《中国古代的思想与科技》单元测试题.doc

中国古代的思想与科技单元测试题一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共60分，在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是A仁者爱人 B忠恕之道 C克己复礼 D中庸之道2.有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依据是A.孔子开创了中国古代私人讲学的风气B.儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想C.儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器D.儒家思想在中国传统文化中居主流地位3.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想A道家 B儒家 C墨家 D法家4.孟子说：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义 客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民立场上提出了分给农民土地的思想ABCD5.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是A认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居6.春秋战国时期形成了诸子百家，出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是A.人性本恶，仁义教化 B.以法为教，今必胜昔 C.兼爱非攻，节用尚俭 D.万物虚无，祸福相倚7.百家争鸣局面形成的重要意义不包括A促进了思想学术的活跃和繁荣 B引发了社会大变革局面的出现C奠定了中国传统文化体系的基础 D对后来的中国政治和文化影响深远8.我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是9.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是A反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B融合黄老之学、法家主张和佛家思想丰富儒学C强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀D新儒学主张“为政以德”的仁政爱民思想10.有人说：“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“天人感应”“君权神授”C.实践德政，推行教化 D. “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”11.董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是A宣扬“天人感应”学说 B要求君主遵循天道，施行仁政C反映了董仲舒对儒学的新发展 D君主的地位不是不可动摇的12. 学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪（周敦颐）、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统。”请问这位古人是A.李贽 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之13.朱熹说：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常”他主要是A从统治者的角度阐述封建伦理道德 B阐述了自然界的法则C阐述了君主专制的道理 D为了规范人与人之间的人际关系14.史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指A内心世界B自然规律C社会规律D天的意志15. 程朱理学与陆王心学的共同点是A理气一体，理先气后 B心外无物，心即是理C内心反省，以致良知 D纲常伦纪，即为天理16. 下列对宋明理学的叙述，不正确的是A注重人的自然欲求，张扬个性B凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C注重气节、品德D强调人的社会责任感17.韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是：A、有利于封建统治 B、阻碍历史进步 C、都是片面的思想 D、都是进步的思想18. 明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了A、博学于文，行已有耻 B、天命论、生知论C、天下为主，君为客 D、工商皆民生之本19. 顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明他A.主张学以致用 B.反对封建专制C.主张男女平等 D.对宋明理学深恶痛绝20. 明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是 A是对传统儒家思想的一种彻底否定B完全拘泥于传统儒学的藩篱C是对传统儒家思想的批判继承D从根本上动摇了儒学思想的主导地位二、非选择题：21. （12分）阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。材料三不尚贤，使民不争；大道废，存仁义；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。引自中国通史参考资料请回答：（1）以上言论都是围绕什么中心问题展开的？（2分）概括四段材料各自提出的核心主张。（4分）（2）上述各种主张中，哪一种在战国时期更能受到各国统治者的重视？（2分）（3）上述各种主张中，哪一种对后世影响最大？（2分）原因是什么？（2分）22. (12分)西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身，”“当大喜，何耻为”。对同事件，宋明理学家和李贽评价却截然不同，请谈一谈你的看法。23. （16分）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。（1）根据下面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。（6分）言论言论者思想核心“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”（2）董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。