读《失落的文明》有感.docx

读失落的文明有感 世界的历史长河中，多少个曾经一度辉煌的文明古国被历史渐渐尘封。一部历史见证着一个国家的兴衰，给人感慨万千。失落的文明带我走进了那尘封的历史，探寻一段段鲜为人知的故事。 一向对历史感兴趣的我，对书中涉及到的地中海沿岸的文明古国充满了无限的向往，包括古罗马，古希腊，古埃及以及两河流域的古巴比伦。而我最喜欢的就是古罗马的那段历史，它引起了我一系列的思考。 罗马，起初是台伯河岸的一个小聚落，最终却形成了庞大的帝国。公元前753年，罗马建国，进入王政时代，这一体制却导致了绝对权力的出现，引起各界不满。公元前509年，拉丁人，萨宾人等部族联合，建立了罗马共和国，罗马自此迎来“共和时代”，元老院有序的管理着全国上下，一切有条不紊的进行着。而北方的高卢总是不断袭扰罗马边疆，地狭人稀的罗马饱受折磨，并被多次攻破都城，可谓奇耻大辱。在励精图治了十几年后，国力显著提升，复仇的时刻已经来临。所向披靡的罗马军团一鼓作气，先拔米兰和帕多瓦，继而攻入山外高卢，最终攻破了高炉的都城阿莱西亚，结束了这个蛮族文明，将其纳入罗马版图。与此同时，南下亚平宁半岛，征服萨莫奈人，渡海登上西西里岛，将池坚壁利的叙拉古城攻下。疆域进一步南扩。罗马整个国家依靠自由的市场贸易来运作，而海上霸主迦太基拥有强大的海军，掌握着地中海上的制海权，对罗马的经贸来往构成威胁，一场战争在所难免。公元前264到公元前146年间，一共爆发了三次战争，史称三次“布匿之战”。迦太基的战况一次不如一次，名将汉尼拔死后，迦太基这个辉煌的海上文明也消失在了蔚蓝的地中海中。随后的几个世纪，不列颠，小亚细亚，日耳曼等地都被征服，连不可战胜的帕提亚人也承认罗马的统治。公元前27年，屋大维实行独裁，迎来“帝国时代”。此时的罗马已经不可同日而语。 罗马人没希腊人聪明，没高卢人强壮，没迦太基人会经商。可他们严谨好学善思考。罗马的征服之所以能够成功，离不开纪律严明的罗马军团，也离不开多神教的宗教统治，更离不开罗马的成文法律。罗马人的骨子里就有种坚韧，“君子报仇，十年不晚”，面对昔日不断挑衅自己的高卢，罗马这个有着狼的血统的民族将会毫不留情的复仇。罗马人还非常严谨，著名的罗马军团中不允许出现左撇子，统一左手执盾，右手握刀，异常团结，只有这样才能保证胜利。 而当今社会很多人遇到点小挫折就要放弃，遇到一些事就由着自己性子来，还有一些人总是以自我为中心，不顾他人感受，与身边人总是相处不融洽。而罗马这个名族的有点正是我们所需学习的。 那悠悠的历史长河中，我想不会仅此而已，值得我们深思与学习的仍有很多。 杨庆 第二篇：探寻失落的文明探寻失落的文明 千年一叹读后感 读余秋雨先生的千年一叹适合在宁静的夜，忘却周身的劳累和烦忧，静静地跟随他的文字去旅行，从希腊出发，途经埃及、以色列、两河流域，仿佛同他一起踏上异国他乡的古老之地，探寻人类各大文明的痕迹，感叹千年文明的兴衰。 这本书既是游记，记录作者同凤凰卫视车队历险考察的经历，也是一本散文集，表达了作者的对历史的感悟，对文明的思索。我佩服他的勇气，因为他提到“目的是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害”。正是这种真实的毫无保护机制的考察，才能带动我这样一个普通的读者彻底的直视古埃及，古巴比伦，古印度等文明的神秘和荒凉，一起为人类文明的巨构崩塌感到震惊，一起感受异域自然与人文景观的壮观与美丽，一起为那些正在遭受战乱的人民祈福。 书中最开始探访的是希腊。希腊是西方很多学问的源头，拥有诸多闻名于世的古代学者，拥有现代奥林匹克发源地的美誉，拥有历经千年依然华美大气的巴特农神庙曾经的杰出衬托现在的希腊有些凋零。然而，这趟希腊之旅还是给我留下了深刻的印象。原因是希腊人保护文物的态度。笔者在巴特农神庙参观时，发现一个组织、几个教授，在向全世界的游客呼吁把神庙的精华雕刻从伦敦博物馆请回来，让我也不禁想到被外国列强盗走的遗失海外的中国文物，以及那些不知廉耻的文物贩子。存在千年等待人们来发现文明痕迹的文物，或被活生生的剥离母体，或辗转于文物贩子之手，最后变成俗世间的花天酒地。 