《孤独书》读后感.docx

孤独书读后感 我有很长，很长一段时间再也没有涉及有关孤独的话题。不是因为我终于得到我想要的喧嚣热闹或温柔陪伴，而是我在长时间的阅读观览中，觉得展示自己的孤独，或许是一件不好的事情，仿佛是在向人展示自己夜行的锦衣会这么觉得，是因为我不认为孤独是一件不好的事情。 我十分同意笛安在序言里对人的分类。认同了自己的罪，并以“世人如此”自我安慰求得心安的，是其一；一定要成为圣贤，鸷鸟不群，严于律己仿佛不活在这个真实的世界的，其二。而我或许是与消失宾妮在一个分类的，矛盾着，与自我周旋着，无法认可自己，也无法被理解纠集所在的其三。 我知道自己罪孽所在，不能接受不能原谅，却又无法洗清它。只能背负着它，然后与自己搅扰。几乎每天都要发酵出一个问题，像是培养皿团团开放的菌群，意识界一块无法避开的斑。而我无处诉说，甚至不能付诸文字。因为它们甚至不能算是问题，我清楚答案的。不需要征询任何人。我知道结果。 比如我知道我们都是要分道扬镳的，而此刻为什么还要高唱友谊天长地久，谁能伴谁走到最后，哪有永恒的朋友。 如果全部要说出来，我是个多么扫兴的人啊，这么多年小心翼翼粘贴黏合起讨喜的面具，我当然不舍得砸碎它。 于是把这些东西，有了明确答案的问题，就留给我自己吧。入夜走在街上，带着不能诉说的问题不想回家。 就是这个样子。 我不是越长大越孤单的那一类人，没有仿佛逐渐干涸的池塘中水藻的不适感。而是相反，我幼时是孤单而没有玩伴的，长大了反而有了很多朋友，但是我依然保留着的一部分孤独，无法被化解，仿佛沙漠植物特有的基因，即使在潮湿的水乡也扬起孤傲的刺，不会因为连绵的雨变成柔软的叶。 其实骨子里，我依然是个不讨喜的人吧，到底有什么是值得我不肯屈服于规则的，有什么支撑着我给我资格藐视我所身处的庸碌的。如果把这样的灵魂展现出来作为皮囊，一定是非常讨厌的，到底骄傲什么，到底有什么资格摆出一副高高在上的表情。我是明白的，我不得不服从于规则，学会使用规则活下去，必须融入庸碌里面，不要被排挤到边缘。可是有一个我是不肯的，他像是一块在闷热濡湿中不肯融化的冰，不但不肯融化，还要用自己的棱角刺痛我，不让我变成可以装进任何容器的柔软皮囊。 他在鄙视我。但又因为是我，而无法干脆地拂袖离去。 世界和他相互撕扯，世界想要折损他，而他要让世界相信自己的气焰不会熄灭。我就是他们双方的战场。 同样身为书写的人，即使我可能在很长时间内也无法达到消失宾尼的水平，无法构造她构造的世界，但我或许能懂得她想传达什么，哪些语句其实是自己最真实的写照，将所有的错误不顺，即使经过漫长的推拉，还是要返还给自己。我是懂的。 怎么才能像是一些人那样，在生活的不顺意面前把错误都推给别人，自己只要哭泣控诉就好，即使心中充满悲痛，却不会愧疚。 是我做不到的事情。装作幼稚装作无知，躲在长辈身后闭起眼睛让别人去解决，这是我做不到的事情。想要呈现出永远都成熟理智的样子，从力不从心到真正的素未相识的人事管理者也能承认我，花费了三年的时间。 即使我也想过，如果我第一次接受某件工作时候做的不那么圆满，出了错，会不会被人当做小孩子去对待。 又或许所有人其实一直也没有把我当做成年人要求，只是我自己对自己太苛刻。 而一直没有说出来的话，或许写到这里已经昭然若揭。 让我任性，不用承担。 为什么这句话连写出来都会觉得大逆不道。敲击键盘心中宛如闯过惊雷。 我明白，世界不会再给我一次任性的机会，既然我在幼时向往并追求者理智稳重，就不可能在我已经将近成年的时候再给我一次机会去像孩子一样任性。 因为明白，才难过。