（2分）（3）黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，然则，为天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。（5分）（4）儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它？（3分）中国古代的思想与科技单元测试题答题卷一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共60分，在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。题号12345678910答案题号11121314151617181920答案二、非选择题：21.（1）（2）（3）22.（1）（2）23.（1）（2）（3）（4）中国古代的思想与科技单元测试题参考答案一、选择题： 1解析：C “是可忍，孰不可忍！”这句话的意思是：如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！换句话说就是：这是最不能容忍的事情了。不能够容忍诸侯用天子的乐舞，不符合周礼。2解析：D 西汉董仲舒舒糅合法家、道家等的主张，进一步发展了儒家思想，提出“君权神授”“天人感应”“大一统”思想，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，对中国社会产生了举足轻重的影响，因此，“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”3解析：A 仔细阅读材料，材料体现了辩证法的思想，这是道家的主张。4解析：儒家的思想主要还是站在统治阶级的立场，所以第四选项不选。故选A。5解析：A 荀子认为性本恶，但是经过后天的教育能够由恶变善。6解析：B 以法家思想来统治，肯定胜过以往。A为儒家荀子思想，C为墨家墨子思想，D为道家老子思想。7解析：B 社会存在决定社会意识。百家争鸣局面的形成正是由于社会大变革才出现的。8解析：B 仔细阅读材料，材料体现的是董仲舒的“君权神授”思想。9解析： B 佛教是西汉末年才传入中国，故B肯定错误。10解析：B 西汉董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化，宗教化、教主化。11解析：D 用排除法。国君面对上天的谴告置之不理，则“伤败乃至”，说明国君的地位就要动摇，并非不可动摇。12解析：B 北宋理学大师周敦颐、二程，到了南宋的朱熹继续发展程朱理学。13解析：A 仔细阅读材料，材料表明，朱熹认为所谓“理”就是儒家的三纲五常，这明显是从封建统治者的角度阐述封建的伦理道德。14解析：A王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。15解析：D 程朱理学与陆王心学同属理学的范畴，其共同主张是纲常伦纪，即为天理。16解析：A 宋明理学主张的是“存天理，灭人欲”，为了维护封建的伦理道德，为了维护封建统治，个人不能有更多的欲求和张扬的个性。17解析：D 韩非子身处战国时期主张君主专制适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活在明末清初，资本主义萌芽时期，反对君主专制，具有进步意义。故选D。18解析：C 注意题干中的信息：“黄宗羲继承了先秦儒家民本思想” ，C项“人民为主，君主为客”是民本思想的一种体现。19解析：A 从“博学于文，行己有耻”看出要学以致用。20解析：C在理学成为“敲门砖”后，儒家的伦理道德为维护专制统治达到了极致，在这种情况下，三大思想家反对君主专制统治，提倡仁政，本身就是对传统儒家思想的批判继承。二、非选择题： 21解析：材料一（儒家）主张治理国家如果让民心服口服必须用“德”“ 礼”而不能用刑罚。材料二（墨家）主张“圣王之为政”要靠“德”和“尚贤”。材料三（道家）认为治理国家要“不尚贤”、不要“法令滋章”、要“无为而治”。材料四（法家）认为治国“明仁义爱惠”则“不足”，应该“严刑重罚”，这样可以“禁其邪”“防其奸”“ 国安而暴乱不起”。四则材料都围绕着如何治理国家展开。由于材料四的主张有利于当时的争霸战争和建立中央集权、巩固统治，因而更受各国统治者的重视。儒家思想后来经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，可以从主客观来简要分析。答案：围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治（2分）。材料一主张“德”、“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚（4分）。答：材料四的主张（2分）。材料一的主张（2分）。因为儒家学说经过西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。（2分）22解析：卓文君与司马相如的爱情故事尽人皆知，材料提供了一个全新的知识平台，反映了不同时期人们对这个浪漫爱情故事的不同看法。题目要求回答导致不同看法的原因，注意和当时的社会政治经济文化状况相联系。答案要点：（12分）（1）宋明时期，封建专制加强，“存天理，灭人欲”是理学家对妇女贞节的极端强调。所以理学家用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人的自然要求。（6分）（2）明末，在商品经济冲击下，蔑视礼教，追求解放人性成了一般时代潮流。李贽否定天理的存在，主张追求幸福生活。因而他肯定卓文君对婚姻的追求。（6分）23解析：本题主要考查儒家思想自产生后不断演变的史实。（1）问，主要根据材料，结合所学知识分析归纳即可。（2）（3）问，在分析的时候一定要结合当时的时代背景从政治、经济、思想等诸方面去归纳。（4）问，要一分为二地评价儒家思想对于今天的影响，吸取其精华，弃其糟粕。参考答案：（1）孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理、灭人欲”；王阳明：“致良知”。（每项1分，共6分）（2）董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。（2分）（3）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。（2分）原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。（3分，答出其中两点即得满分）（4）剔除封建糟粕；吸收民主精华；发展民族新文化；提高民族自信心；培养民族精神。（3分，答出其中两点即得满分，言之有理的可酌情给分）8