1、孟、仲、季与四季的表达 常有人问:孟春、仲夏等称谓是按阳历还是阴历划分的?总有人以阳历月份划分孟、仲、季。甚至有人在讲到孟郊游子吟“谁言寸草心,报得三春晖”时,误将三春解释为:孟春、季春、仲春。这些在古代典籍中十分常见的词语,现代人却往往因为不明所指而混淆和误用。因此,我们有必要了解孟、仲、季与四季的相关表达。古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。 孟者,说文:“孟,长也。”即孟在排行中指最年长的。仲,说文:“仲,中也。”仲,在排行中指居中的。”季,说文:“季者,少称也。”如季叔,后引申为最后、末尾,如季军。后孟、仲、季引申表
2、示每季月份的顺序,古人按阴历(即农历)分一年为四季,每季三个月,总共十二个月,把孟仲季与每一季中的三个月相配,“凡四时成岁,有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十有二月”(逸周书周月)。在表示月份时,孟表示每一季的第一个月,仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月,当然,它们都是就阴历即农历而言的。下面分别对孟仲季及其四季的表达作以简要论述。四季中的第一个季节春,尔雅释天解释为“春为青阳”、春为发生”,意为春季时万物复苏,开始生长。说文曰:“春者,为言蠢也,万物蠢然而生。”春亦称“三春”、“九春”,如:“三春之季,孟夏之处”(汉班固终南山赋),有时也称“青春”、“芳春”、“阳春”等。“三春”同时也是
3、孟春、仲春、季春的合称,其中孟春为春季的第一个月,即阴历正月。如文献所载:阳春孟春月,朝光散流霞。(南朝宋鲍照代堂上歌行)古者天子,孟春论吏之德行。(汉戴德大戴礼记)孟春亦称“孟阳、孟陬、上春、初春、开春、发春、献春、首春、首岁、初岁、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁”(初学记)。称为“孟陬”是因为古人认为此时“日月会于陬訾”,礼记孔颖达疏曰:“陬訾是亥次之号,月半雨水之时,日在营室十四度,营室号陬訾。”且“孟春之时,日在营室。”故亦称“陬月”。由于孟春是一年的开始之月,故又有“初月”、“开岁”、“早春”之称,如南朝梁元帝四时纂要曰:“孟春曰早春”。另外还有“柳月”、“春孟”(犹孟春)、“端
4、月”之称(避秦始皇讳而改“正”为“端”,亦称“端春”)。仲春,春季的第二个月,即阴历二月。例如:仲春之月,天子献羔开冰。(礼记月令)民离散而相失兮,方仲春而东迁。(楚辞九章哀郢)“二月仲春,亦曰仲阳。”(初学记)仲春又称“杏春”,缘于二月杏花怒放,有红杏闹春之说。在一些典籍中仲春又称“花月”、“如月”等,“二月为如”(尔雅释天),清郝懿行疏: “如者,随从之义。万物相随而出,如如然也。”季春,春季的最后一个月,即阴历三月。如:惟季春兮华阜,麦含英兮方秀。( 汉梁鸿适吴诗)季春三月,丰隆乃出,将其雨也。(汉淮南王刘安淮南子)后人根据三月桃花盛开的季节特点,也称其为“桃月”,如:“昭阳桃花月,罗绮
