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先生为何不回答
读《从百草园到三味书屋》有疑

单位 濮阳县第二实验中学

姓名 刘俊华

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科目 中学语文

先生为何不回答
读《从百草园到三味书屋》有疑
濮阳县第二实验中学 刘俊华 15893232135
科目：中学语文
内容提要：本文从儒家学说对历代文人的影响，从儒家创始人孔子对待鬼神的态度，来解读鲁迅的老师为何不回答“怪哉“这一问题 。
正文：
通常我们遇到学生问问题，会的要立即回答，耐心讲解。不会的要查一下资料或请教其他老师，课下给学生解疑，从未敢说不知道。《从百草园到三味书屋》文中却写道：
“先生，怪哉这虫，是怎么一回事？-----”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问 。我对先生的敬畏也因为先生对“怪哉”一虫的缄默而增多。越是琢磨，越是不敢问；越是不敢问，越是要琢磨。 这样的心理纠结 承载了孩子对于未知的神秘世界和成人的智慧世界的遥想。
“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。不知道这三个字，竟然脱口而出。难道他真的不知道吗？文中又写道“因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。”为什么不愿意说，难道仅仅象有的资料上所说，与学习无关吗？我觉得事情不是这样简单。
“怪哉”课下注解说是“冤魂所化”。《太平广记》记载“武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰： 此‘怪哉’也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉’！盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：‘何以去虫？’朔曰：‘凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。’于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。东方朔话‘怪哉’含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。”
文中鲁迅先生称他的老师是“本城中极方正、质朴、博学的人。”又称他是宿儒，是儒家学派的忠实信徒。我们看一下历代儒家学说的代表对鬼神的看法，借此探究先生不回答的原因。
儒家学派的创始人孔子在《雍也篇》中说 “务民议，敬鬼神而远之。”在《述而篇》中又强调“子不语怪、力、乱、神。”《先进篇》记载 “子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’” 翻译成白话文就是，季路向孔子请教事奉鬼神的事。孔子非常反感得说：活人我还不知到如何侍奉，怎么知道侍奉鬼神呢 。可见孔子虽不反对别人敬鬼神，但他自己是不信鬼神的。
明清时期，程朱理学成为官方统治的标准，自然也就成为人们日常言行的准则。晚清，理学再次复兴。知名大臣曾国藩、左宗棠都是程朱理学的忠实信徒，可见儒家思想对读书人的影响之深。先生作为宿儒，是儒家学说的忠实信徒， 对于这类无稽之谈,自是不屑一顾，所以对于学生的问题，基本是限定在极为有限的范围内才能回答才敢回答，
既然孔圣人都不让谈论有关鬼神的话题，你一个初入学堂的毛小子，怎敢问这个忌讳的话题。难怪他不但不回答，而且要发怒了。

参考书目： 《论语》
《太平广记》