行至埃及，文明已经能回溯到四千七百年前。如此古老而神秘的国度在余秋雨的笔下有着另一番味道。车队穿行过尼罗河流域时，七百多公里的长途，布满了岗楼和碉堡，每过一个路段都要更换警车和装甲车，甚至连上厕所都有荷枪实弹的士兵保护。埃及就是用这样的方式来保护文物和旅游。金字塔、帝王谷、太阳神庙许许多多让后人惊叹膜拜的古迹如今只是与沙漠中的清风明月作伴，面对苍茫。尽管埃及也遭受了恐怖分子的骚乱，但相对于以色列的犹太人而言，埃及人民幸福许多。命运对这个优秀的民族有诸多不公，驱除、奴役、杀戮接二连三的降落在他们头上。直至20世纪中期，希特勒还在欧洲杀戮了六百万犹太人，其中有一百五十万的儿童。书中那篇寻找底线更是让我动容落泪，记住了那些浮现在烛光中无数张儿童的笑颜，也记住了文章中表达出来的哀伤和心痛。耶路撒冷的宗教建筑和文物古迹并没有让我感动，反而是城中的这座纪念馆让我感动，让我看到了文明的一个共同点保护人性，追求和平。 车队一路西进，不畏惧穿越伊拉克、伊朗、巴基斯坦这些目前世界上最危险的地段，只为了探寻一点点两河流域和波斯帝国的文明，为读者展现另类的国外风情。比如伊拉克，这是一片战争的阴云笼罩的国度，这是一个浮在油海上的岛，但不要忘记，这也是两河文明源地，曾辉煌的巴比伦文明不仅要遭受辉煌散尽的悲凉，还要遭受无情战火的摧残，难怪笔者面对复员后新不新旧不旧的巴比伦古城与古城遗址附近富丽堂皇的总统府时，内心是何等的气愤和无奈啊，以至于要摒弃一些巴比伦的遗迹而去参观学校和儿童医院。“孩子总是让人心动”，他们的天真可爱过早的被战争摧毁，被禁运杀害。美国等强权国家打着正义的旗帜对伊拉克实施国际惩罚，殊不知最终的承受者是最底层的人民，是可怜的妇女儿童。四千多年前就有汉谟拉比法典的制定和颁布，最早进入法制文明的土地却变成了如今最不讲理的地方。 至于伊朗、巴基斯坦和印度，作者对这几个国家各有褒贬。褒的是伊朗，作者毫不吝啬地赞美伊朗高原的自然风光，说它最大优点就是不单调。“既不是永远的荒凉大漠，也不是 永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极”。文中的细腻的描述仿佛在我的眼前展现了一幅幅雪山，高原，森林的照片。作者也讲到波斯文明决不能忽略居鲁士和大流士两位君王，在他们手下波斯帝国实力发展到前所未有的高度。余秋雨能够亲自去拜祭这些伟人的陵墓，实地去证实文献中记载的历史，实在是一种幸福。 离开黑袍飘飘的伊朗，再随笔者一起去看看巴基斯坦和印度，看完心里满是一种沉重的前所未闻不敢相信的感觉。但是忽略作者对两国民生国情的叙述，侧重到书中对犍陀罗艺术和宗教文化的研究，还是能感悟到文明的力量。早在千年前，我国的法显和玄奘和尚就西行万里，到过犍陀罗国和印度，取得佛经，撰写了佛国记大唐西域记为中国乃至世界佛教都做出了不可磨灭的贡献。书中也提到了释迦牟尼顿悟的菩提树和第一讲经的鹿野苑，余秋雨还结合史实述说了对佛教文明的自身感受，这些都让我受益匪浅。 旅行的最后一站是尼泊尔，作者说“希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清楚是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔居然是绿色”。作者在宁静祥和的尼泊尔静静的整理了自己思绪，总结了几大文明失落的原因。“人类的文明除了被远征的马队拖垮、被野蛮的战火焚毁、被无序的乱脚踩践、被纷争的怒气掩埋外，还有不少导致衰落的自身原因，例如迷昧和保守。”远征、失序、迷昧、保守，几个简单的总结，余秋雨从一个文化人的角度做出了一些颇为深刻的阐释，也让粗读历史的我学习了不少了知识。 笔者一路走来，历经艰难，用自己的双脚丈量了众多古文明的遗迹，目睹了曾经辉煌到耀眼夺目的古文明，却还是经不住千年的风霜，失落在滚滚风沙中。也许，最美好的文明已经逝去，也许，还没爆发。其实不必太过于关注灿烂文明的枯萎，人类只是不断地在这个地球上寻找适合自己居住的小环境而已，衰败属于正常，真正该引起注意的是如何珍惜尚存的美好文明，让人类文明能够依偎着万古不息的自然存活下来。 