5、自相亲。”(唐李白宫中行乐词)。此外,季春又称“晚春、暮春、末春”(梁元帝纂要),如:暮春时节,落英缤纷。(晋陶渊明桃花源记)于是迎夏之首,末春之垂。(汉崔骃大将军临洛观赋)夏,一年中的第二个季节,初学记曰:“夏为朱明,亦为长嬴、朱夏、炎夏、三夏、九夏。”诗人在作诗时常用这些别称来代替“夏季”,如曹植槐赋:“在季春以初茂,践朱夏而乃繁。”孟夏为夏季的第一个月,即阴历四月,如:孟夏草木长,绕屋树扶疏。(晋陶渊明读山海经其一)滔滔孟夏兮,草木莽莽。(楚辞九章怀沙)孟夏又称“首夏”、“维夏”(梁元帝纂要),如诗经豳风七月“四月维夏”。 同时还有“夏首”、“初夏”、“槐月”、“梅月”、“梅夏”、“麦月
6、”、“清和”等称,如诗“首夏犹清和,芳草亦未歇”(谢灵运游赤石进帆海)。称麦月是因该月麦子成熟,据礼记月令载:“孟夏之月,麦秋至。”故又称“麦秋”、“麦候”。有时也称“乏月”,是因此月“冬谷既尽,宿麦未登”(太平御览),有困乏之意。仲夏,夏季之中,即阴历五月。如:日永星火,以正仲夏。(尚书尧典)山虞以仲夏斩阴木。(周礼地官山虞)五月也称“蒲月”,是因五月端午时,古人为辟邪,在门口挂菖蒲。又因该月榴花盛开,故称“榴月”,如“五月榴花照眼明,枝间时见子初成。”(韩愈题张十一旅舍三咏)。此外,仲夏还有“中夏”、“午月”(夏历是以寅月为岁首,按地支顺序排列,五月逢午,故五月亦称“午月”)、“小刑”、“
7、恶月” 等称。称“恶月”是因古人认为此月毒虫滋生,瘟疫流行,易患病灾,故“恶月”又称“毒月”,且此月有许多禁忌,故亦称“忌月”。季夏,夏季的最后一个月,即阴历六月。扬雄反离骚:“遭季夏之凝霜兮,庆夭悴而丧荣”。“季夏亦曰徂暑”( 梁元帝纂要),因炎热的夏季即将过去而称。后人又称季夏为“暮夏”、“晚夏”。此外,一些典籍中有“暑月”(据礼记月令载:“季夏之月土润溽暑,大雨时行”,故称。)、“荷月”、“荔红”、“伏月”(因夏三伏的时间主要在六月,故称。)、“且月”(尔雅释天曰:“六月为且。”)等别称。秋季是丰收的季节,故尔雅释天称秋为“收成”、“白藏”。此外,还有“三秋”、“九秋”、“高商”(人们历
8、来将五音与四季相配,秋季与商配。)、“素商”、“素秋”(按五行秋为白色)等称。如:晞三春之溢露,溯九秋之鸣飙。(晋张协七命)我来夏云初,素节今已届。(宋欧阳修水谷夜行寄子美圣俞)秋季的第一个月为孟秋,即阴历七月,又称“首秋”,如“首秋云物善,昼暑旦犹清。”(南朝梁王增孺秋日愁居答孔主簿),同时,还有“上秋”,如“又言自二月以来,令各具精甲壮马,将以上秋南寇。”(资治通鉴后晋高祖天福六年),胡三省音注:“上秋,谓七月。”;“肇秋”,如“在肇秋之嘉月,将曜师而西旗。”(曹植离思赋);“兰秋”、“兰月”(此时兰花盛开);“瓜月”、“瓜时”(诗经豳风七月:“七月食瓜”)等称谓。此外,由于民间有七夕时妇
9、女向织女星乞巧之说,故又称“巧月”。秋季的第二个月仲秋,即阴历八月,如“萧瑟仲秋日,飈戾风云高。”(孙绰秋日),初学记称:“仲秋亦曰仲商”,又有“桂月”、“桂秋”(因该月桂花飘香而名)、“中秋”、“正秋”、“壮月”(壮,大。此月阴气渐盛,故称“壮月”)、“获月”(如诗经豳风七月:“八月其获”)等称谓,这些得名皆与花期、节气有关。季秋,秋季的最后一个月,即阴历九月。古代小说中常有秋后问斩,秋后即季秋,如“萧何草律,季秋论囚”(后汉书陈宠传)。季秋亦曰“暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋(杪,一年或一季的最后),亦曰授衣(此月天气转凉,妇女准备缝织冬衣)、亦曰玄月(梁元帝纂要:“九月季秋亦曰玄月”)、朽
