读《谈谈辩证法的问题》有感(张怡航原创).docx

第 1 页 共 27 页 读谈谈辩证法的问题有感读谈谈辩证法的问题有感(张怡航原创张怡航原创)第一篇：读 谈谈辩证法的问题 有感（张怡航原创）读 谈谈辩证法的问题有感（张怡航原创）近日读了列宁的谈谈辩证法问题，领悟到了很多东西，同时也有几处疑问。谈谈读后的感想，就让我先从列宁当时的写作背景说起。1914 年前后，国际形势发生了重大变化，特别是同年 8 月第一次世界大战全面爆发后，国际社会各种矛盾空前尖锐化，无产阶级正处在错综复杂的环境中，面临许多新问题。第二国际大多数党背叛巴尔塞宣言，堕落成为支持本国政府进行帝国主义战争的沙文主义的党。一些第二国际的领导人为了替自己政治的堕落辩解，用诡辩冒充唯物辩证法，抹煞帝国主义战争的性质，欺骗工人参加战争为帝国主义卖命。列宁为了从理论上评判和揭露第二国际社会沙文主义的诡辩论及其思维方法，阅读了大量有关辩证法的著作，并且做了大量笔记。这些笔记整理汇编后以哲学笔记为书名出版。谈谈辩证法问题就是其中的一部分，是列宁在瑞士侨居期间写作的一篇笔记式的短文，完成于 1915 年。篇幅不大，但内容比较丰富、思想比较深刻，是带有提纲性的文章。它言简意赅地表述了列宁对于辩证法的实质和认识过程的辩证法问题进行哲学思考的成果。列宁在这一时期致力于辩证法的研究，不仅是为了解 第 2 页 共 27 页 决当时革命斗争所面临的迫切的理论问题和思想认识问题，也是为了深化和发展唯物主义辩证法这门科学。本文主要阐释了四个方面的问题。第一，辩证法的实质就是对立面的统一。文中原话为。统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质。辩证法之所以成为辩证法，其最主要的特征或实质实在对立同一中把握对立面，即发现矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列宁所提到的关于客观事物对立统一的特性，毛泽东在后来的矛盾论中也多次引用过。第二，阐释了发展的两种观点，并对这两种截然不同的观点做出评价。第一种，认为发展是减少和增加，是重复，这是形而上学的发展观，也叫庸俗进化论。第一种观点的动因、泉源都被忽视了，或者这个泉源被移到外部移到上帝、主体等等那里去了，是只有量变没有质变的平滑的进化过程，这是对发展的窒息。因此列宁认为这是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一种和第二种发展观的区别就在于是否承认事物的内在矛盾性。第二种观点认为发展是对立面的统一，是辩证发展观。列宁认为这种观点是活生生的，提供了理解一切现存事物的自己运动的钥匙，理解飞跃、渐进过程的中断、向对立面的转化、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。也就是说，事物的对立面的渗透、贯穿、转化、统一等都是事物发展的动态过程，是一刻不 第 3 页 共 27 页 停、永不止境地变化的，事物也因此而时时刻刻地变化着、发展着，因此说第二种关于发展的观点是动态的，活生生的。第三，也是全篇文章最重要的部分，即辩证法就是认识论。文中原句为：可见，在任何一个命题中，很像在一个单位（细胞）中一样，都可以（而且应当）发现辩证法一切要素的胚芽，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。而自然科学则向我们揭明（这又是要用任何极简单的实例来揭明）客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论：正是问题的这一方面（这不是问题的一个方面，而是问题的实质）普列汉诺夫没有注意到，至于其他的马克思主义者就更不用说了。在这里，我认为有两个问题必须要弄清楚：为什么说认识必然是对立统一的。为什么又说辩证法本来是人类的全部认识所固有的。首先，认识是外界事物在意识中的反映。根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。我想这样就很好地解释了这两个问题。第四，阐释了唯心主义的认识论根源。列宁把僧侣主义，即 第 4 页 共 27 页 唯心主义，更确切的说是哲学唯心主义，比作一朵无实花，即不能结出果实、不能认识真理的花，但却生长在人类历史这棵活树上，说明它是有认识论的根源的。