新时代中国国家形象塑造与对外共情传播研究——基于李子柒视频作品《手工布鞋》的启示.pdf

总第212期Sum No.2122023年第2期No.2.2023阜阳师范大学学报(社会科学版)Journa l ofFuya ng Norma l University(Socia l Science)DOI：10.14096/34-1333/c.2023.02.21传播学、图书馆学研究新时代中国国家形象塑造与对外共情传播研究基于李子梁视频作品手工布鞋的启示尤晓刚，林杰(安徽财经大学文学院，安徽蚌埠233000)摘 要：实现中国国家形象对外传播的共情转向，已成为新时代国际传播新格局下我国借助社交媒体进行夕卜 宣工作新的侧重点.李子染的诸多视频作品以其高超的共情叙事手法完美呈现了中华文化中极具共情色彩的元 素，在海外社交媒体平台大受热捧，深受海外观众喜爱，从而积极塑造了良好的中国国家形象.本研究通过选取 李子梁代表作晶手工布鞋为研究对象，分析其内容选择手法与共情叙事方式，并在对受众反馈进行总结的基 础上，探究共情传播在对外传播过程中的实践性运用策略，进而阐明其对新时代中国国家形象塑造与共情传播的启示”关键词：共情；国际传播；国家形象；李子梁 中图分类号：G206 文献标志码：A在新的历史时代，社交媒体的影响力日益增强,基于社交媒体实现中国国家形象的积极塑造与对 外传播已成为我国国际传播新格局下进行外宣工 作的重要组成部分。李子柴(LiZiqi)在国外社交 媒体上的粉丝数有千万，她的诸多视频作品寓情于 景，在静谧中记录饮食、劳作的安逸生活，蕴含亲 情、温情、孝道等中国传统价值观精髓，在受众中 引起极大共情。其出色的共情叙事手法完美呈现了 中华文化中极具共情色彩的元素，积极塑造了良好 的中国国家形象，在海外社交媒体平台大受热捧，文章编号：2096-9333(2023)02-0145-07深受海内外观众喜爱，从而在国际上实现了中国国 家形象的有效传播，为国际社会认识、理解乃至喜 爱中国提供了新的视角和窗口。本研究以共情传播 相关叙述为指导，选择李子柴在YouTube上的代表 性视频作品手工布鞋为案例进行分析，探讨视 频内容中的共情叙事以及受众效果反馈，进而提出 共情理论指导下中国国家形象塑造与传播的几点 启示。一、共情与共情传播(_)共情及其运作机制收稿日期：2022-12-29基金项目：教育部人文社科青年基金项目“英汉评价性双名结构的赋值对比研究”(17YJC740109);安徽省高校人文社科重 点研究项目“基于认知语言学的甲骨文字分类整理与释读研究”(2022AH050564);安徽财经大学研究生科研创 新基金项目“基于I PC模型的新时代中国一线城市对外传播研究”(ACYC2020501).作者简介：尤晓刚(1980-),男，山东枣庄人，副教授，博士，硕士研究生导师，研究方向：认知语言学、语言文化国 际传播；林杰(1998-),男，安徽宣城人，硕士研究生，研究方向：语言文化国际传播.-145-1873年，德国哲学家罗伯特费肖尔(Robert Vischer)首先用德文单词einfUhlung来表达共情 理念。他认为，所谓共情(EinfUhlung)是指人们 将自我的心情、感受与情感主动地投射到客观存在 的事物当中1。奥地利精神分析学家科赫特(Kohut,1987)将“共情”与“内心”作为一对参照，认为 共情是替代的内省，主要包括情感共情与认知共情 两大方面。情感共情强调在情感的渲染下引发的 共情，继而影响受感染者的意念与情感判断。认知 共情侧重于阐释自我认知在多方因素影响下形成 的变化，这种变化混合着外部情感的因素，在触发 自我共情的同时，整个认知都能为之改变。巴雷特伦纳德(Ba rrett-Lenna rd)将共情的 产出和影响过程分为五大阶段，包括共情的条件过 程、共情式共鸣、共情的表达、共情的获得以及共 情的反馈。