人生短暂，我已经失去了很重要的东西。 而且我不能停下脚步。 越走路越宽广，四面坦途，看起来也像是无路可走。 读这本书的时候我靠在枕头上，关起的房门发酵着屋里的温度。我读到一半突然想，如果我就这么沉睡，再也不醒来，也就是这样一种结束了吧。而我，我们这样挣扎着欢愉着过完冗长又渺小的一生，意义何在呢。 只有这个问题的答案，或许值得我用一生去追寻。 第二篇：百年孤独读后感团结的力量百年孤独读后感 百年孤独断断续续用了很长时间终于看完了，这是一部意识流的魔幻现实主义小说，作者马尔克斯用一种独特的写法，描写了南美布恩地亚家族七代人百年的坎坷历程。孤独的宿命围绕着这样一个家族，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运。布恩地亚家族几代人每个人的精神历程都那么相似，他们从小就孤独、冷漠，这似乎是这个家族每代人共同的特点，诚如小说中写道：“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情。长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒。”终点最终回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲哀。 作者笔下孤独是可怕的，自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。作者笔下的孤独是自闭的，布恩地亚家族几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。作者笔下的孤独是需要反省的。读完之后，掩卷深思。作者马尔克斯著书的涵义无疑是深远的：他是要通过布恩地亚家族几代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，让读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。 在读最后几个章节的过程中心里不由自主地产生一种对自然生命的无奈和孤独。想到了随着自己逐渐长大、成熟，能走心的小伙伴越来越少；想到了在漫长求学生涯中很少体会求知的意义；想到了父母的有些唠叨换成我不耐烦的拒绝；想到了处理工作压力和家庭生活的困难；想到了自己人生真正所要的追求；想到了死亡等等。作者马尔克斯笔下的人物，不管是性格开朗还是封闭，是坚毅向上还是堕落腐化，不管他们的生活是积极向上还是纸醉金迷都给人一种深深的孤独无奈感，有时候让我感觉他们就是某刻的自己。布恩地亚家族的不懂爱情、不通人道，他们的孤独并不是因为不能与人分享快乐，而是由于感情的匮乏所造成日常生活心与心的隔阂，这样的孤独可以使昔日繁华的家族逐渐走向衰亡。作者马尔克斯以布恩地亚家族这样的衰亡命运告诉我们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着以冷漠、消极的态度去对待生活。而实际上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来对待你。 如今的我们生活在一个快节奏的社会中，每个人都固守着自己的一份孤独，而这样的孤独会使人走向冷漠，最终如马贡多城一样灰飞烟灭，消失于无形。然而作者马尔克斯似乎又在书中给予我们解决孤独的答案，他提到“孤独的反义词是团结”。因此，从作者的思考中启示我们需要一种坚定且团结的力量来摆脱这种世代相传、令人窒息的孤独怪圈。 