第三篇：失落的文明大全失落的文明读后感 如果把今天比作一个分割点，左边是白茫茫一片的未来，那么右边就是一片黑漆漆的过去。未来可以用各种颜色染成不同的图画，但黑暗中的景象已成定格。人们急切地想要照亮黑暗，看清历史的真面目，但摇晃的烛影下，斑驳的残影已不再真切，因为他们曾一度失落过。 翻开书，就犹如幽暗的寂静中，冒出了一个耀眼的光点，光点一点点变大，最后化成一条河流，自远方流近，带着那古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、罗马帝国、玛雅、印加和阿兹特克的文明那些曾经一度辉煌灿烂，却都在岁月中归于沉寂的伟大传奇。 曾经，5000年前一个伟大的男人在孟菲斯见证了上下埃及的统一，开创了新的埃及历史；然而2200年后，在同一块土地上，无数的侵略士兵却一起见证了古埃及的灭亡，尘封了一段神秘的往事。 曾经，在古老的底格里斯河和幼发拉底河河畔，一座美轮美奂的空中花园拔地而起；然而2000年后，同样的美索不达米亚平原却在万丈的风沙中，一睡不起，自此沉眠。 曾经，蔚蓝的爱情海的海岸线上，一缕耀眼的曙光，挣扎而出，流光四溢，照亮了西方璀璨的文化；然而，数年后，无尽的扩张与粗鲁的融合像一匹匹疯狂的战马，用铁蹄将这颗灿烂的明珠踏进了无边的黄土中。 曾经，曾经。曾经那般多的奇妙文化在我们不经意间孕育又消失，曾经那般多的国家在斗转星移中崛起又没落。 他们应什么而生。他们应对生命的强烈渴望与对未知的重度开拓而生。他们因什么而亡。他们因对生活的深度贪婪和对自然的无知侵犯而亡。古代的文明总是能令现代人叹为观止：他们雄伟而且大胆，古老而且神秘，是上一代人民智慧和感情的结晶。但他们又是脆弱而且迷信的，甚至残忍而暴虐。他们抵不过自然的咆哮，也受不了金戈的锐气，更无法承受沧桑时光的洗礼。所以他们在世人遗憾的叹息声中没落，所以人们才要在他们不甘的悲鸣中振作、探索、钩沉钓遗。人类要将失落的文明再一次找回来，公诸于世，让人类的历史更完整，让未来的路更平坦而不致重蹈覆辙。 我认为我们有理由相信并继承这一点。伟大的文明自有它存在的价值与理由，他们一度是人类的结晶，就可能再度为人类所拥有，因为，他们的源泉是相近的，都是人类在长期发展中披荆斩棘，一路走一路总结而来，多少会有点相通。真相已在那里，不变不改，我们要做的就是保持着对那些文明的尊敬与崇敬，合理而理智地探索。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。毕竟沧海桑田，时间的力量是无穷的，我们的坚持需要我们的热忱来支撑，我们的进度需要我们的文化来推敲。 前途茫茫，但我们有的是时间，我相信失落的文明总有一天会以不同的方式再一次出现在我们的生活里，传奇会再一次书写不同的篇章，人类将在其基础之上再度拥有不一样的文明。 所以，希望，失落的文明终有一天不再失落，而我们的文明，能永垂不朽。 第四篇：选修课-失落古文明浅谈古希腊文明对西方文明的影响 【摘要】 古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明，古希腊文明是古代西方文明的源泉。从历史的角度来看，现代西方文明有两个源头，一个是古典文明，一个是基督教文明，即希腊文明与希伯来文明，古希腊是古代西方文明的源，却是现代西方文明的流，因为，西方古典文明和现代西方文明并不是同一民族和同一文化一脉相承的关系，而古希腊的文明成就对西方文明史的影响却是深刻而久远的。 【关键词】 古希腊西方文明影响 古希腊是世界上古老的文明中心之一，古希腊时期的文明成就至今仍令西方人引以自豪，古希腊也被称为西方文化的摇篮。德国古典哲学的代表人黑格尔曾说：希腊是有教养的欧洲人心中的“家园”。西方人甚至坦言：“古代社会有许多奇迹，而最伟大的则是希腊人”、“在古代世界的各民族中最明显地代表了西方社会精神的当推希腊人”。 一、古希腊文明起源与发展 古希腊的历史起源于爱琴海区域，包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西部沿海地带，扼欧、亚、非三洲交通的要冲。