基于这一阶段模式可以归纳出共情机 制完整的效用流程，还可看出共情更加强调“施情 方”与“受情方”的深度互动，在互动中回应彼此 的反馈并建立情感联系。自我的情感与认知并非单 纯的接受者，同样也会进行反馈和互动，给发出者 施加影响。共情机制的传导和生效与信息传播过程 十分相似，换言之，共情本质上就是以人为载体，以情感为信息和渠道的一种传播过程。(二)共情传播吴飞在剖析当前全球传播秩序问题时指出，人 类首先建立一种与他者共在的理念，并努力发展共 情关爱，基于此方有利于解决全球传播中“对空言 说”的传播困境凶。在既往的全球传播工作中，这 一领域并未得到足够重视，仅仅停留于单方面的内 容产出与传播之上。因此，“对空言说”困境的解 决需要全球传播、国际传播朝向更细致、更深层方 向发展，共情则提供了新的方案。赵瑜以观察类真 人秀节目为研究重点，指出共情效应是节目文本与 受众之间经由情感和认知的共同作用而产生的良 性互动负。这种良性互动将节目文本蕴含的意义充 分展现出来，受众也能在情感感染下对文本内容产 生好感，并对其进行深入挖掘。互动带来二者关系 的深化，让受众成为“粉丝拥楚”。舌尖上的中国 我在故宫修文物国家宝藏典籍里的中国 等一系列深受喜爱的电视节目，都在内容元素的选 取上具有自身的独特性，且在节目打造过程中，能 够充分挖掘受众群体的共情元素。在社交媒体平台上，共情呈现出不一样的作用 逻辑。彭修林针对新冠肺炎中的数字公共外交问 题，以日本驻华大使馆官方微博动态及其评论为研 究对象，指出：受社交媒体媒介逻辑的影响，数字 化语境下共情的表达途径更为丰富，共情逻辑也在 发生变化间。依托社交媒体平台，人们的共情触发 点异常增多。图片、文字、视频等多种模态的信息 扩展了受众的接触面，而互动评论交流和反馈更让 人们在网络之中就能受到他人情感与认知的影响，继而激发自身共情。在全球传播的格局下，社交媒 体的重要性不言而喻，在此之上的共情建立、传递 与巩固也成为新的研究议题。对这一议题的深入研 究，将为共情理论在互联网时代的嫗变提供新的解 释，同时也为科学高效的国际传播提供新的启示。综上可知，共情是指个人对客体认知、情绪、意愿的自我化深度认知与认同，对客体的现状作出 客观真实的评判，给予情感与行动上的支持与鼓 励，并在互动中不断得到升华。因此，在依托社交 媒体平台进行中国国家形象的视频化传播过程中，要积极寻找激发受众共情的内容元素，使其产生情 感与认知上的高度认可，从根本上促进中国国家形 象的“无障碍”式传播。二、研究设计李子柴的代表性视频作品手工布鞋在国外 社交媒体深受海外受众的喜爱，激起了他们的热烈 讨论，收获了大量粉丝。该视频作品融汇了一系列 能够引起受众共情的元素。在展示手工制作、田园 风光的基础上，李子柴将“祖母”这一人物作为视 频情节主线，通过为其制作一双千层底鞋来呈现亲 人之间的温情，这也成为受众讨论的焦点和情感共 鸣的基点。在视频评论区，受众借此表达自我情感 认同与共鸣，情绪的感染提升了李子柴与粉丝之间 的粘性。本研究通过Python软件抓取该视频在 YouTube平台上的1500条相关评论,并基于以下三 个方面对其共情叙事和效果反馈进行详细分析：第一，评论区评价关键词：对随机抓取的1500 条评论中具有态度倾向的关键词进行归纳，以此总 结受众对视频作品呈现形象及其内容的总体评价 趋势。第二，评论区评论类别：基于评论内容将其分 为四大类别作品质量、作者记忆、自然风光、人文亲情，并基于每一类评论选取代表性话语进行 详细分析。第三，评论区关注内容：从抽取的评论文本中 找出表达故事情节的关键词，如“祖母”“家人”“传 统记忆”等，展示其分布频次，归纳平台受众对手 工布鞋视频作品的关注点和共情点。