歌德曾经说过“人不能孤独地生活，他需要社会”。社会的发展需要团结的力量。在如今的社会发展中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，也鲜少能在工作中取得巨大的成绩。古话说得好“众人拾柴火焰高”、“人心齐，泰山移”，生活上的热心之举、学习上的互帮互助、工作上的团队协作，正是这种凝聚力的累积使得社会和谐发展、科技创新进步、国家繁荣富强。而“团结”这个词从广义上来说是一种由多种情感聚集在一起而产生的精神，团结并不仅仅存在于志同道合的人当中。想要拥有这种强大的凝聚力，只需要我们都用真诚去面对集体中的每一个人，让集体里面的每一个人从内心深处感到温暖。如果一个团队没有团结的精神，那么这个团队就不能称为团队，只是一群志同道合的人而已。因为只有团结才能化成一种凝聚力，集聚在一起朝着共同的方向迈进；只有团结才能产生1+1大于2的化学效果，集体中的每个人集思广益，从各个方面去思考解决问题的方法，并且从集体的智库中获得启发形成一种良性循环；只有团结才能更加坚定集体中每个人的信念，有着集体作为坚强的后盾，面对困难时不会惊慌失措，而是借助集体的力量勇往直前，面对各种挑战。所以说从某种意义上团结是成功的基石，没有团结，就不会有成功，这是千百年来都不会变的道理。 国家的长治久安离不开当党与人民群众钢铁般的团结，社会的和谐发展离不开政府的关心和广大百姓的协作，生活的幸福美满离不开周边人的善心和亲人的关心。在社会进一步发展中势必遇到各种问题，存在各方分歧，出现各种社会乱象，但只要每个集体内的成员心往一处想、力往一处使，大家群策群力，朝着正确的方向努力实践，社会一定会向我们所期盼地那样稳步、健康的发展。 夜深了，许久没有花心思去思考一些问题。毕业前总想象着今后的工作生活是丰富、精彩的，能结交许多朋友、业余时间能做自己喜欢做的事情，享受生活。可当真正迈入社会时却发现并没有太多时间让我去多角度地体验生活。也许书本这种既简单又难得的东西，能让自己静下心来，去感受这大千社会，倾听灵魂深处的声音，享受这独处的快乐。 第三篇：百年孤独读后感百年孤独读后感 百年孤独这本书现在比较少人看了吧。这本书融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界。 今年的暑假，我带着一本百年孤独从上海返回中原老家。它奇异的叙述方式一方面引起我强烈的兴趣，另一方面又使我昏昏欲睡。在返乡的硬座车厢里，我再一次将它打开，再一次从开头读起。马贡多村边的那条清澈的河流，河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石，给人一种天地初开的清新之感。用埃利蒂斯的话来说，仿佛有一只鸟，站在时间的开端，用它的红喙散发着它的香甜。 但马尔克斯的叙述的速度是如此之快，有如飓风将尘土吹成天上的云团：他很快就把吉卜赛人带进了村子，各种现代化设施迅疾布满了大街小巷，民族国家的神话与后殖民理论转眼间就展开了一场拉锯战。裸者与死者的作者梅勒曾经感叹，他费了几十页的笔墨才让尼罗河拐了一个弯，而马尔克斯只用一段文字就可以写出一个家族的兴衰，并且让它的子嗣长上尾巴。这样一种写法，与金瓶梅、红楼梦所构筑的中国式的家族小说显然迥然不同。在中国小说中，我们要经过多少回廊才能抵达潘金莲的卧室，要有多少儿女情长的铺垫我们才能看见林黛玉葬花的一幕。当时我并不知道，一场文学上的“寻根革命”因为这本书的启发正在酝酿，并在当年稍晚一些时候蔚成大观。 