唯心主义是由于把认识的某一成分、某一部分或某一方面无限夸大而产生的，原文为：从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、某一方面、某一侧面，独立的完整的直线。更形象地说，是由于把认识曲线上的某一片断单独拿出来变成独立完整的直线而产生的。因此，唯心主义是对现实世界的扭曲，但不能否认，它确实是有认识论的根源的。文章第一部分谈到辩证法实质中的矛盾着的部分，就是处在对立统一关系中的部分。由此可见，文章也集中阐述了矛盾的地位。以本文以及我曾经阅读过的一些这方面的有关书籍为依据，在自己的理解上，我在这里把事物的内在矛盾谈得更详尽一些。首先，矛盾揭示了事物之间最本质的联系，任何事物都是对立的统一，都具有自己的内部的矛盾。其次，矛盾是一切发展的内在动因。一方面，矛盾双方互相对立、互相排斥、互相否定、互相分离，这叫做矛盾的斗争性；另一方面，矛盾双方在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通、互相转化，这叫做矛盾的同一性。此为辨证矛盾的两个基本属性。任何事物的发展，都要通过自己内部对立方面，也就是内部矛盾的冲突和斗 第 5 页 共 27 页 争。发展的过程，就是事物内部矛盾的暴露和解决的过程。不能解决矛盾，事物的发展就停滞不前，或者出现暂时的后退。再者，揭露矛盾，就有可能解决矛盾。辩证法和形而上学发展观的根本分歧就在于是否承认事物的内在矛盾。形而上学的方法不揭露矛盾，而要掩盖矛盾。最后，矛盾观点提供了理解辩证法的范畴和基本规律的钥匙，矛盾分析法则是认识世界和改造世界最普遍适用的方法。在这里，我们需要结合文章开头介绍的社会背景对此加以理解。在当时的阶级社会里，将现实世界加以扭曲的唯心主义却恰恰适应了反动统治阶级的需要。由于反动统治阶级的利益与社会历史的发展趋势是相违背的，所以，他们歪曲了客观事物的本来面貌，用唯心主义的理论为其利益和地位作辩护，为其政权和社会制度作论证。因此，反动统治阶级总是竭力地宣扬、推崇唯心主义，把它法定为占统治地位的意识形态，这就是唯心主义长期存在的阶级根源。另外，我认为文中的比喻用的非常形象。认识是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。一串圆圈、螺旋曲线等都形象地将认识的多方面、第 6 页 共 27 页 多角度的特性表现出来了。曲线的任何一个片断、碎片、小段则代表了认识的某一特征、某一方面、某一侧面等不完整的，残缺的一部分。将片段变成独立的完整的直线则对应片面地、夸大地、发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对，这条完整的直线就是唯心主义，或者按原文的话说把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。从这一点上也可以看到，唯心主义确实是有认识论根源的。除此之外，我依然有一些疑问没能弄明白，为什么从粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看来，哲学唯心主义不过是胡说。在查阅一些资料之后，我可以知道从物到感觉和思想是唯物主义的认识路线，一切唯物主义认识论都是反映论。而形而上学的唯物主义的根本缺陷就在于不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。但是我并没有理解形而上学唯物主义与哲学唯心论之间的关系，或者说是矛盾，希望老师能给予提示和指点，谢谢。10 经济系国贸二班 2011 年 5 月 1 日 第二篇：读 谈谈辩证法的问题 有感（张怡航原创）读 谈谈辩证法的问题有感（张怡航原创）近日读了列宁的谈谈辩证法问题，领悟到了很多东西，同时也有几处疑问。谈谈读后的感想，就让我先从列宁当时的写 第 7 页 共 27 页 作背景说起。1914 年前后，国际形势发生了重大变化，特别是同年 8 月第一次世界大战全面爆发后，国际社会各种矛盾空前尖锐化，无产阶级正处在错综复杂的环境中，面临许多新问题。第二国际大多数党背叛巴尔塞宣言，堕落成为支持本国政府进行帝国主义战争的沙文主义的党。一些第二国际的领导人为了替自己政治的堕落辩解，用诡辩冒充唯物辩证法，抹煞帝国主义战争的性质，欺骗工人参加战争为帝国主义卖命。