兰亭集序（原创）.doc

兰亭集序王羲之背景介绍：东晋永和九年三月初三， 王羲之和当时名士谢安、孙绰等42 人来兰亭修禊，举行了一次诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭茂林修竹之中，列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首，九岁的王献之等16人拾句不成，罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，借酒兴写了一篇325字的序 文，即著名的兰亭集序。兰亭集序被褚遂良称为“天下第一行书”。兰亭也因此成为书法家的朝圣之地。兰亭集序是一篇诗集序，从一个侧面反映了东晋时期的士大夫的精神状态。当时统治集团内部倾轧、残杀现象时有发生，政治极为黑暗，因此士大夫普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放诞的生活，清谈老庄玄理的风气很盛行。受这种思想的影响，文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。第一段：永和九年，岁在癸（gu）丑，暮春之初，会于会稽（kui j）山阴之兰亭（状后），修(举行)禊(x)事也。永和九年，这年是癸丑年，暮春之初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祛除不祥的礼俗之事。群贤（形-名，贤士）毕（都）至，少长（形-名，年轻的人，年长的人）咸（都）集。众多的贤士都来参加，年轻的人，年长的人都聚集在一起。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹；这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清流激湍，映带左右，引（之）以为流觞曲水（省），（大家）列坐其次（地方）。又有清水急流，在亭的左右辉映环绕，汲引清流急湍，用作流动酒杯的曲折水道，大家在曲水岸边排列而坐。虽无丝竹管弦之盛（热闹）（定后），一觞（名-动，饮酒，喝酒）一咏，亦足以畅叙（陈述，叙述）幽情。虽然没有热闹的丝竹管弦，饮酒一杯，咏诗一首，也足以畅快地抒发幽雅的情怀。是日也，天朗气清，惠风和畅，这一天，天气晴朗，和风舒畅，仰观宇宙之大，俯察品类（物品，物类，天地万物）之盛（定后），抬头仰望广大无边的宇宙，低头俯视丰盛繁茂的天地万物，所以游目（纵目，浏览）骋怀（驰骋胸怀，抒发胸臆），足以极视听之娱（欢乐，乐趣），信（实在）可乐也。借以纵目浏览，驰骋胸怀，足以极尽视和听的乐趣，实在是快乐啊。 第二段：夫人之相与（相处，相交），俯仰（比喻人生短暂）一世。人们彼此相处，一俯一仰之间，一生已过。或（有时）取诸（兼；之于）怀抱（襟怀抱负），悟（“晤”，会晤，见面）言（交谈）（于）一室之内（省略）；有时倾吐胸襟抱负，在家中与朋友促膝长谈；或因（借）寄所托（爱好的事物），放浪（任性不羁，放荡，放纵）（于）形骸（形体，身体）之外（省略）。有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。虽趣（“取”）舍（取舍，爱好）万殊（不同），静（宁静）躁（躁动）不同，当其欣（高兴，欣喜）于所遇，暂（暂时）得于己，快然自足，不知老之将至。虽然人们的取舍爱好千差万别，性情也有宁静与躁动的差异，当他们对接触到的事物感到高兴，心里感到暂时的得意，快乐而满足，竟不觉得人生的暮年已即将到来。及其所之（达到，得到）既倦（厌倦），情随事迁，感慨系（x,附着，随着）之矣。等到他们对已经得到的感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。向之所欣（高兴，欣喜），俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀（触发感慨）。过去感到欢欣的事，顷刻间变为往事，对此不能不触发感慨。况修短（寿命的长短）随（依附）化（造化，自然），终期（注定）于尽。何况人的寿命长短听凭造化的安排，最后注定要消亡。古人云，“死生亦大矣。”（判）岂不痛哉！ 古人说：“死生也是人生的一件大事啊。”怎能不悲痛呢？第三节： 每览昔人兴感（兴发感慨）之由，若合一契，未尝不临（面对）文嗟悼，不能喻（明白，理解）之于怀。每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着文章而嗟叹悲伤的，心里又不明白为什么会这样。固知一（数-意动，把看做一样）死生为虚诞，齐（形-意动，把看做平等）彭殇为妄作。本来知道把生和死看做一样是荒诞的，把长寿和短命看成平等是虚妄的。后之视今，亦犹今之视昔。后人看待今天，也像今人看待从前一样。悲夫！故列叙时人，录其所述。可悲啊！因此我一一记下当时与会的人，抄录了他们的诗作。虽世殊事异，所以兴怀，其致(情趣)一也。即使时代不同，世事变化，但人们抒发情感的原因，他们的情怀是一样的。后之览者，亦将有感于斯（此，这）文。后来的读者，也将对这本诗文集产生一番感慨吧。