三、手工布鞋的共情叙事与受众效果反馈 分析基于共情传播的相关论述，从评价关键词、评-146-论类别以及关注内容等3个方面对手工布鞋的 评论进行分析，发现受众反馈主要呈现以下3个特 点：（一）正面评价为主流，共情对象具有多样性 基于受众评价内容发现，受众对手工布鞋 视频作品的正面评价占绝大多数。这表明，此题材 类型更容易受到受众青睐，传播效果也蔚为可观。受众对视频作品的具体评价也呈现多元特征：“可 爱”“聪明”“优雅”等词语主要用以描述作者李子 集；“纯粹”“安静”“平静”等词语用于评价视频 画面呈现的环境氛围；“温暖”“温馨”则用于对李 子桀以及其祖母之间亲情进行评价。以具体数据而 言（如表1所示），“温暖”“聪明”“安静”“平静”和“美妙”5个评价关键词频数最高，分别为112、95、90、84、80,在样本总体中的占比也居多，分 别是 10.2%、8.6%、8.2%、7.6%、7.3%。表1李子梁手工布鞋评论区评价关键词分布关键词频数频率有效百分比累计百分比可爱676.16.16.1平静847.67.613.7充满希望575.25.21&9有趣686.26.225.1漂亮666.06.031.1快乐736.66.637.7高质量605.55.543.2美妙807.37.350.5令人着迷544.94.955.4温暖11210.210.265.5优雅544.94.970.5聪明95&68.679.1安静90&28.287.3干净787.17.194.4特别625.65.6100.0总计1100100.0100.0李子柴在视频作品中，糅合传统技艺、田园风 光、个人形象、人文亲情，使整部作品成为多元内 容与丰富情感的融合成果。“鞋模打底”画面呈现 的熟练程度、“个人形象”画面呈现的优美典雅、“田 园风光”画面呈现的秀丽景色、“人文亲情”画面 呈现的孝亲敬老，诸如此类的一系列画面都成为情 感符号的承载物。此外，整部视频作品配有背景音 乐，大多属于舒缓、轻柔且能让人安心聆听的音律 和节奏，更让受众在一种较为沉浸式的观看体验 中，体会画面、音乐等符号蕴含的深层意义。有趣 的内容、精致的画面和温暖的情感等手段多管齐 下，能较快地赢得受众认同，促使其停留于视频作 品耐心欣赏。同时，受众在评论区的反馈则基于自 我的理解与情感共鸣。（二）粉丝受众关注点不同，共情焦点具有兴 趣取向为进一步探求受众的共情焦点，本研究对手 工布鞋视频评论文本中广受受众关注的话题进行 考察。通过考察发现，在所抓取的评论文本中，受 众关注度最高的对象及出现频次由高及低分别是 祖母（220）、家人（108）、田园风光（88）、美景（85）、传统技艺（52）（如图1所示），这些是评 论区最能引发热议和讨论的话题焦点。综合来看，主要分为人（祖母、家人）、景（田园风光、美景）和传统技艺三大类。对传统技艺的关注和兴趣，或 许是由于文化差异，在中国以外的其他国家或地区 可能并不存在此类技艺，从而能够使得受众产生获 得新知的快感和喜悦。同时，制作过程的精细与复 杂呈现，也会令受众感到钦佩和折服。评论区中“我 很讶她的技巧”“她在很多类型的手艺上都富有 创造性，太有天赋了”等评价体现了受众发自肺腑 的钦慕之情。-147-图1李子梁手工布鞋评论区兴趣关注点分布图此外，田园风光和美景引起受众极大的兴趣，体现了受众对视频内容呈现的静谧乡村生活充满 向往和憧憬。李子柴在作品中呈现田园诗般的生活 为受众树立了一个高标准的参照物，其与现实生活 的鲜明对比，则让受众对自我生活的体验产生同类 的渴求。“我也在努力建立一个类似的家园，她的 视频给了我这么多的想法”“我愿意尝试在我的日 常生活中，加入一些我在她视频中可以看到内容”等评论则表达了此类想法。最后，对人的关注成为诸多受众的一致兴趣。李子柴在视频作品中呈现的最主要思想内涵是其 与祖母之间的浓浓亲情，经由传统工艺制作一双千 层底鞋而激发出来。正如李子柴在视频简介中所 说：“为了纪念美好的过去，可能每个人都有一双 多层鞋底，有温暖的回忆”“你的奶奶一定会为你 感到骄傲”“太好了，你奶奶真的很幸运”等评论 表明，这种祖孙间的温情加上由此引发的一系列情 感回忆，更能触发受众的情感共鸣。