现代平面设计语境下的羌族传统图案探析_唐宏.pdf

52大众文艺“平面设计日益成为国际交流的重要工具和必要手段之一。这种发展的必然趋势之一，就是各个国家的设计民族特征逐渐消失，被国际特征取而代之。虽然国际性的设计可以带来传达上的方便，但是缺乏了民族性的设计，却是千篇一律的设计，缺乏了生动性和多元性。”1在“文化自信”的今天，探寻中国平面设计的文化土壤，站在时代需求的语境下解析传统文化，将现代设计与中华优秀传统文化相结合，打造具有本土特色的设计已成为现代平面设计发展的重要命题。现代平面设计受国际主义设计影响极深,国际主义设计以绝对的秩序化组织图形、文字，强调以统一的视觉语言实现信息的明确传达。这种统一的标准化视觉语言打破了不同地域、文化间信息传播的障碍，满足了商品经济国际化的需求。国际化设计对于不同群体间的对话与交流带来的便利，然而这种便利也带来了设计民族性的削弱和民族文化的逐步丧失。民族化和国际主义似乎是背道而驰的矛盾体，其实设计语言的国际化并不能对民族化视而不见，民族化也不能对国际化全盘否定，狭隘的局限于自我而给信息的传播构成障碍，也与经济、文化交流的全球化发展趋势背道而驰。在“文化自信”与“全球化”并行的时代背景下，中国的平面设计更应采取兼收并蓄的原则，深刻理解、继承优秀传统文化的同时对外来文化取其精华，将本民族艺术文化传统与现代设计方法紧密结合起来，进而达到东西方文化的共存融会，创作具有民族特色又满足时代需求的平面设计作品。我们挖掘传统文化并非对传统的固执守成，而是要吸取其精华并与时代精神相融合。失去文化根基平面设计也就缺乏了精神内涵失去了立足之根本，因此平面设计的民族化要建立在对传统文化深入理解的基础上。中华民族广袤的地域和众多的民族结构，形成了丰富且各具特色的地域文化和民俗风情。这些丰富多彩的民间艺术和风俗文化，同样也是中华文化的重要组成部分和精神源头，羌族艺术文化正是中华文化的重要组成部分之一。以羌族传统图案为例，羌族图案作为羌族文化传统的重要组成部分，以其丰富、优美的视觉语言，独特而深厚的文化内涵，成为平面设计取之不竭的灵感源泉。一、羌族图案是平面设计丰富的素材宝库羌族是我国最古老历史最为悠久的民族之一，在距今3000多年前殷商时代的甲骨文中，唯一关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号的最早记载。“羌”字上半部分为“羊”下半部分是“人”，说文羊部解释“羌”意为“西戎牧羊人也”。经过数千年的历史变迁，昔日的古氐羌部落大部分与汉、藏等民族融合，唯有很少一部分迁徙到岷江上游一带成为今天的羌族。他们生活在高原群山上，自称“日玛”“日麦”或“尔玛”“尔麦”，以羊为图腾，被称为“云朵中现代平面设计语境下的羌族传统图案探析唐 宏（四川工商职业技术学院 设计艺术学院,四川都江堰 611830）摘要：将传统文化与现代设计相融合，打造具有民族特色的设计形式是现代平面设计发展的大趋势，然而如何从传统文化中汲取营养做到民族化与现代设计的完美融合却需要进行深入的思考和探索。文章以羌族文化及其图案纹样为例，透过图案的造型、构成、色彩等视觉元素，对羌族图案的形式美特点、文化内涵和造物理念等进行分析，并从现代平面设计的角度对羌族图案平面视觉元素、造型构成形式、人文精神以及符号化的视觉信息传播这四个方面进行深入探究，以此探索在时代背景下对传统文化的认识、理解、传承和发扬，使中国平面设计能够在继承优秀传统文化内涵的同时赋予其时代精神，实现传统文化与现代平面设计的融合，打造具有民族特色的“中国设计”。