列宁为了从理论上评判和揭露第二国际社会沙文主义的诡辩论及其思维方法，阅读了大量有关辩证法的著作，并且做了大量笔记。这些笔记整理汇编后以哲学笔记为书名出版。谈谈辩证法问题就是其中的一部分，是列宁在瑞士侨居期间写作的一篇笔记式的短文，完成于 1915 年。篇幅不大，但内容比较丰富、思想比较深刻，是带有提纲性的文章。它言简意赅地表述了列宁对于辩证法的实质和认识过程的辩证法问题进行哲学思考的成果。列宁在这一时期致力于辩证法的研究，不仅是为了解决当时革命斗争所面临的迫切的理论问题和思想认识问题，也是为了深化和发展唯物主义辩证法这门科学。本文主要阐释了四个方面的问题。第一，辩证法的实质就是对立面的统一。文中原话为。统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法 第 8 页 共 27 页 的实质。辩证法之所以成为辩证法，其最主要的特征或实质实在对立同一中把握对立面，即发现矛盾、研究矛盾、把握矛盾。列宁所提到的关于客观事物对立统一的特性，毛泽东在后来的矛盾论中也多次引用过。第二，阐释了发展的两种观点，并对这两种截然不同的观点做出评价。第一种，认为发展是减少和增加，是重复，这是形而上学的发展观，也叫庸俗进化论。第一种观点的动因、泉源都被忽视了，或者这个泉源被移到外部移到上帝、主体等等那里去了，是只有量变没有质变的平滑的进化过程，这是对发展的窒息。因此列宁认为这是是僵死的、平庸的、枯燥的。第一种和第二种发展观的区别就在于是否承认事物的内在矛盾性。第二种观点认为发展是对立面的统一，是辩证发展观。列宁认为这种观点是活生生的，提供了理解一切现存事物的自己运动的钥匙，理解飞跃、渐进过程的中断、向对立面的转化、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。也就是说，事物的对立面的渗透、贯穿、转化、统一等都是事物发展的动态过程，是一刻不停、永不止境地变化的，事物也因此而时时刻刻地变化着、发展着，因此说第二种关于发展的观点是动态的，活生生的。第三，也是全篇文章最重要的部分，即辩证法就是认识论。文中原句为：可见，在任何一个命题中，很像在一个单位（细胞）中一样，都可以（而且应当）发现辩证法一切要素 第 9 页 共 27 页 的胚芽，这就表明辩证法本来是人类的全部认识所固有的。而自然科学则向我们揭明（这又是要用任何极简单的实例来揭明）客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论：正是问题的这一方面（这不是问题的一个方面，而是问题的实质）普列汉诺夫没有注意到，至于其他的马克思主义者就更不用说了。在这里，我认为有两个问题必须要弄清楚：为什么说认识必然是对立统一的。为什么又说辩证法本来是人类的全部认识所固有的。首先，认识是外界事物在意识中的反映。根据上面第一点所提到的辩证法的实质，事物又是对立面的统一，因此认识也必然是对立统一的。认识的基本形式是判断，判断中则包含个别与一般、必然与偶然、本质与非本质的辩证关系，因此辩证法也就是人类的全部认识所固有的。我想这样就很好地解释了这两个问题。第四，阐释了唯心主义的认识论根源。列宁把僧侣主义，即唯心主义，更确切的说是哲学唯心主义，比作一朵无实花，即不能结出果实、不能认识真理的花，但却生长在人类历史这棵活树上，说明它是有认识论的根源的。唯心主义是由于把认识的某一成分、某一部分或某一方面无限夸大而产生的，原文为：从辩 证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一特征、第 10 页 共 27 页 某一方面、某一侧面，独立的完整的直线。更形象地说，是由于把认识曲线上的某一片断单独拿出来变成独立完整的直线而产生的。因此，唯心主义是对现实世界的扭曲，但不能否认，它确实是有认识论的根源的。文章第一部分谈到辩证法实质中的矛盾着的部分，就是处在对立统一关系中的部分。由此可见，文章也集中阐述了矛盾的地位。以本文以及我曾经阅读过的一些这方面的有关书籍为依据，在自己的理解上，我在这里把事物的内在矛盾谈得更详尽一些。首先，矛盾揭示了事物之间最本质的联系，任何事物都是对立的统一，都具有自己的内部的矛盾。其次，矛盾是一切发展的内在动因。