文言文语段翻译.doc

文言文语段翻译
文言文语段翻译
1．韩信曰:“汉王遇我甚厚，载我以其车,衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎？"
①衣我以其衣
②食人之食者死人之事
③吾岂可以向利背义乎？__________________________________________________
2．于是国家殷富，库藏盈溢,钱绢露积于廊者不可胜数。及太后赐百官负绢，任意自取， 朝臣莫不称力而去，惟融与陈留侯李崇负绢过任,蹶倒伤踝.太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中崔光止取两匹，太后问侍中何少，对曰:“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。"朝贵服其清廉。
①朝臣莫不称力而去
②臣有两手，唯堪两匹，所获多矣
3．物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能,无恶不知.丑不能,恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？
①假人之长以补其短
②无丑不能,无恶不知
③不丑不能，不恶不知,尚矣
4．昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰:“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公,而求假道焉，必可得也。"献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也;屈产之乘,寡人之骏也。若受吾璧而不吾假道，将奈何?"荀息曰:“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也,犹取之内府而著之外府也,君奚患焉？”
①假道于虞以伐虢
②若受吾璧而不吾假道，将奈何?
③君奚患焉？
5．其夏，上立胶东王为太子。梁王怨爰盎及议臣,乃与羊胜、公孙诡之属谋，阴使人刺杀盎及他议臣十余人,贼末得也。于是天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使冠盖相望于道，覆按梁事。捕公孙诡、羊胜，皆匿王后宫。使者责二千石急，梁相轩丘豹及内史安国皆泣，谏王。王乃令胜、诡皆自杀,出之。
①梁王怨爰盎及议臣
②于是天子意梁，逐贼，果梁使之
③遣使冠盖相望于道，覆按梁事
6．太祖少好飞鹰走狗,游荡无度,其叔父数言之于嵩，太祖患之.后逢叔父于路，乃阳败面口呙 口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩,嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风,己差乎?"太祖曰:“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉.自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。
①其叔父数言之于嵩，太祖患之。
②太祖口貌如故
③但失爱于叔父，故见罔耳
7．右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉,上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳,何至贪冒如是乎."犹惜其有功，不之罪,但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰:“顺德枉法受财,罪不可赦，奈何复赐之绢？"上曰：“彼有人性,得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”
①顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳
②犹惜其有功，不之罪
③彼有人性，得绢之辱，甚于受刑.
8．宋濂尝与客饮,帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁?馔何物？”濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也."
①诚然,卿不朕欺
②间召问群臣臧否,濂惟举其善者对
③善者与臣友,臣知之；其不善者，不能知也。
9．武王克殷,召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻，爱其人者，兼屋上之乌；恶其人者，恶其余胥（余胥，墙角）。咸刈厥敌,使靡有余，何如？”王曰：“不可。"太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之,何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入,王曰:“为之奈何?"周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新,惟仁是亲。贵族有过，在纣一人。”王曰：“善.”
①将奈其士众何？
②咸刈厥敌，使靡有余，何如？
③使各居其宅，田其田，无变旧新,惟仁是亲.
10．客谓梁王曰:“惠子之言也善譬，王使无譬,则不能言矣。”王曰：“喏。”明日见，谓惠子曰:“愿先生言事则直言耳，无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹（弹弓）者，曰：‘弹之状若何？’应曰‘弹之状如弹’,则喻乎？"王曰：“未喻也.”“于是更应曰‘弹之状如弓，而以竹为弦’,则知乎?”王曰:“可知矣。”惠子曰：“夫说者,固以其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰无譬，则不可矣。”王曰:“善."
①愿先生言事则直言耳，无譬也。
②夫说者，固以其所知，喻其所不知,而使人知之
11．齐国好厚葬,布帛尽于衣裘,材木尽于棺椁阝。桓公患之,以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休,禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也,非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁阝过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮尸无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
①布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备
②禁之奈何？
③凡人之有为也，非名之则利之也
12．顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人（烤肉厨师）有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己.问其所从，乃受炙人也。
①觉行炙人(烤肉厨师）有欲炙之色，因辍己施焉
②每经危急，常有一人左右己
13．晋平公与群臣饮，酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前,援琴撞之，公披衽而避,琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰:“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也.”师旷曰:“是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。"
①莫乐为人君,惟其言而莫之违.