关键词：羌族图案；传统文化；平面设计；民族化中图分类号：J522.8;J505 文献标识码：A 文章编号：1007-5828(2023)13-0052-03DOI:10.20112/ki.ISSN1007-5828.2023.13.018美术与设计53大众文艺的民族”。羌民族虽有本民族的语言但没有自己的文字，其民族文化多靠口耳相传。因此羌族的建筑、器物、服饰等这些羌族文化的物质载体就成了我们研究羌族文化不可或缺的实物对象。羌族传统图案文化内涵深厚，表现形式丰富，极具文化艺术价值，被誉为民间艺术的奇葩，被的广泛的运用于羌族人的建筑、服装、饰物等上面，成为他们生活的一部分，是羌族传统文化的重要载体。花卉、动物、图腾、云朵等与他们生活、劳动、生存环境息息相关的各种事物都是羌族图案纹样描绘的对象。各式各样极具民族特色的图案纹样体现了羌族人对美好事物的追求，环境的关注以及对神灵的敬畏、大自然的崇拜，是羌族宗教信仰、传统文化、审美追求的集中表现。羌人热爱生活关注生活，他们以各种喜爱的事物关注的对象为蓝本创造出美丽的图案。在这些图案中既有常见的花、鸟、虫、鱼、羊、猴等，也有大自然中各种自然现象的描绘如火、云等，更有民族古老传说的生动描绘。羌族图案纹样种类丰富、造型各异，具有极强的视觉美感，这些图案是羌族人在漫长生存发展历史中不断认识自我、认识自然万物，并以自己独特的理解方式加以诠释的产物。他们把自然界中的各种事物作为自己图案创造的灵感源泉，对它们进行归纳、总结，创作出云纹、火纹、羊纹、羊角花纹等美丽的图案，并通过变形、解构、重组等不断的演化出各式各样丰富的图案样式。这些图案广泛的运用在羌人的服装、饰品、生活用品、建筑等上面，他们用这些极具想象力的图案来装点生活，表达他们的信仰和对生活的美好追求。这些植根于羌人生活并来源于羌族传统文化的视觉语言，是中华传统文化的视觉符号化体现，是中华民族宝贵的物质文化遗产。羌族图案题材广泛、造型各异、内容丰富，将这些视觉元素与现代设计方法相结合与时代紧密结合起来，是平面设计民族化不可或缺的重要手段。可以说羌族图案纹样为平面设计提供了大量的素材和视觉元素，丰富了平面视觉语言，为丰富平面设计的表现形式提供了更加广阔的空间。二、羌族图案的平面设计形式美特点羌族传统图案以实物为蓝本，运用夸张、变形、归纳概括、结构、重构等造型方法进行创作，具有简洁、大方、形象、饱满的特点。构成形式遵循中国传统图案设计的形式美法则，主要有几何图形、动物形态、花卉植物、生活物品等类型，以单独纹样、适合纹样、二方连续纹样、四方连续纹样等形式进行表达。羌族图案经常将具象形象和抽象图形有机地结合起来，这些图案中既有具象的花卉、云朵、动物等形象，又有抽象变形的羊角、植物、几何图形等。心灵手巧的羌人灵活运用各种图案表现手法将各个图形要素有机融合，并与图案载体巧妙适配，图案形象和谐、统一且变化丰富，造型生动极具节奏感和韵律美。从现代平面设计构成角度来看，羌人非常注重点、线、面视觉要素的构成组合，如鞋面的羊角花图案，他们以形象的花朵图形为主体，多个花朵图形在鞋面中作为面的元素，用枝蔓作为曲线将各个面串联起来，辅以叶片的点穿插点缀其中，使图案整体协调而赋有变化。羌族图案在用色上，质朴、大胆，有的对比强烈色彩浓重，有的明快素雅，色彩丰富而具和谐美。羌人具有强烈的“白石崇拜”，“羌人对白石的崇拜，白石的神性不在石块，而是其白色，这是古羌人与北方游牧民族宗教习俗的存留，也是现在的羌人对祖先习俗的继承。”