一方面，矛盾双方互相对立、互相排斥、互相否定、互相分离，这叫做矛盾的斗争性；另一方面，矛盾双方在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通、互相转化，这叫做矛盾的同一性。此为辨证矛盾的两个基本属性。任何事物的发展，都要通过自己内部对立方面，也就是内部矛盾的冲突和斗争。发展的过程，就是事物内部矛盾的暴露和解决的过程。不能解决矛盾，事物的发展就停滞不前，或者出现暂时的后退。再者，揭露矛盾，就有可能解决矛盾。辩证法和形而上学发展观的根本分歧就在于是否承认事物的内在矛盾。形而上学的方法不揭露矛盾，而要掩盖矛盾。最后，矛盾观点提供了理解辩证法的范畴和 第 11 页 共 27 页 基本规律的钥匙，矛盾分析法则是认识世界和改造世界最普遍适用的方法。在这里，我们需要结合文章开头介绍的社会背景对此加以理解。在当时的阶级社会里，将现实世界加以扭曲的唯心主义却恰恰适应了反动统治阶级的需要。由于反动统治阶级的利益与社会历史的发展趋势是相违背的，所以，他们歪曲了客观事物的本来面貌，用唯心主义的理论为其利益和地位作辩护，为其政权和社会制度作论证。因此，反动统治阶级总是竭力地宣扬、推崇唯心主义，把它法定为占统治地位的意识形态，这就是唯心主义长期存在的阶级根源。另外，我认为文中的比喻用的非常形象。认识是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。一串圆圈、螺旋曲线等都形象地将认识的多方面、多角度的特性表现出来了。曲线的任何一个片断、碎片、小段则代表了认识的某一特征、某一方面、某一侧面等不完整的，残缺的一部分。将片段变成独立的完整的直线则对应片面地、夸大地、发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对，这条完整的直线就是唯心主义，或者按原文的话说 第 12 页 共 27 页 把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑里去，引到 僧侣主义那里去（在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来）。从这一点上也可以看到，唯心主义确实是有认识论根源的。除此之外，我依然有一些疑问没能弄明白，为什么从粗陋的、简单的、形而上学的唯物主义的观点看来，哲学唯心主义不过是胡说。在查阅一些资料之后，我可以知道从物到感觉和思想是唯物主义的认识路线，一切唯物主义认识论都是反映论。而形而上学的唯物主义的根本缺陷就在于不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展。但是我并没有理解形而上学唯物主义与哲学唯心论之间的关系，或者说是矛盾，希望老师能给予提示和指点，谢谢。10 经济系国贸二班 2011 年 5 月 1 日 第三篇：人与自然的和谐相处读自然辩证法有感张静 316077601001 人与自然的和谐相处读自然辩证法有感 环境科学与工程学院 31607701001 张静 摘要：习近平总书记说，青山绿水就是就是金山银山，即要青山绿水又要金山银山。强调了良好生态环境对国家发展和人民生活的 第 13 页 共 27 页 重要性。从生态自然观的角度来讲，国家的发展要贯彻落实科学发展观，实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明。即任何的发展和建设都要遵从自然规律，达成人与自然的和谐。从机械唯物主义自然观来看，文明在注重环境保护的同时，国家的经济发展也必须是同步进行的，既不能因为要保护环境而放缓经济发展的步伐，也不能一心搞发展而忽略因此对生态环境造成的伤害。从科学技术观的角度来看，科技发展不仅是提高社会生产的重要手段，也是处理环境问题的有效方式。在人类发展的进程中，人与自然和谐相处必须要用辨证的眼光来看待，才能长足的发展。关键词：机械论 生态自然观 科学技术观 人与自然 和谐相处 一、人与自然和谐相处的内涵和本质 我国把人与自然和谐相处作为社会主义和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。具体来说，人与自然和谐相处是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。其中，生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人 第 14 页 共 27 页 与自然的和谐共处。