由兴趣引发的对具有典型中国文化韵味的人、物、景以及技艺的关注、评论与热议，契合了社交 媒体时代内容传播趋向于精准适配受众兴趣点的 潮流和趋势。李子柴在手工布鞋视频作品中的 元素选择与考量，既满足了国外受众对中国传统文 化与技艺的认知欲，也激发了对中国田园风光的向 往欲，更唤醒了对中国家庭人伦情感的共情欲，从 而为受众产生情感与认知共鸣提供了更多基础。（三）评论主题区分度高，人文亲情成共情最 大基点由于受众关注点不同，喜爱对象不同，在所抓 取的评论文本中，其评论的主题偏向具有较大区分 度。事实上，面向国内外受众，基于不同的文化环 境及其背景、个体认知水平等诸多因素，受众所关 注的内容主题也具有鲜明的特色。在李子柴手工 布鞋视频作品评论中，既可以看到对视频质量的 认可、高超技艺的赞许，也有对自然风光的向往和 人文亲情的感怀与回忆。表2李子梁手工布鞋评论区评论文本类别类别评论文本作品质量精彩的视频，我无法停止观看，很好的画面和音乐这是一个很好的视频，了解中国传统的生活方式如何与自然结合我见过的最美的视频，来自波兰的问候你的视频让人赏心悦目这些视频是如此的和平和美丽作者技艺她是怎么学到这个的，我很好奇，我有很多问题要问她她是一个超有天赋的工匠你教我如何过有意义的生活，非常感谢你很有天分，有很多创意，为你感到骄傲感谢你的出色工作，祝你快乐，在保加利亚致以最好的问候-148-表2李子梁手工布鞋评论区评论文本类别（续）类别评论文本自然风光接近自然，所有的自然和风景都是幸福的这真的是我的梦想，我很想住在这美丽的风景里就好像你生活在过去，当生活更加简单和平静，我喜欢她我沉迷于你的视频，大自然的声音，尤其是水的声音这是个温馨的画面，很安静、很干净人文亲情它是怀旧的，带回了许多美好回忆奶奶又幸运又快乐，我知道她为你感到骄傲，祖母是很特别的你这段视频令我想起了已故母亲45年前为我做棉鞋的景象当我看到她奶奶的时候，我总是在想我的妈妈祖母在我们的一生中都是非常特别的人，他们不妥协地爱我们，不后悔地教导我们如表2所示，在“作品质量”评论类别当中，既有对视频总体的宏观评价，也有对画面和音乐的 微观点评，如：“你的视频让人赏心悦目。”“这是 一个很好的视频，了解中国传统的生活方式如何与 自然结合。”“精彩的视频，我无法停止看，很好的 画面和音乐。”作品的高质量、高水平与精细化的 制作成为受众关注的重点对象。在“作者技巧”评价类别当中，则有：“她是 怎么学到这个的，我很好奇，我有很多问题要问她”“你教我如何过有意义的生活，非常感谢”“感谢 你的出色工作，祝你快乐，在保加利亚致以好像你 生活在过去，当生活更加简单和平静，我喜欢她”“最好的问候”等评价。这类评价既有在对视频作 品产生喜爱之后的求知欲，也有突破视频本身给予 人的启迪与生活指导意义，发挥了视频的积极教 育、引导和借鉴作用。在“自然风光”评价类别当中，对风景的赞许 不仅仅让受众产生喜爱之情，更引起了粉丝的羡 慕、沉迷与自我畅想，如：“这真的是我的梦想，我很想住在这美丽的风景里。”“我严重沉迷于你的 视频，大自然的声音，尤其是水的声音。”而在“人 文亲情”类别当中，激起受众的回忆，体味祖孙、父母与子女之间的温馨亲情则成为共情的最大基 点，如：“它是怀旧的，带回了许多美好回忆。”“你 这段视频令我想起了已故母亲45年前为我做棉鞋 的景象。“当我看到她奶奶的时候，我总是在想我 的妈妈。”“祖母在我们的一生中都是非常特别的 人，他们不妥协地爱我们，不后悔地教导我们。”等等。这一元素和主题激发了受众自身作为作品观 看主体的情感活动，经由视频而联想到自我经历。以视频作品本身故事情节以及人物为参照对象，在 故事演进与画面人物的亲密互动之中，寻找属于自 己的人文情感价值依托。