2因此在羌族人心中白色有着神圣的地位，也是羌族图案纹样中最喜欢用到的颜色。羌人尚火，尊炎帝为始祖，故红色也在羌人中具有重要地位，是羌族图案中常见的颜色，除此之外黑色、蓝色、黄色等也常常被用到。羌族图案形式丰富、形象特征鲜明、简练概括，通过富有创造性的设计手法准确、直观地传达出图案纹样中的视觉传达信息，充分表达出羌族多姿多彩的生活习俗和丰富的民族历史文化内涵，极具民族特色。羌族图案创作设计中所采用的造型设计方法、构成形式、色彩搭配等极具形式美，这些设计理念、形式方法对于现代平面设计，特别是平面设计的民族化具有极强的借鉴学习价值。三、羌族图案中的平面设计人文精神构建“每一件艺术作品既是由一定物质材料所造成的一个感性的形象，同时这个物质的感性的形象又处处都体现出某种精神的东西”，3同样羌族传统图案表达着羌人对本民族传统文化的保护与传承、对外来文化的包容与融合、对大自然的敬畏、对生存环境的关注以及对美好生活的追求等等，是羌族文化的视觉符号化体现。对于没有文字的羌族而言，羌族传统图案恰似一本羌族文化史书，羌族的文化起源、发展、信仰等都在丰富的图案纹样中得以充分的展现，同时又通过这种形式对自己的文化、信仰加以注解和强化。如羌人视炎帝为始祖，火对于羌人有着极为特殊的意义，这在燃比娃盗火等众多口头文学、传说中均有非常形象的表现，可以说火纹体现了羌族人对自我的认识，或者说是对民族起源的理解，云纹体现了羌人崇尚白色的传统，羊纹更是至远古以来羌人身份的象征，是他们对民族身份的认同。羊角花纹体现羌人的婚姻观以及对美好爱情的追求，猴头图案体现对祖先敬畏的独特原始宗教崇拜等。羌族传统图案不仅仅是装点生活、美化环境的手段，还承载着丰富的文化内涵和独特的民族个性。深刻认识并理解羌族图案所蕴含的传统文化精神，深入挖掘这些丰富的文化内涵，是将羌族图案与平面设计融合起来的前提，这些文化传统更是现代平面设计所应继承和发扬的精神源泉。同时在设计中有效继承这些文化精神，也是提升平面设计作品人文内涵，打造中国风格的根本方法。中国平面设计只有根植在自己的传统文化土壤中，将包括羌族文化在内的传统文化与现代设计有效的结美术与设计54大众文艺合起来，才能够让平面设计找到自己的思想根基和精神来源，也只有这样才能够真正做到现代平面设计的民族化，使中国成为真正的设计强国。四、羌族图案中的平面设计视觉化信息传播羌族没有文字，文化的传承是依靠各种视觉、听觉语言得以实现的，羌族图案正是羌族传统文化精神的视觉化符号提炼。他们利用这些图案将传统的宗教信仰、自然观、生存观等文化精神以可视化的形式表现，既美化了羌族人的生活又使得文化传统得以传承。4可以说图案化的文化传播方式更能够被普通社会大众所接受，其传播的深度和广度相比文字传播方式而言更具传播优势。羌族图案这种超越文字和语言障碍的可视化传播方式给现代平面设计带来了极其深刻的启示。羌族图案对传统文化的继承与表现是通过视觉符号化的概括来实现的，这种视觉符号主要可分为具象化符号、抽象化符号、色彩符号三种类型。具象化符号即以自然界中具体形象为元素，并加以艺术化的提炼、概括、夸张、变形的处理所形成的图案符号。这些图案造型简洁、生动具有极强的装饰性，同时形态上仍然保留着具体对象的部分特点。如羊角花纹、羊头纹、云纹等。抽象化符号即在具象化符号的基础上进行再创作，将其进一步概括、变形为更抽象的符号图形。如对羊头纹进行抽象化变形而来的“螺旋纹”，来源于太阳崇拜的“十字纹”等。