十七大报告指出：要建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。发展经济不能以牺牲环境为代价。和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。人类社会在与水的相依相伴中，在与水的抗争中，得到了繁衍和发展。在治水中处理好人与自然的关系已经成为人类持续生存和发展的重要任务。所谓治水中坚持人与自然和谐相处，就是指以人为本，坚持人与自然关系的平衡与协调。人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择。坚持人与自然和谐相处，必须在治水中把坚持尊重自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来，走可持续发展道路。二、人与自然和谐相处的自然辩证法渊源 首先，自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点；它是人们认识和改造自然界的本体论基础和方法论前提；它和自然科学发展想一致，并随着每一时代科学技术的发展而改变自己的形式。由此可见，人类与自然的关系是非常密切，自然界是人类赖以生存的基础，人类一旦离开了自然界就无法生存。同时，在人类改造自然、利用自然的过程中，要按照自然的发生规律，通过实践改变世界。其次，马克思恩格斯也强调人与自然的关系，认为实践是 第 15 页 共 27 页 人以自身的活动为中介，当他通过这种运动作用与身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。在此过程中自然被人化，人与自然是紧密联系不可分割的一个有机整体。最后，马克思认为文明如果是自发地发展，而不是自觉地发展，则留给自己的是荒漠，深刻的说明了人类文明的进步与生态环境的和谐统一是非常重要的。三、人与自然和谐相处的实践探索 （一）、生态自然观的理论实践 首先，生态自然观人为，人处于食物链金字塔的顶端，认识生态系统的调控者和协同这；人和生物共同遵守物物相关、相生相克、协调稳定等生态规律。因此，在保护动植物多样性方面，人类在发展过程中，应该注重对动植物的栖息地的保护、不滥砍滥伐、不肆意捕杀并注意对濒危动植物的保护。其次，生态科学主张以整体、循环、平衡和多样性的生态理念，研究生物多样性的保护和作用、生态系统的存在和演化，研究人和生态系统之间的辨证关系。因此，不管是山川河流，还是蓝天白云，我们都应该要遵循生态系统自身的循环和演化。真正认识到人与自然的辨证关系，考虑到生态环境的承受能力和修复能力，给予生态系统足够的重视，特别是生态系统的循环。在生态系统循环中的任何一个环节都对环境起着至关重要的作用，任何一个环节出现问题，地球自身的平衡都会被打破。出现厄尔尼诺 第 16 页 共 27 页 和拉尼娜这样的全球性气候异常的问题，包括雾霾、水体富营养化、酸雨、全球变暖等等问题。最后，利用生态技术解决生态问题，包括对生物和生态技术的应用。人类对生态环境的重视和保护需要重新审视和辨证理解人类中心主义，正确认识人类与生态系统的关系，为建设生态文明奠定了理论基础。人类中心主义强调人类的价值更为重要。即，当人类发展与自然环境发生冲突时，人类不应该放弃自身生存的立场，否则剂失去生命的价值。然而，自然是人类赖以生存的物质条件和基础，生态环境遭到破坏，人类的发展将明显的受到限制。同时，人也是生态系统中的重要组成成分，因此，任何自然是相互依存、相生相克的。（二）、机械唯物主义的实践探索 机械唯物主义自然观是指近代自然哲学家们以近代科学技术为基础，概括和总结自然界及其人类的关系的关系所形成的总的观点。随着科学技术的发展，生态环境不可避免的会受到损害。工业带来的废水和废气，污染了河流和大气；工业品的消耗带来的垃圾无法降解，给土壤和海洋都带来了巨大的污染。大量的基础设施带来的生态破坏，水坝带来的河流流域下游的农田贫瘠、水体生物群落结构破坏、水体富营养化等问题。人类对生存空间的利用，使得人类进行了围湖造田、填海造地，开坑森林等活动，自然环境受到了侵占，生态系统遭到破坏，进而影响到人类的生 第 17 页 共 27 页 存。倘若用机械论来看待生态问题，那么人类活动只会导致生态环境的破坏。