。对爱情，对幸福的无限渴望是她忘却了一切烦恼和恐惧，在幻想之中只为了爱情而活。而一种虚妄的狂热也笼罩了弗伦斯基，他对安娜一见钟情，沉迷于她的美丽和独特气质，但更为重要的是，他与安娜的特殊关系带给他有一种征服感，荣辱感。这种虚荣之心决定了他对安娜的爱情十分肤浅。
而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龙斯基对她来说，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。这种纯洁无暇的爱使弗伦斯基自惭形秽，推动着他不得不重新认识与安娜的关系，对自己的肤浅和轻率表示自责，并在精神上强迫自己进一步爱这个女人。
被爱是一种多么了不起的幸福，而快乐始终赠与那些无私的爱者。
可是，“水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。
始终靠幻想活着的人终会有幻灭的一天。
安娜和弗伦斯基的爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。
安娜想起了家庭和道德，弗龙斯基想起了责任和义务。
道家说，无为而为，才是人生的最高境界。
当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。
安娜是另外一个人的妻子，是一个孩子的母亲，是社会希望她恪守道德的人。在爱情的对面，是长期的宗教情结和大众意志。这种大众意志有时表现为道德，有时表现为法律。
极度的矛盾使安娜忍受着巨大的煎熬，在理智与情感面前难以适从。爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。
而弗龙斯基是一个始终属于世俗的人，他没有勇气与他过去的世界完全断绝，他无力反抗来反对这种宗教情结和大众意志，也就无法帮助安娜摆脱极度危险的精神危机。弗伦斯基和安娜的灵魂属于两个不同的精神世界。他们虽然一见钟情，但他们貌合神离，相距遥遥，根本不可能融合在一起。当安娜孤独无助的时候，弗龙斯基选择了逃避，他想要回到他以前的那种花花世界里。
安娜的感觉是敏锐而正确的，弗龙斯基在精神上已经抛弃了安娜，却因为良心和责任不敢这样去做。
对生活和理想彻底失望的安娜选择了自杀。她生活在巨大的压力之中，已承受太多的悲哀与不幸。她需要身体的无痛苦和灵魂的无干扰。她用她的方式寻求到心灵的完全宁静。安娜最终没有与现实妥协，她是一个非常勇敢的女人。
当迎面扑来的火车碾过安娜轻柔弱的身躯，我们突然发现，原来人是如此脆弱。
人真正脆弱的不是肉体，而是人的灵魂。
很难说在我们现在的社会中能够容纳安娜这样的女人，我们都企盼着理解、宽容、仁慈，我们都希望我们的世界和平、安宁、充满人性。但悲剧总是一天天在我们的身边发生。
如果我们不能坚持自己的信念，不能宣扬纯洁的生活，我们的世界不知将会走向何方。当邪恶在社会中横行的时候，纯洁和高尚的东西反而显得愚昧可笑。这是我们的现实。
我不认为两个灵魂的相触一定要用某种契约作为凭证。
现行婚姻真正带给我们的是什么。
安全。情感。良心。
安娜可以不屑于世俗的嘲笑和讥讽，但却不得不受到婚姻制度的困扰。
现行婚姻制度实际上对没有爱情的婚姻保护更多。
晚年的托尔斯泰拒绝肉食，因为在他看来，猎杀动物，既是残害生命。
他的一生一直在维护着人的尊严。他深邃的思想，博大的胸怀，广阔的人文精神都留在他那些伟大的著作中。
从最早的《一个地主的早晨》中的叶赫留朵夫，到《战争与和平》中的皮埃尔，《安娜·卡列尼娜》中的列文，到《复活》中又以叶赫留朵夫作为完结，我们始终看到一个身材魁梧，外表腼腆，温文尔雅，思想上却又极端自审和复杂的人，这个人实际上就是托尔斯泰自己。在这个人最初将自己的土地分给庄园中的农奴，并宣布他们获得了自由，想用自己的行动给广袤的俄罗斯大地作出一个表率（《一个地主的早晨》）。后来他放弃自己公爵的身份，要跟一个地位低下的妓女结婚（《复活》）。到了八十高龄，托尔斯泰还为了寻求真理而离家出走，最终客死异乡。
托尔斯泰和他的安娜一样，直到生命终结，都不与不合理的现实妥协。
真理与美善就像道一样玄妙深微，不可言说，无影无踪。丰富啊，可以包容宇宙，博大啊，可以气吞山河。只有对生命的深刻体悟，才能感知到它们的存在。
在《安娜卡列尼娜》中，托尔斯泰塑造了一个真实的灵魂，她是那么美，洁白无暇，气质非凡。这个灵魂只会活在托尔斯泰的心中，因为这是他心目中的完美，是他灵魂中的至洁至纯。她就是他自己的一部分，她就是美本身。