②太师谁撞？
③是非君人者之言也。
14．晋国苦盗，有郗雍者,能视盗之眼,察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗，千百无一虚焉。晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，焉用多为？"文子曰：“吾君恃伺察而得盗,盗不尽矣。且郗雍必不得其死焉。"俄而群盗谋曰:“吾所穷者，郗雍也。"遂共盗而残之.晋侯闻而大骇，立召文子而告之曰：“果如子言,郗雍死矣。然取盗何方？”文子曰：“周谚有言，察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃.君欲无盗，莫若举贤而任之，使教明于上，化行于下。民有耻心，则何益之为？”于是用随会知政，而群盗奔秦焉。
①察其眉睫之间而得其情。
②吾所穷者，郗雍也。
③使教明于上，化行于下。
④民有耻心，则何盗之为？
15．侃性聪敏，恭勤终日,敛膝危坐，军府重事,检摄无遗,未尝少闲。常语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人,当惜分阴。岂可但游逸荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也.”
①大禹圣人，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴.
②岂可但游逸荒醉,生无益于时，死无闻于后
16．客有好佛者，每与人论道理,必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒,惟中山之人善酿千日之酒.鲁人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。'鲁人饮之，皆以为中山之酒也。一日,酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也.'今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。”
①每与人论道理，必以其说驾之
②今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。
17．楚庄王欲伐赵,杜子谏曰：“王之伐赵何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰:“臣愚患之。智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫.王之兵自败于秦晋，丧地数百里,此兵之弱也.庄蹻为盗于境内,而不能禁，此政之乱也。王之弱乱非赵之下也，而欲伐赵，此智之如目也。故知之难,不在见人，在自见。故曰自见之谓明。"
① 王之弱乱非赵之下也，而欲伐赵，此智之如目也
②故曰自见之谓明。
18．与善人居,如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者,赤;漆之所藏者，黑。是以君子必慎其所处焉.
①丹之所藏者，赤;漆之所藏者，黑.
②是以君子必慎其所处焉.
19．“兵有长短,敌我一也。敢问,吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾较;吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?"曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之,使之狎而堕其中.此用长短之术也。”
①吾之所短,吾抗而暴之，使之疑而却;
②吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中.
20．人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦,块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。
①酒罂饭囊，或醉或梦,块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？
②余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。
21．是己而非人，俗之同病。学犹未达，强以为知；理有未安,妄以臆度。如是则终身几无可问之事。贤于己者，疾之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是则天下几无可问之人，人不足服矣，事无可疑焉.此惟师心自用耳。夫自用其小者也，自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此危害人于心术者大，而蹈之者常十八九。
①是己而非人，俗之同病。
②等于己者，狎之而不甘问焉。
③此惟师心自用耳。
22．晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰:“盍亦求之，以死谁怼？”对曰:“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰:“亦使知之，若何？”对曰:“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也."其母曰“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰:“以志吾过,且旌善人。”
①天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？
②盍亦求之，以死谁怼?
③尤而效之，罪又甚焉。
④以志吾过，且旌善人。
23．陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰:“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉,与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾.
①陈太丘与友期行,期日中。
②与人期行，相委而去.
③友人惭,下车引之.