机械论把自然界的事物和过程独立起来，把自然看作不是运动的东西，而是静止的东西。然而，人类在科技发展和不断文明的进程中，也会在科技和人文方面对自然生态进行控制和治理。人类正在不断的探索生态环境问题，对温室效应、雾霾、河流污染、极端气候等问题进行研究，并且很多环境问题都逐渐被认识和处理。对于人类活动，雾霾不应该机械的看待，而是用辨证和发展的观点去看待。这样才不至于让人类发展与生态环境变成两个极端的阵营，才不会使得人与自然关系变得紧张。其次，用机械论的观点看待这个问题 （三）、科学技术观的理论实践探索 中国马克思主义高度关注人与自然和谐问题，形成了科学技术和谐观。毛泽东指出：这是科学技术，向地球开战如果对自然界没有认识，或者认识不清楚就，就会碰钉子，自然界就会处罚我们，会抵抗邓小平指出，科技发展不仅是提高社会生产的重要手段，也是处理环境问题的有效方式。江泽民指出，我国科技发展必须坚持环境保护。胡锦涛指出，要发展相关技术方法、手段，提供系统解决方案，构建人与自然和谐相处的生态环境保育发展体系。江泽民、胡锦涛还重视科技与经济社会的和谐发展。江泽民指出：科学技术进步应该服务于全人类而不能危害人类自身。因此，人类在发展过程中，对生态环境的重 第 18 页 共 27 页 视是必须的。我们在发展和利用科学技术的同时，还要用科学技术去解决由此而产生的环境问题。在解决环境问题的同时还要通过科学技术的创新，高效的解决环境。在环境保护的道路上，人类还有很长的一段路要走。在人类进入工业时代开始，各国的发展逐渐引发了各种环境问题，全球性的和区域性的环境问题都是需要引起足够的重视。比如，英国在实现工业化的过程中，出现了全国性的光化学烟雾事件，造成了成千上万的生命的逝去；在日本曾经因为工业发展导致了水源被重金属污染，最终导致了日本很多地方的居民都得了水俣病，当时也是震惊了全世界人类的关注；不仅如此，还有世界著名河流发生的污染事件，包括德国的莱茵河因为工业废水的大量排放，使得莱茵河的河流遭到严重的污然。还有近年来的中国，出现了多次严重的雾霾问题，都是在现代化进程中出现的空气污然事件。还有全球范围内的污然事件，比如由于工业生产带来的大量的二氧化碳向大气中排放，导致了全球碳循环失去平衡，所以才会出现二氧化碳过多的存在大气中，导致了温室效应，由此而引发的诸多问题，比如，南北两极的冰川的融化，导致的沿海地区面临着因为海平面上升而导致的国家和地区的淹没；全球高低纬地区的温度发生突变而引发的粮食减产、病虫害增加的问题和；全球范围内的生物群落结构和空间结构的变化等。由于石油开采和运输导致海洋石油污染而带来的海洋污染的问题。由于人类的发展，第 19 页 共 27 页 导致的环境问题正在不断增多，人类正在面领着前所未有的挑战。如何解决因为发展带来的问题正是需要科学技术观要给人类在意识上加强的。只有在意识上逐渐加强，才能在行为上有所行动，才能逐渐达到知行合一。在高度文明的现代社会，人与自然的和谐相处是人类的诉求，也是人类长足发展的保证。我们必须要践行马克思主义所提倡的科学技术观和自然生态观，并摈弃机械论来看待人与自然的关系。不光在意识上明确人与自然和谐相处的重要性，更要知行合一来处理已经产生的环境问题和防范将来发生的环境问题。同时，在对待环境问题上，我们要用辨证的眼光和发展的眼光来看待，用积极的态度去面对。综上所述，马克思主义绿色发展观的产生有着深厚的理论渊源，蕴含着人与自然、社会三者之间的关系，对人类未来社会经济与自然生态的和谐统一以及长远发展有一定的理论意义。参考文献：（1）孙道进：自然科学建构环境友好型社会的逻辑起点.2006.（2）朱平：环境伦理认知的价值视域.2010.（3）潘喜莲：马克思主义绿色发展观的当代启示.2013.（4）郭贵春：自然辨证发概论.2013.第四篇：读自然辩证法导言有感读自然辩证法导言有感 第 20 页 共 27 页 通过半个多学期的学习，我开始对曾经一提起来就觉得特别深奥的自然辩证法有了一些小小的了解，这点了解从某种意义上来说只能说明我不再像以前一样对自然辩证法这门学科毫无认识。尤其是通过这阵子对自然辩证法导言的用心阅读，我至少改变了从前对这门学科的一些不科学的看法。导言部分是自然辩证法最精华的部分，恩格斯从文学、天文学、力学、哲学等各个方面探讨了自然科学的发展历程。一个人如果没有广泛的涉猎是不可能全面而系统的认识问题的，恩格斯通过这篇 导言似乎让我看到了自然科学一步步发展起来的画面，那些自然科学上的历史性事件就像电影片段浮现在我脑海中，我似乎亲眼见证了自然科学的发展。