古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明。自爱琴文明形成以后，爱琴海与希腊半岛共同组成了一个统一的文化区古希腊文化区，它是古代西方文明的源泉。在古希腊文明时期，希腊本土和爱琴海诸岛各自建立了数以百计的城邦小国，始终未臻统一，但在民族、语言、文化、风俗方面却较一致，共同的信仰、共同的语言、共同的文化成为了希腊民族的标志。 有文字记载的希腊历史大致开始于公元前800年，但从考古发掘文物来看，希腊的历史远远早于这个时间，爱琴文明把西方古典文明的源头上溯到了公元前3000年。约从公元前1200年至前800年，是古希腊历史上的一个文化衰退时期，这个时期的许多问题至今还没有结论。除了考古发现之外，了解这个时期的主要资料是荷马史诗，因此也称荷马时代。古希腊文明是以希腊城邦制的建立、希腊字母的创造和荷马史诗的撰写为标志的（公元前八世纪末期）。约在公元前800年，主要以氏族或部落组织为基础的村社开始发展成为以城镇为中心的较大单元，后来发展为城邦，出现了著名的雅典和斯巴达两大城邦，雅典被称为实行全面意义上民主的城邦，斯巴达人则以其顽强的尚武精神而闻名。这个时期随着财富和人口的增长，希腊出现了殖民运动。随后的古风时期是一个社会和政治变动的时代，希腊城邦当时的殖民地域广泛，西边远及西班牙，北边直达黑海，南边远至北非国家，为古希腊历史鼎盛时期的到来打下了基础。 公元前5世纪，古希腊的雅典和斯巴达各自在发展他们不同的政治模式时，卷入了决定生死的战争希波战争（公元前492年至前449年）和伯罗奔尼撒战争（公元前431至前404年，其中公元前421至前415年一度休战）。在第一场战争中他们是盟邦，而在第二场战争中他们又成了仇敌。希腊最终取得了希波战争的胜利，使西方世界的历史中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。希波战争结束后，雅典政治被认为达到了古代奴隶制条件下最民主的程度，出现了所谓的“伯里克利时代”，被马克思称为“希腊的内部极盛时期”。而伯罗奔尼撒战争的直接起因则是两大城邦同盟间的冲突，战争以雅典失去统治而告终，此后，希腊历史进入一个城邦危机阶段，希腊古典文明也由全盛走向衰落。因此，有人说“希腊人最大的悲剧乃是他们未能解决内部的政治冲突问题。 进入公元前4世纪，马其顿一跃而成为希腊北部的重要国家。学术界通常认为马其顿人不是纯粹的希腊人，但与希腊人有渊源关系，当时他们刚跨入文明社会的门槛。马其顿的真正强大是在腓力二世时期，他通过改革使马其顿成为巴尔干半岛的军事强国，公元前338年，以雅典和底比斯人为主的希腊联军的战败，使希腊城邦实际上失去了政治地位。年轻的亚历山大继承王位后进行了远征，到达了东方并占领了印度河附近地区，建立了横跨欧、亚、非三洲的大帝国，在历史上第一次把东西方部分世界联为一体。因此，希腊历史学家认为，这次远征最大的贡献是在13年内把希腊文化带到了东方，直到印度，他和他的将领们在东方建立了一些城市，成为当时政治、经济文化的中心，并使东西方联系起来。直到亚历山大死后，他创立的帝国也随之崩溃，代之以一个个独立王国局面的盛行（公元前3世纪至前1世纪）。公元前146年，罗马人最终完全占领了希腊。在罗马统治期间（公元前1世纪到公元3世纪），罗马皇帝大多是希腊文化的钦佩者，并且友好地促进希腊城市的发展，特别是雅典。公元54年，基督教传入雅典，随后逐渐传到整个希腊。因为基督教使用的语言是希腊语，因此，传播基督教的同时也传播了希腊语。在罗马帝国时代，罗马法的原则、行政管理、民政权力和军事技术从西方传到了东方，希腊哲学的影响和东方的宗教从东方传到了西方。在中世纪时期，希腊文化又成为拜占庭文化的重要内容。历史上最早统一希腊的（斯巴达始终没有完全屈服）是马其顿王朝，在随后三百多年的时间里，克里特又被土耳其人占领，直到1821年希腊独立战争的爆发。 二、古希腊文明对西方文明的影响 首先，从最表层化的影响来说，古希腊文和拉丁文所赋予欧洲语言大量的词汇以及由这些词汇所反映的含义和观念，是古典文明遗产中最明显的部分。