10、月”等(艺文类聚),如“九月不虚为朽月,今年赖得是丰年”(宋黄仁杰夔州苦雨)。又因九月菊花盛开,故后人又以“菊月”为其别称,如鲁迅高老夫子:“中华民国十三年夏历菊月吉旦”。冬季万物凋落,大地一片宁静、安详,故尔雅释天曰:“冬为安宁”,“冬为玄英”。梁元帝纂要载:“亦曰三冬、玄冬、九冬。”此外也称“严节”、“元冬”、“岁馀”、“青冬”、“冬辰”、“穷冬”、“元序”等。孟冬,冬季的第一个月即阴历十月。如古诗所载:孟冬寒气至,北风何惨栗。(古诗十九首之十七)孟冬十月,北风徘徊。(魏曹操步出夏门行冬十月)孟冬又称“上冬”、“阳月”,如“协以上冬月,晨游肆所喜。”(南朝宋谢灵运游岭门山)。据诗经小雅采薇
11、:“曰归曰归,岁亦阳止。”笺云:“十月为阳。”孔颖达疏释曰:“时坤用事,嫌于无阳,故称阳月。”此外,还有“露月”、“小阳春”(因初冬时天气暖和,与春季相似)之称。仲冬是冬季的第二个月,即阴历的十一月。如:“仲冬景气肃,碧草犹萋萋。”(宋叶梦得怀西山)又如:“此时是仲冬将近,叶落草枯,星光下看得出路径。”(明施耐庵水浒传)初学记亦称仲冬为“冬月、中冬、畅月。”礼记月令孔颖达疏云:“此月为充实之月,当使万物充实,不外泄。”畅有充实之意。季冬是冬季的最后一个月,即阴历十二月,如“季冬之月,冰壮之时”(宋书志第五礼二)。初学记曰:“十二季冬亦曰暮冬、杪冬、除月、暮节、暮岁、穷稔(稔,本意为谷物成熟,因
12、谷物一年一熟,故有“年”意,穷稔即一年之末)、穷纪(纪,年)。”如:杪冬正三五,日月遥相望。(唐崔曙早发交崖山还太室作)岁月易远,便迫暮冬。(魏书献文六王下彭城王元勰传此外,人们常说的“腊月”也是指这一月,因古代称农历十二月合祭众神为“腊”,即腊祭,故称该月为“腊月”,这一风俗在西北的一些地方仍有保留,如每年的腊月三十,家族成员全部上坟祭奠祖先及鬼神。又因其是一年中最冷的一个月故亦称“冰月”、“严冬”、“严月”等,如晏子春秋谏下景公为履而饰以金玉晏子谏第十三载:“古圣人制衣服也,冬轻而暖,夏轻而清,今金玉之履,冰月服之,是重寒也。”除上文所说的孟、仲、季与四季的一些表达外,还有用音律的十二律,
13、十二地支或以天干和地支相配的六十甲子(即干支纪月)来命名十二个月,如吕氏春秋季夏纪第六音律把“太簇”、“夹钟”、“姑洗”、“仲吕”、“蕤宾”、“林钟”、“夷则”、“南吕”、“无射”、“应钟”、“黄钟”、“大吕”这十二律分别与十二个月相配,故后人又以十二律为十二个月的别称。再如用十二地支来命名十二个月:正月“建寅”、二月“建卯”、三月“建辰”、四月“建巳”、五月“建午”、六月“建未”、七月“建申”、八月“建酉”、九月“建戌”、十月“建亥”、十一月“建子”、十二月“建丑”。如 “荒村建子月,独树老夫家”(杜甫草堂即事),建子月即农历十一月。也有用六十甲子的名称来表示每月,如庚辰月、辛巳月。总之,从孟、仲、季与四季的表达中可以窥到古代文化的一斑,这些称谓都蕴含着古人对自然现象最朴实、本质的认识和理解。同时这些称谓也是后代弥足珍贵的研究资料,是人类智慧的体现,值得我们学习了解。