我捧读着百年孤独，窗外是细雨霏霏的南方水乡。我再次感到了昏昏欲睡，我被马尔克斯的速度拖垮了，被那些需要换上第二口气才能读完的长句子累倒了。多天以后，当我读到韩少功的爸爸爸的时候，我甚至觉得它比百年孤独还要好看，那是因为韩少功的句子很短，速度很慢，搀杂了东方的智慧。可能正是由于这个原因，当时有些最激进的批评家甚至认为，爸爸爸可以与百年孤独比肩，如果稍矮了一头，那也只是因为爸爸爸是个中篇小说。我还记得，芝加哥大学的李欧梵先生来华东师大演讲的时候，有些批评家就是这么提问的。李欧梵先生的回答非常干脆，他说，不，它们还不能相提并论。如果百年孤独是受爸爸爸的影响写出来的，那就可以说爸爸爸足以和百年孤独比肩。这个回答非常吊诡，我记得台下一片叹息。 我的老家济源，常使我想起百年孤独开头时提到的场景。济水，曾经是与黄河、长江、淮河并列的四条大河之一，史称“四渎”，即从发源到入海潋滟万里，自成一体。济源就是济水的发源地，但它现在已经干枯，在它的源头只剩下一条窄窄的臭水沟，一丛蒲公英就可以从河的这一岸蔓延到它的另一岸。站在一条已经消失了的河流的源头，当年百舸争流、渔歌唱晚的景象真是比梦幻还要虚幻，一个初学写作者紧蹙的眉头仿佛在表示他有话要说。事实上，在漫长的假期里，我真的雄心勃勃地以百年孤独为摹本，写下了几万字的小说。我虚构了一支船队顺河漂流，它穿越时空，从宋朝一直来到20世纪80年代，有如我后来在卡尔维诺的一篇小说恐龙中看到的，一只恐龙穿越时空，穿越那么多的平原和山谷，径直来到20世纪的一个小火车站。但这样一篇小说，却因为我祖父的原因有始无终了。 假期的一个午后，我的祖父来找我谈心，他手中拿着一本书，那就是百年孤独。他把那本书轻轻地放到床头，然后问我这本书是从哪里搞到的。我说是从图书馆借来的。我还告诉他，我正要模仿它写一部小说。我的祖父立即大惊失色。这位延安时期的马列教员，到了老年仍然记得很多英文和俄文单词的老人，此刻脸涨得通红，在房间里不停地踱着步子。他告诉我，他已经看完了这本书，而且看了两遍。我问他写得好不好，他说，写得太好了，这个人好像来过中国，这本书简直就是为中国人写的。但是随后他又告诉我，这个作家幸好是个外国人，他若是生在中国，肯定是个大右派，因为他天生长有反骨，站在组织的对立面;如果他生活在延安，他就要比托派还要托派。“延安”、“托派”、“马尔克斯”、“诺贝尔文学奖”，“反骨”，“组织”，当你把这些词串到一起的时候，一种魔幻现实主义的味道就像芥末一样直呛鼻子了。“把你爸爸叫来。”他对我说。我的父亲来到的时候，我的祖父把他刚才说过的话重新讲了一遍。我父亲将信将疑地拿起那本书翻了起来，但他拿起来就没有放下，很快就津津有味地看了进去。我父亲与知青作家同龄，早年也写过几篇小说，丰富的生活一定使他从中看到了更多的经验，也就是说，在他读那本书的时候，他是身心俱往的，并且像祖父一样目夺神移。而不像我，因为经验的欠缺，注意的只是文学技巧和叙述方式。我的祖父对我父亲的不置一词显然非常恼火。祖父几乎吼了起来，他对我父亲说：“他竟然还要摹仿人家写小说，太吓人了。他要敢写这样一部小说，咱们全家都不得安宁，都要跟着他倒大楣了。”祖父将那本书从我父亲手里没收了，并顺手带走了我刚写下的几页小说。第二天，祖父对我说：“你写的小说我看了，跟人家没法比。不过，这也好，它不会惹是生非。”你可知道，这是我迄今为止听到的对我的小说最为恶劣的评价。两年以后，我的祖父去世了。我记得盖上棺材之前，我父亲把一个黄河牌收音机放在了祖父的耳边。