综上可知，受众对视频作品的评价区分度较 高，这主要是源于受众本人以主体的兴趣为引导。对不同板块内容的喜爱度、认知度决定了受众的关 注重点与评价导向。事实上，评价的高区分度仍然 居于被视频作者框定的架构之内，即视频作品的超 高品质、呈现技巧的高超、自然风光的美丽以及人 文亲情的温馨。在专注视频观看，满足自我兴趣和 求知欲之后，基于人文亲情引起的情感共鸣，作为 共情的最大基点，进一步提升了受众对作品的深入 认知与剖析。这一视频作品深受海外观众喜爱，唤 起不同文化背景受众的深度共情，为中国国家形象 的塑造与传播提供了诸多启示。四、共情理论下中国国家形象塑造与传播启示“孝”“亲情”“尊老爱幼”“勤劳”等人文情 怀，既是中国自古以来奉行的道德标准，也是全人 类共同体社会一致认可的高尚品格，二者的趋同性 成为引发双方共情共鸣的关键所在。作为亚洲儒家 文化圈的主体，中国的道德文化准则、群体社区交 往、为人处世方法等一系列内容都蕴含着人文情怀 的亲近性、感染性。在共情情感建立的过程当中，这些内容都发挥着关键性作用。李子柴手工布鞋 视频作品中的“祖母与孙女的亲情”体现了中国普 通民众的精神面貌，彰显了中国国家整体的文化内 涵与人文形象。由普通群体组成的整体中国，其形 象的真正内涵同样也囊括了人文情怀，而人文情怀 正是东西方共同倡导的重要价值观。在国际传播 中，只有尊重受众的价值观、信仰等意识形态的东 西，才有可能赢得受众的喜爱和尊重力。基于此，李子柴手工布鞋视频作品的共情传播对中国国 家形象的共情塑造和国际传播有以下三点启示：（一）积极阐释中国思想，增强文化价值认同 李子柴在手工布鞋视频中，通过音乐、取 景、人物角色塑造等方式，将中国文化以镜头表演 的形式进行展示，让观众在沉浸式解读的过程中，能够真切感受到其间蕴藏的丰富文化内涵。这类基 于巧妙叙事手法进行“软传播”的中国文化内容，正是当前我国国际传播过程中的故事精髓所在。-149-中国优秀传统文化中饱含的一系列思想，在当 前国际社会具有高度的普适性与可实践性。“老吾 老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“四海之 内皆为兄弟”“有朋自远方来，不亦乐乎”等人文 情怀与“天下话语”，既是中国社会传统的行为准 则，更是当前中国在国际社会交往中奉行的价值 观。在历史上，以儒、道、释为代表的中国传统文 化以其深邃的思想性和高度的哲理性吸引了大批 热爱者。欧洲启蒙运动旗手伏尔泰认为：“中国的 儒家思想十分完美，而它是中国政治统治的理论基 础。”曲中国思想不仅深刻影响了与中国处于同一地 缘的周边国家，也在跨文化的传播交流中影响了欧 美等西方国度。因此，在李子柴手工布鞋视频 的评论区，能够给看到很多海外观众对中国优秀传 统文化的认可与点赞，在画面的不断呈现过程中，与其深深尹鸣当代诂国领导人在国际场合多次引用中国文 化典籍中的话语进行国际关系的阐释，给国际社会 留下了深刻印象。在立足国家形象塑造与宣介的国 际传播工作当中，积极阐释中国传统思想价值精 髓，不仅能够开创中国话语的表达新途径，亦能够 增强传者与受众之间的文化价值认同。在叙事对 象、叙事角度的选择以及叙事话语的打磨中，要积 极融入中国传统思想中的“仁爱”“和谐”“和合”等精髓。更好地推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中 国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化叫 借此，实现中国思想当代运用与国际普适的双重目 的，加强中国思想圈层内的文化价值认同，并以此 类得到广泛认可，经历跨文化语境仍能恒成立的思 维导引，作为中国国家形象塑造与传播的纲要。总 之，国际传播当以共情内容进行感化，深度建立起 与对话者间的共情认知。