文字是人类文明的一个重要标志，迦南的腓尼基人把字母传给古希腊人，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国字母的来源。 其次，文字出现后，又反过来对社会生活的各个方面产生强烈的影响，尤其表现在文学方面。从古希腊的文学成就来说，先有荷马、赫西俄德等人的史诗，后有萨福、品达等人的抒情诗，接着便是戏剧。古希腊文学的最高成就是悲剧，希腊悲剧已经成为现代舞台剧的鼻祖。 第三，古希腊的史学是西方史学的源头。古希腊史学与后来一脉相传的古罗马史学共同构成了西方史学发展的第一个阶段古典史学阶段。古希腊人在西方史学史上的贡献是巨大的，希腊人以求真的态度、怀疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自发的历史意识向自觉的历史意识的过渡，并在西方史学史上率先确立了史学的理论和方法。希罗多德创立的以史实为中心的记叙体成为后来西方传统史学的正统体裁。 第四，古希腊的哲学是以后西方各种哲学观点的胚胎和萌芽，古希腊的思想遗产构成了近现代西方精神文明成果的核心。古希腊的哲学，拟定了现代西方哲学研究的基本课题和知识范畴，如形而上学、逻辑学、语言哲学、知识理论、伦理学、政治哲学、艺术哲学。沸腾的城邦民主生活促使哲学家将探寻的目光从宇宙和自然转向了人类及其社会本身，有学者认为，古希腊三大智者苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，在哲学历史上的位置相当于尼采和黑格尔，而亚里士多德在学术史上的位置相当于马克思和牛顿。亚里士多德被誉为百科全书式的学者，在科学、哲学、文学、政治学等方面的成就是古代任何学者所无可比拟的，他的科学原理直到15世纪末还享有不可争辩的权威，他的政治学原理对今天的法学家仍产生着影响。因此可以说，在西方哲学史上，柏拉图和亚里士多德作为古希腊哲学界的双璧对后世哲学的发展产生的影响是不可估量的。第五，古希腊是现代科学的发祥地。希腊被公认为现代科学发祥地的原因，源于古希腊科学研究中的两个基本特点：一是早期希腊哲学与科学尝试中对自然的发现和对神灵的放弃，即不再借助于超自然的或神的力量来解释，而是在自然内部寻找原因；二是古希腊哲学家与科学家们对自然现象提出了各自不同的观点和理论，对同一自然现象进行解释的不同理论互相竞争，并运用希腊政治管理中最常用的辩论手段，对各种理论进行理性的批判和筛选。现代科学各个学科的基本问题，其源头几乎都可以追溯到古希腊。 第六，希腊建筑是一切艺术的研究起点。现存的建筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。其最突出的建筑语汇建筑中的四种柱式，即陶立克柱式（多利亚）、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，让古希腊建筑留下了独特而不朽的丰姿，其所崇尚的人体美，使希腊建筑无论从比例还是外形上都产生了一种生气盎然的崇高美，建筑上的浮雕更显生机勃勃，充分显示了古希腊人的审美观念，其建筑语汇深深地影响着后人的建筑风格，并几乎贯穿在整个欧洲两千年的建筑活动中，无论是文艺复兴时期、巴洛克时期、洛可可时期，还是集体主义时期，都可以见到希腊语汇的再现。据考古发掘的材料可知，古希腊的议事会大厅的建筑样式就与现代众多国家的议会大厅内部的结构如出一辙，即有成排的坐椅，正面或中央是主席台；扇形的剧场同今天的大型体育场的建筑样式雷同。现代奥林匹克运动会，也是在古代奥林匹克运动会的形式和理念的基础上建立起来的。古希腊人举行的戏剧比赛、文化节、狂欢游行都流传到现代，古代世界唯有古希腊人以及后来效仿古希腊人的罗马人在城市中有那么多的公共空间，广场、剧场、体育场、体育馆成为城市市政建筑规划中的必要组成部分，这对现代西方的城市规划产生了直接的影响。 第七，古希腊是西方民主政治的发源地，这也是古希腊文明对世界文明做出的最重大的贡献。西方史学界普遍认为，古希腊的雅典城邦于公元前509年建立的民主政权是世界历史上可与法国大革命和美国革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”（democracy）一词起源于古希腊语，最早见于古希腊历史学家希罗多德的史学著作历史中，它由“人民”和“主权”两词组合而成，意思是人民掌握权力。