从家里到山间墓地，收音机里一直在播放党的十三大即将召开的消息，农民们挥汗如雨要用秋天的果实向十三大献礼，工人们夜以继日战斗在井架旁边为祖国建设提供新鲜血液。广播员激昂的声音伴随着乐曲穿过棺材在崎岖的山路上播散，与林中乌鸦呱呱乱叫的声音相起伏这一切，多么像小说里的情景，它甚至使我可耻地忘记了哭泣。但是二十年过去了，关于这些场景，我至今没写过一个字。当各种真实的变革在谎言的掩饰下悄悄进行的时候，我的注意力慢慢集中到另外的方面。但我想，或许有那么一天，我会写下这一切，将它献给沉睡中的祖父。而墓穴中的祖父，会像马尔克斯曾经描述过的那样，头发和指甲还在生长吗。 看了百年孤独你有什么感想吗。或者有自己的想法吗。对我的观点是否满意呢。 第四篇：百年孤独读后感马克思主义基本原理概论 读书笔记 姓名：陈虚竹 学号：1206010410 班级：计算机科学与技术4班 时间、孤独与命运 读百年孤独有感 摘要。孤独是布恩迪亚家族每一个人的宿命，也深埋于我们每一个眼眸背后。时间好似循环，拉丁美洲一个家族百年的兴衰史，布恩迪亚家每一个人悲哀的命运，折射出的是现实的凄惨，以及对于时间和命运的深思。 关键词：时间、孤独、命运、拉丁美洲、百年轮回 这已是我第三次捧起这本充满魔幻色彩的小说。回想起初次翻看它的那个并不明媚的午后，书中人物那昂长、拗口而又极为相似的姓名磨灭了我对布恩迪亚家族历史的兴趣，我甚至失去了读完它的耐心。然而当我开始了解布恩迪亚家族的时候，我发现那些冗长的姓名并不重要，他们皆是一个个孤独的灵魂，他们的归宿在出生时便已注定孤独。在这生死循环之中，有一个极其微小的点，如同大海上即将进入漩涡的木船奥雷里亚诺在屋里，手捧梅尔加德斯的羊皮卷，带着布恩迪亚家族百年的孤独永远地消失了。 无论是梅尔加德斯的羊皮卷也好，狂风呼啸也好，都是作者留下的一个意象，如同吉普赛人手中随风而响的铝片、奥雷里亚诺第二家里疯狂繁殖的牛马，每一个意象都带着神秘感将人深深吸引，有时像是真实的历史，有时又像一个虚构的故事，虚虚实实之间读完，抬起头竟已觉无论魏晋了。 庇拉尔o特尔内拉说，“我不用纸牌就可以看透布恩迪亚家人的命运”，这是她迟暮的时候说的，还有一句，是她在稍年轻时说的，在阿尔卡蒂奥还在做着自我介绍的时候，她就说，“不用说了，我一看你的眼睛，就知道你是布恩迪亚家的人”。 而她的原因，就是深埋于每一个布恩迪亚家人眼眸背后的孤独。 这个历经百年的家族，从第一代何塞o阿尔卡蒂奥o布恩迪亚开始，直到第八代为止，都生活在仿佛是宿命一般的孤独之中，而他们每个人的一生都在与孤独做着至死不休的决斗，却在终点都与它相依为命。何o阿o布恩迪亚终生都在寻找通向新自由世界的大路，研究炼金术、银版摄影，而暮年时却只能被绑在栗树下喃喃自语；奥雷里亚诺上校不断地发动战争，年老时的他却将自己锁在房间里制作小金鱼；阿玛兰妲费尽心思得到自己的爱，同时也赢得了许多人的钟情，然而最终也只能一遍一遍地缝补自己的寿衣，并在寿衣缝好之日魂归西天；丽贝卡的内心蕴藏着整个家族中最深沉的勇气，然而仍旧在长满苔藓的房间中孤独终老，逐渐被人遗忘；曾经极度好客的梅梅，爱情亦是轰轰烈烈，在花季依旧时却永远封住了自己的嘴，至死也未说一句话直到最后一代子嗣被蚂蚁吞噬，整个马孔多消失在飓风之中，他们都未曾逃脱从出生开始就伴随他们的命运孤独。 对于他们来说，除了孤独，没有什么是永恒的。 庄子云。“哀大莫过于心死”，孤独是人性中最瑰丽的色彩，是深深铭刻于生命之中的悲哀；布恩迪亚们经历过人生的辉煌，却每每在最辉煌的时候遭遇悲剧，此后余生不是面向过去，追怀昔日的宁静与淡薄，就是关在小屋里，沉湎于毫无意义的“制小金鱼”、“织裹尸布”“修破门窗”“洗澡”等等。 