而她又是我们每个人的一部分，我们读到她的人都会在她的身上看到自身的善，看到内心深处的真诚愿望，没有任何的虚伪和矫饰的内心世界。
读完这本书，我仿佛感到安娜正在某个角落里，怀着满腹的渴望和决绝的目光看着我""。我想，我终会拥抱，带着同样满怀的激情，摆脱所有的现实，去与她一起起舞长空。
安娜·卡列尼娜，我所知道的最美的女人，永远驻留在我的心中。
第四篇。读文章有感朋友，是这个世界最不可或缺的，真正的朋友是可以在你犯错时帮助你纠正错误的人，在你骄傲自大时点醒你的人；朋友，是你成长道路上良师，是可以在你彷徨无助时帮助你，遇到挫折时安慰你的人;朋友，是你寒冬中的梅花，当你受挫折时力挺你的人。
在我12年的生活中，我有许许多多的好朋友，但是在我这许多朋友中让我感到最为欣慰的朋友是南易，因为他就是在我心情低落时安慰我，在我犯错误时点醒我，在我受挫时帮助我的一个人。
南易在我们班上是一个小帅哥。你瞧，他有着1米6的身高，他的胳膊和腿真像刚刚成长的树分叉的树叉，圆圆的脑袋下如苹果般红扑扑的脸蛋，真想让咬上一口，非常可爱。镶嵌在他脸上的是那双乌黑发亮的眼睛，一眨一眨的，仿佛是掉落在人间的精灵。我最喜欢他的笑容，他一笑那深深的小酒窝就会与人见面。他那红红的小嘴最爱说笑，他一说自己先笑，他那深深的小酒窝便会出现了。看着他的笑容，感觉这世界上没什么困难是我解决不了的。最让我感到佩服的还是他那认真的学习和生活态度。
让我印象最为深刻的是那件事，“乒乒乒，乓乓乓""”体育课上，他活气活现地打起了乒乓球了。只见他大摇大摆地对我说：“今儿让你吃不了兜着走。”开打了，只见他打的球忽长忽短，我刚刚才开始学习打乒乓球，他抽杀，我难挡，小小的黄球在蓝色的球桌上穿梭如电。过了几分钟，我们俩的比分到了0比11，我准备放弃之时，他突然跑过来安慰我说，“不是每个人天生就会打球的，我当初刚刚学习之时还不如你的水平呢”。有了他的鼓励，我又开始练习打球了。在我不断练习了一个星期之后，我终于可以接住他的低悬球了，这时他跑过来刮了刮我的鼻子对我说：“你看，现在你还不赖了，以后要继续努力哦”。幸福的感觉不禁油然而生。
达尔文曾经说过"谈到名声，荣誉，快乐，财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土."冰心奶奶也说过"友谊是宁神药，是兴奋剂;友谊上是大海中的灯塔，沙漠里的绿洲."是啊，有了朋友，才让我们感受到了人世间的另一种温暖，才让我们学会坚持，学会面对困难。我要感谢他，他就像一盏明灯，在黑暗中为我带路，在迷茫中为我指引。
第五篇：读文章有感读《意林》文章有感
今天，我读完了《意林》。《意林》是一本充满人生道理的好书，有感人的故事，也有令人憎恨的故事，看完后，就像刻在脑里一样，擦也擦不掉。
其中，最令我难忘的是一个叫《最好的老师》的故事。里面讲一位老师对一个叫特德的男孩很冷漠，但自从她看了特德的老师对他一至四年级的评语，才知道，特德没有了妈妈。从此，老师对特德非常关心，令这个孩子改变了，成了一个聪明好学的学生，特德告诉这位老师：“您是我一生中最好的老师。”
多么简短的一个故事，它却令人明白到人生的道理。这个故事也令我知道：对所有人都要关心，别人才会信任你，跟你做朋友。同时，我也明白到：对所有人都要热情，才能激发别人的上进心，帮助别人。
还记得有一篇文章叫《感恩的心》，我读完之后我仿佛身临奇境，泪水流在脸颊，冰冷的雨滴打在身上，心里有说不出的滋味""
有一天，下着大雨。因为寻找没有归来的妈妈而走了很远的小女孩终于看见了攥着年糕倒在雨地里的妈妈：她睁着双眼，永远离开了她。于是，哭声伴随着雨声，泪水混合着雨水，悲痛书写着坚强。小女孩用她无声的语言让她妈妈放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》让妈妈终于闭上了双眼：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……”久久凝视这一段无声的文字，真诚的感动久久触动的心灵。这是一个失语的小女孩心灵的呼唤。我毫不怀疑，它同样会深深触动每一位读者的心。
我似乎听见一种声音，你听见了吗。是心与心的沟通，是心与心的感动。一个失语的女孩，用无声的语言让妈妈放心地走。一个没有双亲的孤儿，用悲痛与坚强，让自己勇敢地活下去。细细的雨丝，似乎也被小女孩儿深深打动，变得舒缓了的雨线又添了柔情。我似乎又看见了些什么，你看见了吗。是雨夜中那个瘦弱的背影，那一对身隔两界的母女相望的神情。妈妈走了，幼小的女儿却让妈妈放心的走。雨夜中那双伶仃的小手，不停地挥舞，那是一个决心从痛苦中站起来的孤儿在书写着坚强。你感受到了吗。那失去亲人让人剜心的痛楚，那走出厄运令人仰止的坚强。不幸的女孩不言放弃，敢言自强。