自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，对自然科学发展史作了总结，精辟地阐述了自然科学发展的规律；并通过自然科学发展中两种根本对立的自然观的斗争，论证了建立科学自然观这一场理论自然科学的革命是历史的必然，说明自然科学由于它本身的发展，形而上学的观点已经成为不可能的了。从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学著作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了 第 21 页 共 27 页 整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。恩格斯在导言中指出，欧洲文艺复兴时期是需要巨人和产生巨人的时代。资本主义生产力的发展和生产关系的变革，不仅需要政治上产生伟大的人物，而且更需要产生科学巨匠，为生产力的发展提供强大的动力。历史已经进入了社会主义的新时代，社会主义生产力的发展和生产关系的变革比起资本主义革命初期生产和生产关系的变革要大多得，深刻得多。如果说欧洲文艺复兴时期是需要和产生巨人的时代，那么，我们今天，更是需要产生更多更伟大的巨人及能够产生这样的巨人的时代。我国从事伟大的社会主义现代化 建设需要有宏大的又红又专的科学、技术队伍，特别是我国经济在本世纪中叶要实现接近世界发达国家的目标，以及科技革命急剧发展的挑战，更需要大批合格人才与其相适应。在这个过程中，如何培养出能为社会主义现代化建设做贡献的高质量人才，是自然科学教育的重点。我认为在自然科学教学中，要改变灌输式的知识传授，要注重创造能力的培养。培养创造能力，最重要的是培养学生具有开拓型的思维能力。所谓开拓型思维能力，主要包括以下几方面内容：一切从零开始的思维方法。有百折不挠的探索精神。有辐射性的思维方法，就是能够由此及彼，由一斑窥见全豹，举一反三。有较强的分析、想 第 22 页 共 27 页 象、推理、判断能力。有连锁性思维方法，即由现象到本质，由表及里，连续不断，步步深入的思维方法和能力。具有推陈出新的能力。科学成就取得总是以前人和他人的成果为条件。要善于站在巨人肩上，又要善于对前人、他人的成果批判地继承，善于推陈出新，化腐朽为神奇。有了上述能力，我们在走入社会后才有较大的发展潜力。上述能力的培养，要求在自然科学教育中，一方面要加强教师对基础知识的教学，另一方面要加强我们自身的科学实践，在实践过程中积累宝贵经验。当今人类社会已经进入信息高速发展的时代，科学技术与社会的关系更加紧密。在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，而自然辩证法恰恰给我们提供了研究的方法。学习自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。第五篇：读爱的教育有感.doc 戴欣怡读爱的教育有感戴欣怡 爱的教育我是一口气读完的，虽然我没有流泪，但是我从中看到了真情和父母的爱。我来描写一下吧。在爱的教育中的炎热的夏日最让我赞叹不已，是这样的，国庆节以后，到了仲夏，同学们热的不行了，第 23 页 共 27 页 有的趴在桌子上睡，有的说：啊，上课真苦啊。有的从窗口看到树阴，就想跳出去。每当早上妈妈叫我起床时，都会说：好好的，别生病了。妈妈也喜欢讲在酷暑中做工的小孩子们的情形。每当我读到代洛西他忍住，绝不叫热和打瞌睡时，我的心就被震了一下，泪水一滴滴地流了下来了。又当我读到斯戴帝他怕自己睡着，就常常敲击着自己的头，热的实在疲倦的时候，就把牙齿咬紧，眼睛张开时，我就想：我有过这样子吗。我从未过这样子。我回答自己。我相信。火热的心一定可以打败疲倦的。读了不起的狐狸爸爸有感 读了了不起的狐狸爸爸之后，我决定写一篇读后感来表达我此时的心情，我来给你讲讲吧。故事是这样的，博吉斯、邦斯和比恩是你所能遇到的最卑鄙、小气的人，他们憎恨狐狸先生，决定把他全家除掉。于是，这三个人拿着枪，阴险地等在狐狸先生的洞外面但狐狸先生自有对付他们的妙计。于是，一场智慧和力量的较量开始了三个凶狠贪婪的饲养场主和狐狸一家追捕与反追捕的故事结束了。