在我看来，布恩迪亚家族一直企图通过摆脱孤独来对抗时间，他们每一代的生活，姓名，性格都惊人的相似。时间对他们来说仿佛不存在，或者说，时间都在转圈圈。可是，时间并不是我们想忽视它就不存在，相反，它无所不在。所以，布恩迪亚家族失败了，这个家族将永不出现了。 看似荒诞的一个家族其实正折射出了拉丁美洲的历史。这一个家族的孤独与苦难也正是拉丁美洲人民的病苦与血泪。当你真正了解那一段历史，你会发现百年孤独是一本透过哈哈镜的折射的南美洲史诗，他所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书。正如书中最后所说，“遭受百年孤独的家族注定不会在大地上出现第二次了。”这正是作者对自己故乡的希望或应说是绝望。 这也是一部极具现实批判意义的小说。作者把时间写的很混乱，让读者从一个个的片段里找寻故事的连接点。书的一开头就连用两个很多年，把读者拉到沉重的历史面前。让人看书的心情变得沉重。我不知道作者描写布恩迪亚家族的时候有没有一丝同情。我看这一切的时候只替他们感到可悲。他们七代人没有一个人懂得爱，最后好不容易有了一个爱的结晶，却是整个家族毁灭的开始。作者在书中作了很多这样的描写。这些带有真实性的夸张，读来不免让人陷入深思。也就觉得作品充满了无限的凄凉。 博尔赫斯曾评价百年孤独是一部最能体现西班牙浪漫主义色彩的书，通篇几乎没有爱情，却甚为浪漫。细细想来，正是孤独造就了这种浪漫。孤独并不是可耻、需要摒弃和践踏的。书中的每一个人经过的挣扎，都最终在孤独里找到了依靠，对于他们来说，这甚至比爱情更为可亲。不管是文明尚未开始的蛮荒时代，还是滚滚车轮带来的充满喜悦哀愁的兴盛，孤独让布恩迪亚家族的命运形成了一圈又一圈的轮回。孤独让他们安静、让它们了解自己的内心，同时也了解他人的内心、了解自己究竟为何来到这个世界上，在世界的终点与等待自己的宿命终结之前应该完成什么，然后，孤独让他们坦然接受自己的命运、让他们活在自己最绚烂的一刻，永远不死。如同阿玛兰妲在最终得知自己的死期后反而面容安详一样：他们的灵魂在此刻得到了永久的安宁。 回想到自己的生活，有时间多去旅旅游，去外面走走，顺便谈谈感情，好让自己忙起来，这样我们就可以摆脱所谓的孤独带来的伤害，一个人胡思乱想是没有多少意义的，面向尘世也好，面向个人的编织华丽的草棚也好，只不过我们都是想办法让自己和身边的人过得更好些，如果你不能让身边的大多数事物喜欢你，那你的独特的人格也是没有意义的，我本着朴素的心，想着怎么描绘朴素的事物，还是很开心。 孤独一直深植于我们的心中。我们有亲人、朋友、爱人，却一直在寻找所谓知己，我们是孤独的；我们在人群中穿梭，四围皆是陌生的面孔，我们是孤独的；我们独自惶惶入眠，期待而又畏惧梦神，我们是孤独的；我们学习、工作、为了这样或者那样的目标而不懈奋斗、背井离乡，我们是孤独的。 不同于布恩迪亚们辉煌之后无边的落寞、寂寥、孤独最终逝去。我还在走向那巅峰的道路之上，我不知道我的人生巅峰在何时何处，但我唯一确定的是我终将走向死亡。无论人生如何精彩，死亡是每一个生命最终的归宿，我只希望当我迎来死亡之时能有我所爱的和爱我的人的陪伴。 参考文献： 1、拉丁美洲被切开的血管（乌拉圭）爱德华多加莱亚诺著王玫译 2、博尔赫斯七席谈（阿根廷）博尔赫斯，（阿根廷）索伦蒂诺著林一安译 第五篇：百年孤独读后感百年孤独读后感 当神奇的羊皮卷被最后完全破译时，孤独家族的最后一人，且不被家族承认而囚禁圈养的野人，如同家族的其他成员一样消失于这个大地上。 