当然，古希腊雅典民主政治是奴隶制基础上的民主，带有其局限性和狭隘性，但是，古希腊雅典民主政治的理论和实践经过了西欧中世纪时期神学政治的影响及中介后，为文艺复兴以来西方国家的民主政制提供了思想和灵感的源泉，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。 三、结语 认识古典文明的价值在于鉴古识今。古希腊人有句箴言“认识你自己”，认识古典文明的现实意义在于能够深刻地认识现代西方文明。古希腊人奠定了西方人的政治哲学、自然哲学、历史学、文学艺术、医学、自然科学等各个学科的基础，古希腊文明更是直接催生了中世纪欧洲的文艺复兴，导致近代科学的产生、民主制度的萌芽，这是希腊文明对整个人类世界做出的最重要的贡献。所以，毫无疑问，古希腊是现代西方文明的一个根。在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至在西方文明史上有“言必称希腊”之说。古希腊文化有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。古希腊城邦文明既属于古代世界，又属于现代世界，它继古老的东方文明而后来居上，使古希腊文明成为当时世界文明的中心，并发展到顶峰；而由它所奠立并被学术界所称“希腊精神”已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为全人类的历史遗产。 参考文献：1美罗伯特e.勒纳等.王觉非等译.西方文明史m.北京：中国青年出版社，2003.2macedoniathoughcutcenturiesp.11.mitrakis.thessaioniki，1975.转引自杨公素.希腊近代史m.北京：商务印书馆，1997. 第五篇：读失落的一角有感读失落的一角有感 掩卷沉思，失落了一角的圆，就是某一段人生，它是存在于从任意角度都可以看到的我们每一个人的人生。这本书原是我先生为女儿挑选的，却使我成了一个间接受益者。它让我很感慨，有一种灵魂被清洁、甚至被升华了的感觉。 它符合我的很多经历，比如。寻找工作、选择伴侣、结交朋友，等等。但是主人公要端正得多它目标明确，却不急躁。它从容地面对风霜雪雨，悠闲地和虫儿说话、闻闻花香、与甲虫赛跑，小心却不紧张地对待每一个有可能的“对象”并宽容地处理和它们之间的“缘分”，而且在这些过程中注意不断地修正自己，这种精神难能可贵。拿得起放得下让我受益颇深。 那得不到的永远最美，历尽艰辛最终的结果也未必尽如人意。通往理想之路不可过于执着，不应该的沉重负担也许会错过沿途美好的风景，那才是经历本身的丰富因素，才是最重要的和最有意义的。 失落的一角应该和失落的一角遇见大圆满比对着阅读，会有很多收获。失去了一角的圆去寻找它失落的那一角了，而它那失落的一角却在另一时空经历着另一种人生：它们的初衷是相同的，相互之间不懈地努力着寻找对方，区别只在于一个主动、一个被动。由于被动，失落的一角遭遇了一些尴尬，尽管它后来变得很主动，也没能改变被冷落的命运。直到它遇见了大圆满。人生很多时候是需要导师来指点的（导师的身份并不重要），这能使受教者的人生可以快速地转向一个光明的境地。大圆满就是这样一个导师。它让失落的一角明白，与其如此等待或者寻求依赖，不如学会独立、靠自己强大起来。 故事的结局也许并不能让人满意，然而生活中也不是随处可见皆大欢喜。分离是一种无奈的遗憾，却不可因噎废食、沉浸于痛苦不能自拔。失落的一角经历了现实的打磨，变成了大圆满，生命不再有缺憾；而失去了一角的圆却永远地行进在寻找那失落的一角的路上，看似悲哀却快乐而充实。它们各得其所，也不失为一种美好。 佛说。每一颗心生来就是孤独而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。人间正道是沧桑，只要内心能够保持宁静，即宠辱可忘、处变不惊了。第19页 共19页