《国史大纲》读书笔记与心得感悟.docx

国史大纲读书笔记与心得感悟国史大纲读书笔记我的追梦和寻根之旅1、缘起我相信因缘。就像茫茫人海，每个人一生遇到的不过数千，真正能够成为朋友知己的更少。这数十亿分之一的概率之中，除了偶然和随机因素以外，还有偶然之中的必然。人和人之间，极有可能因为某一极微因素的干扰，而让两者的道路南辕北辙，就像两条起点没有相交的射线一样，随着时间的推移渐行渐远；或者因为众多因素的聚合而相遇、相见。我相信我和国史大纲的缘分必是诸多极微因素的叠加所致。试想，如果没有空闲时间、没有受到朋友的影响、没有来无锡（作者钱穆祖籍无锡，多增一分好奇）、没有学中医、没有因为学中医而对中华历史文化产生兴趣这诸多的“因”互相叠加，甚至在这“因”的背后也有“因之因”，共同聚合产生了这个“果”。我愿意把这所有的“因”和“果”共称为缘分。缘分使然，我读了一遍国史大纲。买入国史大纲是在一年前，具体的日期已在我头脑中淡去，大约是在201*年初。其实在买进本书之前，出于习惯使然已在豆瓣查找，尝试一窥先行者对此书的评价，毕竟谁也不是有大把金钱和时间用来浪费。当然，国史大纲怎会令人失望呢？即便掺杂少许贬抑，在我看来也不过是吹毛求疵而已。2、钱穆对于大家，不敢妄作评价，何况我没有评价的资格。姑且借扉页上的作者介绍，拿来一用。钱穆，字宾四，江苏无锡人，1895年生，1990年8月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有国学概论、先秦诸子系年、周公、墨子、中国近三百年学术史、国史大纲、中国历代政治得失、政学私言、论语新解、庄子纂笺、朱子新学案、中国学术通義、中国学术思想史论叢、中国文学论叢、雙溪獨语、晚学盲言、师友杂忆等约六十种书。国史大纲生于战乱年代，钱穆先生出于对国家命运的深切忧虑，出于对动乱年代的深刻思考，出于对民族文化的深厚热爱，先生在“为往圣继绝学”的基础上，抱有一颗“为万世开太平”的雄心壮志而作。从简介中可以见到，钱穆先生通晓中华数千年文化，详知历史脉络。四书五经，先秦各家经典，无不精熟。先生之名无需我等在此褒扬，而今先生的历史地位就是对其成就最好的认可。不得不说，对于钱穆先生，我还需要进一步了解，仅凭国史大纲当然远远不够。未来长途漫漫，又有几人能够继承到先生的“绝学”？3、信念而今许多书籍，往往粗制滥造，多为迎合大众审美口味而作，甚至常常显示出曲意逢迎的卑劣姿态。为了博取大众的眼光，标题力求新奇，内容追求通俗怪诞，甚至为了卖书而卖书而不得不将几句简单的论断翻来覆去的陈述，仿佛书籍的主体成了数学考试中的证明题。国史大纲当然不同于许多一般的书籍。开篇即提出对于读者的要求。钱穆先生没有丝毫向读者低头的信念，相反，先生希望借开篇来筛选读者如若不具备我开具的条件，还是尽量不要浪费你的时间、精力和金钱了。钱穆先生提出凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满足亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身并不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消减。并非其文化自身之转变与发皇。“因果报应”并非宗教一家之言。若细细留心，每个人生活中随处可见，在此毋庸赘言。简言之，我所有今日的现状都出自昨日的种种心态和行为所致，我明日的状态都将出自我今日的心态和行为。每个人的一生，都是环环相扣，丝丝不断的前后因果体。具备了这样一个信念之后。稍作延展，将视野从自身个体对应到时代群体。可以得出一个相似的结论这个时代群体今日的现状是出自过去历史群体的种种心态和行为，群体明日的状态如何？只需看看这个群体今日的心态和行为即可。在今天这个时代，这个国度的国人处于何种生存状态？答案很简单，只需往历史深处追寻。我正是出于一种想要了解自身所处群体的生存状态而想要了解历史，正是想要了解历史而选择了国史大纲，选择了钱穆先生。今时今人，在这个土地上的人们，不知道是被谁洗脑了一般，总是处于一种横冲直撞的姿态，并大声疾呼爱国伟大，爱国光荣，人人都要爱国。其实这帮人基本禁不起推敲，若逮住一个人稍加追问：你爱这个国家的什么？为什么要爱这个国家？我敢断言，答案必定令人失望。多半是满脸茫然，反问为什么不爱国？甚至会反诘，你这样发问莫不是对祖国抱有异心，你莫不是不爱国？该打该杀！义正言辞，好不凛然。任何一国民，自称知识在水平线以上者，应该对本国历史略有所知。这是钱穆先生对所有自称爱国之人提出的一个基本要求。对先生的话语稍作推敲，先生意思莫不是连自己的历史都绝无所知的人，都是妄称爱国。