24．御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也,言有德者皆由俭来也.夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰‘俭,德之共也.’侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用,败家丧身.是以居官必贿,居乡必盗，故曰：‘侈，恶之大也’。”
①君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
②谨身节用，远罪丰家。
③是以居官必贿，居乡必盗。

参考答案
1．①将自己的衣裳给我穿 ②吃人的粮食的人(就应该）为人之事而出力效死 ③我怎么可以为了利益而违背道义呢？ 2．①朝中大臣没有不尽力（负绢）离开的 ②臣子我两只手，只拿得了两匹,已拿得够多了 3．①借鉴他人的长处用来弥补自己的短处 ②别鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人 ③不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了 4．①向虞国借道去讨伐虢国 ②如果收下了我的宝玉不借道于我，将怎么办呢？ ③大王您忧虑什么呢？ 5．①梁王痛恨爰盎以及其他参与计议的大臣 ②于是天子怀疑梁王,追得刺客，（审问之下）果然是梁王指使的 ③派遣使者一路上冠盖相接络绎不绝，审察追查梁王的罪行 6．①他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事），太祖就很担心这件事。 ②太祖嘴脸容貌像平时一样 ③只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊 7．①顺德果真能够有益于国家的话，我可以和他共享（内廷）库房中的（财产) ②还是念及他有功于国，没有降罪于他。③如果他真有人性的话，那么得到绢受到的侮辱，比受刑更厉害。 8．①确实如此,爱卿没有欺骗我 ②间或召见询问大臣们的好坏优劣 ③宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答。③好人跟我的关系好，我也了解他们，那些不好的人，我就无法了解了。 9．①对这些士人民众怎么办啊 ②把那些敌人统统杀掉,让他们一个不留，怎么样？ ③让他们住在自己的宅子里，耕种自己的田地，不要去改变他们的地位，（引导他们）走上仁义之路。 10．①希望先生说事情就直接说，不要用比喻的方法说。②论述说明,本来就是凭着所了解的，来解释所不了解的,而使别人了解 11．①布帛如果用尽了就没有用来遮体之物了，木材如果用尽了就没有用来作为国家守备之需的了 ②如何才能禁止呢 ③人们的所有行为，不是图名就是图利 12．①发觉烤肉厨师有想要吃烤肉的神色,于是自己不再吃了，给烤肉厨师吃 ②每当遇到危难，常常发现有个人在旁边护着自己 13．①没有比做君主更快乐的了,只有他的话没有谁敢于违抗. ②太师您撞谁？ ③这不是国君所应该说的话 14．①观察他们眉眼间的表情便能够发现实情 ②让我们隐于困境的，就是郗雍 ③使教化在上面能认识得很清楚，在百姓中能得到奉行 ④老百姓如果有羞耻之心,那么还做什么窃贼呢 15．①大禹是个圣人，竟然还珍惜每一寸光阴；至于一般人，更应当珍惜每一分光阴 ②怎么能够只是游乐安逸荒疏沉醉，活着对于时世无益，死去名声不能传播于身后 16．①每当和人谈论佛理，一定要以自己的见解强加于人 ②今天你在我面前用佛来炫耀自己是可以的，恐怕真佛就要笑你偷了他的糟粕了。 17．①大王的士兵弱小政治混乱不在赵国之下，却想攻打赵国,这就是所说的智慧就如同用眼睛观察事物啊。② 所以说，能清醒地认识自己才算是真正的智慧啊。 18．①贮藏丹砂处（必然是）赤色,贮藏黑漆处（必然是）黑色 ②因此有德君子必定慎重地选择自己的处身之所 19．①我的短处，我对抗而显露它，使对方狐疑而退缩；②我的长处，我隐蔽而留藏,使对方轻率大意而陷于不备 20．①如果酒囊饭袋，醉生梦死,（浑浑噩噩）像泥石土块一般，那么这样的人即使活着，和已死的人所化之鬼又有什么两样 ②我曾经看见没有死的鬼凭吊已经死的鬼，没有好好想一想这中间的道理，其实只不过是这么一点儿区别罢了 21．①以已为是而以人为非，这是世俗的通病 ②和自己差不多的人，接近而不敬重又不甘于向人家讨教 ③这完全是因为自以为是啊 22．①这实在是老天爷的安排，但这么两三个人却认为这是一己之力，这不是很荒唐吗 ②为什么不也去求赏，死了又怨谁呢 ③指斥（这种行为）却又去仿效，罪过就更大了 ④用来记住我的过失,同时褒扬好人 23．①陈太丘与友人相约出行，约定正午(见面) ②和别人相约出行，却丢下别人离开了 ③友人很惭愧，下车来拉元方 24．①君子清心寡欲就不会被身外事物所役使，就能以正直的品德而行事. ②小心谨慎节攒用度,远离罪恶使家室丰裕 ③因此做官一定贪赃受贿,在乡间一定盗窃他人财货