（二）以人文情怀为旨归，赋予传播共情内涵 李子柴手工布鞋视频实际上是以“事”写“人”，以“物”寓“情”。故事选择以手工制作为 引子，故事结尾以祖母的笑声落幕，将祖孙二人间 的情感进行集中呈现。人文情怀得到有效传播，而 且不显突兀，让观众能够在事和物之中把握人与 情。人在本质上是一种共情物种，共情能力对人类 社会有着深刻和深远的影响问o以人文情怀作为传 播价值与情感元素，最能唤起公众的共情认知。“亲 情”“爱”“和谐”等精神，在东西方都被认为是重 要的思想价值。在跨文化、跨地域的国际交流与传 播中，人文情怀所引发的受众共情也能在最大程度 上消解跨文化差异带来的传播隔阂与障碍。这种人 文情怀不仅仅体现在文化价值中颇具关怀意味的 深刻内涵，更体现在国家、社会发展过程中的正面 形象、人与人的良好关系、国家与人民之间的和谐 互动等诸多方面。手工布鞋视频所引起的共情 拥有不受地域、文化、意识形态限制的“禀赋”，人文情怀所赋予它的独特性，是在观众细心聆听故 事的同时，将最真实的情感映射到大脑当中，从而 激发一系列的回忆与共情。在国家形象的塑造与传播过程当中，要以人文 情怀为旨归，积极选取相关元素的内容，进行故事 的深度挖掘和精心制作。依托中国对外传播与交往 的丰富实践，将每一部作品、每一次实践都打造成 具有中国独特色彩的“人文情怀大舞台”。以舌 尖上的中国为代表的中国本土化美食类纪录片，实现了中国内容的高度凝练，不仅呈现了中国人文 生活的真实影像，更在一定程度上折射了时代背景 下的社会现实及价值取向通过视频呈现的美食 画面，突破其本身的符号意义，指向了美食背后中 国人、中国文化、中国人文情怀的思想价值与社会 关怀。中国国家形象的塑造更应在传播内容的同时 融入中国情感，坚持以优秀的文化吸引人、多彩的 内容打动人、丰富的情感感染人，赋予传播实践更 多、更浓厚的共情内涵。（三）融入世界共通议题，打造中国叙事典范 李子荣手工布鞋视频蕴含的人文情怀与共 情基点具有普遍性，且在世界范围内的内容创作和 故事叙事当中，都有共通性的议题。在面对内容同 质化危机之时，如何“出乎其类，拔乎其萃”地展 现出中国人文情怀的独特共情，离不开打造具有中 国特色的叙事方式与路径。梁启超在中国史叙论中提出了“中国之中 国”“亚洲之中国”与“世界之中国”的概念，较 早地开创了中国史叙事的世界视野，并从中外关系 的角度出发划定中国历史。他认为：自乾隆末年 以至于今日，是为世界之中国。即中国民族合同全 亚洲民族，与西人交涉竞争之时代也。”网当前，中 西方交流与传播的活动日新月异，从世界视野看中 国、说中国、传播中国，在世界议题当中孕育出属 于中国自己的叙事体系尤为重要。从李子柴手工 布鞋视频作品的传播热度和评论来看，其为海外 受众提供了一个不同于以往的中国故事案例，经由 这一“窗口”，人们看到了中国故事展示的另类手 法。这种叙事手法在获得共情与认同的同时，也为 中国声音拥有更广泛的听众创造了良好契机。在世界议题的参与者行列，中国既能在自我认 知方面秉承“合则两利，斗则俱伤”的价值理念，又能在理念的遵循下指导实践，实现中国叙事在世 界议题中的卓尔不群。塑造崭新的中国形象，要始 终秉持从世界全局的角度阐释中国，积极融入世界-150-议题的讨论当中。充分了解“世界如何看中国”“世 界想看什么样的中国”等重大问题，不仅能对国家 形象在世界范围内的准确定位有清晰认知，同样能 够在了解国际受众的基础上实现精准传播。不断用 中国自身成果、自身故事来丰富世界议题，让中国 声音、中国故事成为“热搜”，提升中国良好形象 的“出镜率”。以脱贫攻坚为例，其具有与世界对 话的共同议题减贫议题，建构了立体多维的中 国形象，具备成为新时代中国国家叙事的基础阴。进行脱贫攻坚故事的讲述，积极传达中国的世界情 怀，号召国际社会着眼于解决当前紧迫的发展议 题。