4、坎坷选择了国史大纲，等于选了一条并不平坦的道路。我这一看就是一年，甚至在途中几度想要放弃。个中原因，说来略有几分苦涩。自身古文功底浅，历史底子虚无，性格慵懒惰怠、欠缺果敢刚毅等等诸多原因，让钱穆先生断断续续在我眼前晃悠半年，莫不是先生自己都反感透了这位后生的“可畏”，莫不是我自己害怕无颜面对先生的谆谆教诲，我想我恐怕会拖拖拉拉以致最终放弃，落入书架，汇集尘埃。国史大纲本身排版如先生开篇明义一样，丝毫没有低头逢迎诸位后生的意思。全书采用古文繁体竖排版，行文由右至左，全部采取古籍的印刷模式。给被这个时代骄纵惯了的读书人提出了一个莫大的难题，或繁体不认识、或古文难懂、或竖排从右至左不符合长久养成的阅读习惯，公文素材库（）一个个难题，迎面而来。先生怎会是故意的呢？这是在一遍遍的筛选读者，先生一遍遍的说：放弃吧。可是先生心里怎会不知，爱书之人怎会被这一道道栅栏拒之门外。反倒是这一道道栅栏，会更合爱书之人、爱历史之人的心意。或许这根本不是横亘阻碍的栅栏，这才是书籍该有的样子罢。我承认，阅读前期我饱受这一道道“栅栏”的围追堵截，甚至心生疑惑。中间经历了一段较长的空白期，尤其是读到魏晋南北朝章节，历史脉络本身混乱不堪，国家四分五裂，长久征战，南北割裂，士气消沉，底层政治黑暗。诸多负面信息冲击之下，我一度想要寻得一位明师的指点，教我渡过难关。最终，应了求人不如求己的教诲，在搁置冷静一段事件之后，一鼓作气，连跳带跨的读完了魏晋南北朝。来到隋唐盛世之后，虽然时局仍然时平时乱，但一路读来，渐渐趋于顺畅、高效。每日拿来一个小时的时间翻阅，待上册被我攻占之后，下册仅用去一月余。相比上册带来的磕绊，下册阅读速度如有神助。前期的所有磕绊都已不成为磕绊，读来清晰分明，判若两然。5、简要在扉页上，先生用这样一段话总揽全篇：这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容于学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，闻其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命之所寄。至其人物之详，事业之备，则待教者读者之自加参考，自为引申。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借镜。如先生所言，“简要”贯穿全书。人物、事件仅举其纲，甚至一笔带过。若像我一般对诸多历史人物、细节未曾耳闻的，估计也会像我一样，阅读中会掺杂诸多疑惑，甚至放弃。但是，若了解先生的意思之后，则大可释然。先生意在“明其治乱盛衰之所由，闻其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命之所寄”，以实现“作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借镜”。此为先生“为万事开太平”之宏图大愿所致。不同于对待人物、事件的简言，先生对待历史兴衰动乱处尤多着墨。目的无非是述说兴旺的原因、指陈动乱的缘由，借以警示后人国家兴亡皆在人事，而非天命。既然在人事，则皆有可努力之处，人事的好坏又出于精神、或心态。无论是武人或农夫甚至是外族掌权，无不需要仰赖士人阶层，也就是读书人治国。除了统治阶层的独大专权之外，读书人的精神好坏在一定程度上决定了整个国家的治乱兴衰。独夫掌权一旦确立难以更改，农民团体若非到了彻底绝望的地步，绝没有主动求变的动力和意愿。但是读书人团体作为肩负自身使命的力量，向上监督权力，向下治理民事，他们一旦丧失了精神层面的支撑，这个国家也就彻底失去了希望。明白了先生的意图之后，则无需过多纠缠于细枝末节之处。只需“读者之自加参考，自为引申”。6、附会国史大纲有一个伴随本中国通史。出自钱穆先生的学生，叶龙。封页上打着“钱穆国史大纲课堂版”的旗号。我是出于对国史大纲的畏惧心理而购买了这本书，目的是将其当作阅读原文本的辅助工具，但是读过之后，发现辅助完全不成其为辅助，最终我得到了一个定论附会之作，几十块钱打了水漂。所谓课堂版，不过是极其简略粗糙的遗漏版。动乱兴衰关键之处被删减，仅列各朝代的简单变迁，流水账一样的文本，嚼之索然无味。其实细想可知，这本来就是钱穆先生嚼透了历史之后通过口头宣讲的文本，凭借学生听课过程中有的没的记下几笔，嚼了又嚼的东西，索然无味成了理所应当。这也告诉了我一个简单的道理：读书读原作。即便是国史大纲也是经过钱穆先生对古人著作拣选后呈现出的一家之见。可见，在读书上还有很长的路要走。作者：呦呦