提起看这本书，因前段时间马尔克斯的离世新闻，才从媒体报道得知他的著作百年孤独。当拿到书时，真不知从何开始，整本书一反常态的没有前言、目录、自序、分章分节后记之类的，似乎一看就要进入孤独的阵营。 每天看着它放于桌前，一再延后阅读它的计划。终于，在一次难得的晚点5个小时的天际行程中，开始翻阅它，因为它，让我的晚点行程而不孤独了。 从奥雷里亚诺.布恩迪亚上校回忆父亲何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚带他去见识冰块开始了整个故事。 上校曾发动32场战役，为自由而战，为孤独而战，还是传说的自导自演都无济于事，以至于上校不能在上战场的岁月里，政府军也闻声而栗。在辞世后的岁月里，讽刺的统治者们为了纪念曾经的英雄，各种市政道路等还被冠以上校的英名。 上校他，从出生三月就满六岁，家族式的沉默寡言，性格孤僻，在乌尔苏拉母亲腹中时就会哭泣，来到人世时大睁着双眼，好奇却毫无惊俱地能观察人们的脸庞。 在这个以镜子为墙的城市马孔多，上校父母是表兄妹，两人一同在 古老的村落长大，尽管从一降生他们的婚姻就在意料之中，但家长们试图阻止，是害怕长辈们可怕先例一样，生出的子女中有动物样的尾巴。 但何塞.阿尔卡蒂奥凭着19岁的轻狂，“我不在乎生下猪崽儿来，只要会说话就行。”然后这对表兄妹如愿以偿的结合了，且儿生孙，孙生儿的繁衍不息。竟连子孙们的姓名称呼都惊人的相似，让读者们混淆不清，如同圣经生灵的繁多，不自然的就走上重名循环。但每个子孙出生了，依然都要被细细确认她他属不属于人类，谁知子子孙孙们与生俱来的怪癖与猪尾巴同样可怕。 就连家族的远房遗女丽贝卡也一样逃不出魔咒，从11岁来到家里，爱吮吸手指，喜欢吃院子里的湿土。勤力劳作的乌尔苏拉，总是有各种药物治疗的办法，虽然无效，但总能心安。后来丽贝卡终于融入家庭，与小女儿阿玛兰妲一同长大，一块学钢琴、缝纫、绣花姐妹们看似一切和睦、平静，但在爱恋之间的恨愁，爱情的瘟疫之下，阿玛兰妲高傲、刻毒的怨恨，或是骨子里的孤独感作祟，致使她和丽贝卡的命运同样的悲剧长歌。 这个孤独的家族确因全世界的蚂蚁一齐出动，如同羊皮卷卷首的提要一样：家族的第一人被捆在树上，最后一人正在被蚂蚁吃掉，而终于结束了这个孤独家族的书写。 但是留给看阅者的却是不一样言语的孤独感 这本书，集结于那个年代里所有的孤独于一个家族的悲惨体现，让我 想起余华的活着中主人翁富贵的悲剧命运一样，在那个年代里，所有人的命运同时体现在富贵的整个人生里，以至于年代岁月变更，人们的生活改观，而当富贵独自一人迎来了新社会的生活，他对亲人强烈的思念，孤独的笼罩，而对身边的牛、马、物件都被冠以亲人们的名字，每天的亲切呼唤，并倾心的交谈，这何尝不是另一种中国式的孤独。 看完百年孤独，突然发现，自己的文字能力猛然提升了，从前的碰词卡壳情形消失了。这得意于，这本书，行云流水的描述，每词每字，毫无赘述，都耐人寻味、深思，用skim 或是scan等的阅读技巧通通失效，必须能十二分的精神气逐字逐句的心领神会，不然你连基本的人名都会混淆。 感谢于译者范晔博士，读者们能透过他的译下字句片段读懂这本外文著作。 想说孤独感，是人都有的情感；如能正面它，正视它，反而能历练自我的意志，增强遇挫败的人生韧性及反弹力；正如让一切瀑于阳光下，让深幽无处逃遁；而不是自我粉饰太平似的，让它四处逃窜，任意滋长，侵蚀心灵。 孤独来吧或去吧，都随你，因我不惧。 于2014年7月23日之感第20页 共20页