命运，是这样的不公平，而她噙泪中却微笑地唱着《感恩的心》。感谢有你，感谢命运，要在感谢厄运中活出一个大写的自己。
我听见了，这无声的真情，一个了不起的孩子让妈妈放心地走。我看见了，那个坚强的背影，鼓励我超越苦难，学会坚强。我感受到了，我感受到了那颗感恩的心。感恩一切，不管是痛苦还是厄运，不管多么残酷都用微笑去勇敢面对。痛苦和厄运教会我坚强，坚强的我才能够从容地拥有未来。
“……我来自偶然，像一粒尘土，有谁看出我的脆弱。我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我。天地虽宽，这条路却难走，我看遍这人间坎坷辛苦……”《感恩的心》，无声胜有声。我原先不确信：
为什么这首歌、这个故事能如此深深地打动我。我现在渐渐明白：那是一个懂得感恩的孩子，在苦难中走向坚强的颂歌。总言之，《意林》是一本好书，如果行，你也可以到这本书里吸收一下营养。因为，这是一顿很好的佳肴。
读小小说有感
小小说《造句》：
一日，不经意地翻开女儿的作业本，目光一下子就停在她用“自信”和“开朗”两个词造的句子上面----
其一。小路自信地伸向大路。
其二。冰雪消融，小溪变得更加开朗了。
多么鲜活的句子啊。我的赞叹尚未出口，便被她的老师要她“重造”的批语打楞了。
接下来，我看到了女儿重新造的两个句----“小刚变得更加自信了”“我的同桌性格十分开朗”，看到老师给她打的大大的一百分，我心里很不是滋味。
小说中的“我”说他心里不是滋味，读者我也有同感。我宁可相信这是小说而不是事实，我不敢相信真有这样的老师。一个“重造”的批语，扼杀的不是两个鲜活的句子，而是孩子清纯活泼的天性灵气，而一个“大大的一百分”这不是奖赏给学生，而是老师自己。在孩子们的心灵世界里，硬要塞进大人的刻刻板板
的思维思想，让孩子们在循规蹈矩四平八稳中去抄袭传统。不能雷池一步半步。我想小说反映的不只是学校教育与教学的悲哀吧。
读《麦琪的礼物》有感人们常把锋回路转，出人意料，大反常驻机构理的结尾称为“欧o亨利式的结尾”，相信欧o亨利的小说正是因为其独具风格与魅力的结尾而享誉世界。
读了欧o亨利的名作《麦琪的礼物》，我才深深地感受到了欧o亨利小说的吸引力。
这篇《麦琪的礼物》写一对贫苦夫妻，丈夫有一只金表却没有相称的表链；妻子有一头美丽的长发，却没有相配的发梳，而妻子卖掉长发给丈夫买了金表链。两人同时为对方考虑各自干出了动力心魄的“壮举”，使得双方的愿望都落了空。作品以意料之外而又在情理之中的结局收尾，凸显了夫妻之间感情的诚笃、深挚，读来催人泪下。
这篇文章又便我想到泰格尔的小小说名作《窗》，描写两位卧床的重病人，住在仅有一门一窗的狭小房间里，只有透过窗口才看见外界，生活死寂沉闷。为了安慰病友，近窗人每天向病友
编织窗外斑澜多姿的景观，使病友摆脱寂寞，得到了快慰。至此故事似可以作结了。然而病友突生嫉妒，对近窗人竟见死不救，待争到近窗的铺位，见到的却只是光秃秃的一堵墙，作品于文末陡起波澜，出现逆转，使小说有了强烈的艺术魅力。
这种欧o亨利式的结尾是使人物的情感、行为或事情的结果向完全相反方向转折的一种构思方法，是增强文章吸引力的有效手段之一。它一般包含两大部分：“蓄势在前”，和“逆转在后”。即先形成一种思维定势，然后突转，突然打破积蓄已久的定势，从而造成一种久蓄而猝发的艺术冲击力。
这种结尾往往会造成心灵的震憾，给人更直接地心灵暗示，爱是相通的，但又是不可理喻的，只要互相谅解，互相支持，互相帮助，人世间将开满绚烂的爱之花。
读雷雨有感
雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园。就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看上了自家的女佣，这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义，大不了两人私奔，背离父母，远走高飞作
对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了，周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生。他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了，谁知