或者纯粹以装饰为目的灵活运用的回形纹和点、线、菱形、矩形等几何形纹。这些抽象化符号在形态上已经很难找到具体的具象化形象，其造型更加的简洁、概括，运用也更加灵活多变。或单一符号以二方连续、四方连续重复组合，或与具象化符号结合丰富图案的视觉表现效果，是羌族图案中使用非常广泛的视觉符号形式。羌族图案的符号性还体现在色彩上，如对白色的偏好是羌族白石崇拜的色彩化体现，红色来源于火崇拜的色彩化体现，蓝色来源于天空的颜色是羌人生存环境的色彩化符号体现等，这些偏好体现了羌族独特的文化价值取向。“设计的第一位的对象是人的思维活动”，5羌族图案是以满足人的生活、审美以及精神需求为目的，承载丰富文化内涵的视觉符号。羌族的众多文化、宗教等信息以图案的形式得到了有效的继承和传播。羌族历史悠久文化丰富，这些丰富的历史文化信息，没有依赖文字而依靠图案等其他形式使得民族文化得到完整的传承，由此可见羌族图案的巨大生命力和符号化信息传播方式跨越文字、语言障碍的强大功能。在人类社会中，视觉符号无疑是最社会化、最丰富、最贴切的符号系统。羌族图案丰富的文化内涵和表现手法无疑是视觉语言符号化表达的典型代表。它承载了丰富的文化信息、超越了语言的障碍并被不同文化背景的人群所接受，这种符号化的视觉语言表达方式正是现代平面设计应该学习利用的。在信息化、全球化程度不断加强的今天，跨区域、跨文化间的交流日益频繁、密切，继承传统文化将传统视觉符号与现代设计理念紧密结合起来，从而形成新的符合时代特点的设计语言，这种蕴含丰富文化内涵的符号化视觉表现形式，既是平面设计民族化的重要手段同时也是平面设计国际化信息交流传播的实际需要。结语“设计是社会文化的一个有机组成部分,它在文化的参与和制约下展开与完成,并体现出当时的文化风貌。不同的文化有着不同的精神面貌和文化心理结构,反映着不同的价值和审美观念。”6这些构成了这个国家或民族不同的文化传统，在不同文化传统影响下产生的价值观和审美观念又反过来对设计艺术起着不可忽视的作用。设计艺术与文化的紧密联系使平面设计不可能封闭发展而必须与文化环境相适应，只有与文化环境紧密结合的设计才是具有生命力的设计，有生命力的设计同时也能成为推动社会文化进步与繁荣的强大动力。平面设计无法剥离于社会文化之外，中国平面设计要找到自己的风格和特点则必须建立在传统文化的基础之上，做到民族化与现代设计的完美融合。羌族文化是中国传统文化的重要组成部分，羌族图案是其民族文化、人文精神、宗教信仰等的可视化表象。通过对羌族图案的深入研究，透过图案的造型、构成、色彩等视觉元素，认识并了解其独特的人文精神魅力，探寻其蕴含的丰富文化内涵，并以此探索在时代背景下对传统文化的认识、理解、传承和发扬。使中国平面设计能够在继承优秀传统文化内涵的同时赋予其时代精神，打造具有民族特色的“中国设计”。参考文献：1王受之.世界平面设计史M.北京:中国青年出版社,2009:286.2张犇.四川茂汶理羌族设计的文化生态研究D.苏州大学,2007.3彭代明、彭潘丹梨.羌族服饰及刺绣图案中的宗教文化含义J.中央民族大学学报(哲学社会科学版),2008(5):90-96.4马熙逵.羌绣文化生态属性及当代价值研究D.上海大学,2016.5董占军.西方现代设计艺术史M.济南:山东教育出版社,2021:1.6杭侃.设计与文化传承与创新C/包铭新丝绸之路:设计与文化论文集.上海:东华大学出版社,2008:115.作者简介：唐宏（1980-），男，汉族，四川省射洪市人，硕士，副教授，研究方向：艺术设计研究与教学。美术与设计