每当我读到狐狸先生为了自己的四个孩子和妻子填饱肚子和有一个舒适的家，被三个卑鄙的人博吉斯、邦斯和比恩打断了尾巴，此时，我的眼珠子就要掉了下来了，可是，我忍住了，第 24 页 共 27 页 没有流下泪来。当我读到狐狸先生饿着肚子给自己和孩子和妻子去找食物给他们吃，自己却饿着肚子，此时，我的眼泪终于流了下来，一滴一滴地流了下来。我想，狐狸先生他们一家一定能逃过危险，重建家园的。流泪的小树 一棵新栽下的小树，努力地把根扎在地下。企望有一天，自己也会变成一棵枝繁茂盛的参天大树，给过路人一片清凉的绿荫，给口渴者以甘甜白果实。日子一天天过去了，新栽下的小树渐渐地，渐渐地，它长高了，它高兴了，想：我终于可以为人民好好的服务了。可是有一天，一群调皮的孩子来到两棵小树的中间，一个孩子把绳子绑在一棵树的腰上，打了一个结，另一个孩子也学着他做了起来，然后，他们又把中间弄成一个大大的网，然后队长说：大功告成了，我们开始踢足球吧。好。大家说。他们踢了一整天，这一整天里，小树被他们折磨的腰都快弯掉了，但它还是忍住不哭。第二天早上，阳光灿烂，小树看见一个端着放满衣服的盆子的老奶奶向它自己走来，她把盆子放在地上，然后，把绳子绑在两棵树上，又把一件件衣服和袜子等等东西挂着绳子上晾晒干，到了中午，老奶奶才收起衣服，松了绳子，回家了。小树已经被弄的伤痕累累的，叶子落了，树枝被折断了，最 第 25 页 共 27 页 后，小树终于哭了出来，但它还是说：有来世的话，我一定继续为人民们服务。说完，它便被人们砍了，闭上了眼睛。眼角的一滴泪却清晰可见。夏天的色彩 诗人笔下的秋天总是那么迷人，但在我们小朋友的眼里，最迷人 的还是夏天的色彩。清晨，我漫步荷花池边，看着一朵朵荷花挤在两片大荷叶里，好像一位小姑娘或小伙子在爸爸妈妈的怀抱下，安安静静地睡着了。还有一些荷花，好像一位位亭亭玉立的大姑娘穿着雪白的婚纱和穿着雪白的礼服和小伙子在结婚呢。还有的荷花正像许多普普通通的白衣天使一样为民治病哦，夏天时白色的。再往前走几步，便是那不畏夏意的西红柿和辣椒，红红的西红柿，好像一个个红灯笼和一个个身穿绿礼服，头戴红帽子的小姑娘呢。一个个尾巴尖尖的辣椒便躲了起来，不敢录面哦，夏天是红色的。中午，爸爸带我和哥哥去白石游泳，我们在游泳池里游来游去，仿佛一条条鱼儿在活泼乱跳地游来游去，我看着游泳池这么蓝。上面有许多人们在游泳，仿佛小朋友和大人们在地面上跳绳呢哦，夏天是蓝色的。下午，展现在我眼前的是一大片又翠绿又粗壮的树林，一颗 第 26 页 共 27 页 颗茂盛的树木，好像一位位士兵在守卫着自己的家园，有些五彩缤纷的花开在树底下，好像给树妈妈织了一双绣花鞋呢。人们还可以到树底下乘凉，多爽啊。哦，夏天是绿色的。我想，自己已成了一个小画家，正在描绘夏天的五彩和生活的灿烂：白的是善良，是纯洁：红的是年轻，是希望：蓝的是天，是海，是博大：绿的是树林，是小草，是未来。真心话 vs 大冒险 今天上午，我们在作文班里举办了一场别开生面的活动课真 心话 vs 大冒险。游戏开始之前，老师先叫我们把桌子合拢，把桌子再移到旁边上去，把凳子摆成一个圆圈，中间再放一个小凳子，上面放着一个大转盘，然后又告诉我们游戏规则是我告诉你们的号码，然后用转盘来转，转到哪个号码，就让你们其中一个被转到的人跟我剪刀石头布，赢了的就是真心话，输了的就是大冒险。游戏开始了，大转盘飞快地转了起来，转了停，停了又转，我的心也随着转盘在转动，每次转动别人，我的心就放松了下来，又开始转时，我的心又悬了起来。幸好，这次转到的不是我，而是我的好同学高涵熙，她和老师石头剪刀布，她输了，要大冒险，她把大转盘转了起来，她转到 1 号，要背一个同学转五圈，本身，她的眼睛停留在我身上，可我却说：不要。不要背我。第 27 页 共 27 页 她听我说不要，就选中了她左边的一位小女孩，没有选右边的我，我太高兴了。于是，她开始背了，可是，不管她怎么背，都背不动，后来她找来了一个男生来代替她，背别人，背好了，她又转了一下，竟然转到了我哥哥戴子涵，他跟老师剪刀石头布，他也输了，转了一下转盘，竟然转到了最后一个号码10 号，他要学孕妇走路，顿时，教室里像炸开了锅似的，吵吵闹闹，戴子涵说老师用什么来帮我弄大肚子呢。老师从抽屉里拿出一个装满东西的黑色袋子，把袋子装进了戴子涵的衣服里面，于是，戴子涵便摸着肚子，哎哟，哎哟的叫着，同学们哈哈大笑着，有的笑得前俯后仰的，有的笑得摔到了地上，有的笑得合不拢嘴。他走完了一圈，便把黑色袋子给了老师。呀。这别开生面的活动课，真让人兴奋，也让我们获益匪浅啊。