实现世界议题框架内的中国叙事，一方面要将 中国悠久的历史文化作为代表性名片进行宣介；另 一方面要积极打造中国叙事的典范，在世界议题 内，建构出富有中国特色的中国叙事体系，用中国 话语讲述中国、讲述世界，摆脱长期以来“西强东 弱”的话语格局，提升中国话语权力。结语近年来，国内外网络社交媒体发展迅猛，具有 较广的辐射范围和较大的影响力度，科学有效地利 用社交媒体实现中国国家形象的积极塑造与对外 传播显得尤为重要。深受海外受众喜爱的李子柴视 频作品手工布鞋所展现的共情传播内容和共情 传播技巧，为新时代中国国家形象的塑造和对外传 播提供了诸多启示。视频以共情传播意识提纲挈 领，充分考虑不同文化背景下受众共有的兴趣，进 行内容的选择、搭配、制作，并借助社交媒体平台 等诸多渠道进行传播，使其传播效果显著。因此，将关注点聚焦于中国自传统社会以来，人与人之 间、家人与家人之间、祖孙之间的亲亲仁爱等人文 情怀以及这些人文情怀所栖居的田园风光，不失为 国家形象塑造与对外传播的“良方”。同时，为了 进一步促进中国国家形象的塑造与对外传播，可以 充分挖掘中国故事，积极阐释中国思想，增强文化 价值认同，同时以人文情怀为旨归，赋予传播共情 内涵，更要融入世界共通议题，打造中国叙事典范。参考文献：1 孙丽丽.费肖尔的移情理论J.科技信息(学术研究),2007(30):493+495.2 赵洪金：共情的理论与发展D.昆明：云南师范大学，2007:8.3 解方舟，吴姗姗，杨平，何成森.共情能力的作用及其培养 J.中国健康心理志，2016(9):1425-1432.4 吴飞.共情传播的理论基础与实践路径探索J.新闻与 传播研究，2019(5):59-76+127.5 赵瑜,沈心怡.观察类真人秀的共情效应及其触发机制 J.现代传播,2020(12):92-97.6 彭修彬.文化接近性与媒介化共情:新冠疫情中的数字公 共外交探索J.新闻大学，2020(12):76-92+121.7 严玲.国际新闻报道之批判话语分析M.北京：中国传媒 大学出版社,2020:167.邱海燕.试论伏尔泰和孟德斯鸠的中国政治观D.上海：华东师范大学,2007.加强和改进国际传播工作展示真实立体全面的中国.加 强和改进国际传播工作EB/OL.中国政府网(2021-06-02)2021-10-08https:/politics, l/gwyvideo/2019/202106/2021060101/index,shtml.10 Ada ms B D.The Empa thic Civiliza tion:The Ra ce to Globa l Consciousness in a World of Crisis J.Social 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Shoes a s the object of study,the present study a na lyzes its content selection techniques a nd empa thy na rra tology,explores its plica tion stra tegies of empa thy communica tion in the process of interna tiona l communica tion ba sed on the viewers*feedba ck,a nd proposes some implica tions for the construction of Chma*s ima ge a nd its empa thy communica tion in the new era.Key words：empa thy;interna tiona l communica tion;na tiona l ima ge;Li Ziqi-151-