网络综艺节目对中华优秀传统文化的建构及传播_贾宏宝.pdf

NORTH MEDIA RESEARCH19北方论坛【摘要】网络综艺节目是当今重要传播媒介和艺术形式。作为大众传播媒介中文化意识形态的重要载体，其有着弘扬中华优秀传统文化的职责和使命。在媒介高度融合与5G技术日渐普及的当下，发挥网络综艺节目天生网感叙事和超强网络传播力的优势，规避泛娱乐化、低俗化，开办高度原创的“纯网综”节目，弘扬和传承优秀传统文化，使其发挥社会功能真正实现寓教于乐，极具意义。【关键词】网络综艺；中华优秀传统文化；建构文/贾宏宝杨博马明杰网络综艺节目对中华优秀传统文化的建构及传播随着脱口秀类网络综艺节目奇葩说的火热，网络综艺节目开始以一种常态化的网络视听内容形态走进大众的视野，并凭借网感叙事、年轻化表达、轻松娱乐的后现代节目气质吸引了年轻人的关注。如芒果TV自制的明星推理真人秀火星情报局（2016）、爱奇艺自制的嘻哈文化类节目中国有嘻哈（2017）、优 酷 视 频 自 制 的 这！就 是 街 舞（2018）、腾讯视频自制的演员请就位（2019）、芒果TV自制的乘风破浪的姐姐（2020）等，将网络综艺节目的发展推向了一个新的阶段。2021年8月发布的第48次 中国互联网络发展状况统计报告有数据显示，我国网民规模已达10.11亿人次，其中手机网民规模达10.07亿，网民通过手机接入互联网的比例高达99.6%，网民规模的进一步扩张为网络综艺节目的繁荣发展、广泛传播奠定了基础。一、对中华优秀传统文化继承发展的需要中国当代著名哲学家、教育家冯友兰在论中国传统文化一书中指出，中华民族有着悠久的历史和底蕴深厚的传统文化，铸造了灿烂的文明。传统文化是各个民族生活气息的汇合，是各个民族思想碰撞的产物，是中华民族重要的文化成果。中华优秀传统文化是我国传统文化的重要组成部分，是传统文化的重要根基，如尊老爱幼、诚实守信、刚正不阿、自强不息等优秀的思想理念，值得我们大力弘扬。中华优秀传统文化是中国传统文化的精气神，能够充分体现民族精神，是中华民族特色的思维特征、价值选择、审美艺术等精神成果的总和。“爱国主义、集体主义、重修养、重人际关系”的中华人文精神以及“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉”的中华传统文化，是中华民族历代相传的能够充分体现民族精神的人文内涵，也是中华优秀传统文化的价值内核。中华优秀传统文化，是民族的魂，是民族的根，是爱国主义情怀、文化自信的精神力量，是维系民族血脉实现华夏民族传承至今的根源力量。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦印发文件关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见。党的十九大报告也提出了推动中华优秀传统文化创造性转化和DOI:10.19544/ki.bmyj.2023.004720北方论坛创新性发展的要求。这对中华优秀传统文化的传承、弘扬、建设和发展指出了明确方向。与“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的精神呼应，网络综艺节目有着弘扬中华优秀传统文化的职责和使命。二、网络综艺节目的文化价值与传播优势（一）网络综艺节目的发展现状网络综艺节目，顾名思义就是依托于互联网平台实现制作、生产、传播、接受、互动、反馈等过程而得以价值实现的综艺节目。从内容生产方面来看，网络综艺节目的内容生产方是网络平台和门户网站，内容选题多元且主要以互联网话题作为选择依托，强调网络端“自制”。从内容传播方面来看，网络综艺节目的传播平台以网络平台和门户网站为主，以广播电视台等传统媒体版权售卖为辅。从内容接受方面来看，网络综艺节目的目标受众是网络用户，主要以网络端使用最为频繁的青年用户为主。观众在实现审美接受后在节目的播放和社交网站进行互动和反馈。换言之，网络综艺节目就是能够实现视频网站和门户自制、自产、自销、自传、自播一体化的综艺节目。网络是其获取养料的主要来源。网络综艺节目在国内的发展可以追溯到2007年搜狐自制的综艺节目大鹏嘚吧嘚，自此之后网络综艺节目便迎来了长足的发展期。2014年网络综艺节目奇葩说的火热，除代表着节目制作水平与质量都有所提高，还标志着网络综艺节目在国内的发展到了高产期。火星情报局吐槽大会姐姐好饿为代表的脱口秀节目标志着网络综艺节目已然进入大制作时代、精品化时代。由网络综艺节目的网络属性而定，网络综艺节目在选题上灵活多变，在节目呈现形式上灵活多元，在叙事话语上年轻化与网络化，在受众反馈上自由、互动性高。节目类型高度细分，如文化类、生活观察类、竞技类（音乐、舞蹈）、体验类、公益类、婚恋类、美食类、求职类、亲子类等。网络综艺节目的火热成为了网络视听领域的显像，进一步地尝试与创新为网络综艺节目的发展开拓了新的空间。（二）网络综艺节目的文化属性网络综艺节目有着依托于互联网而生的“网络”文化内涵。第一，网络综艺节目诉求于心灵的释放，追求无拘无束真实的自我。网络综艺节目中，各位嘉宾来自不同地区、具有不同的职业和身份，但在节目中这种身份的壁垒、等级的边界感似乎消失不见了。嘉宾们成为了生活面前最真实的自己，大家交流和分享生活的经验、生活中遇到的问题，呈现出对快乐的最原始的追求。第二，对权威脱冕与对自由的加冕。网络综艺节目打破了秩序感和权力感，尤其在狼人杀、互动游戏的游戏比拼环节，现场的观众成为了权利的主使者，本来作为节目现场把控的手持话筒的主持人成为了游戏中的服务者。嘉宾们被赋予了新的游戏角色和身份，游戏中的身份是“去权威化”的，是对自由无限追逐的。网络综艺节目天生自带文化属性，具有文化价值传播的天然使命。网络综艺节目是当今网络时代的重要传播媒介和艺术形式，是大众传播媒介中文化意识形态的重要载体，其有着弘扬中华优秀传统文化的职责和使命。网络综艺节目从其自身媒介属性上来看，属于网络视听的文化产品，除了其娱乐、狂欢、心理解压等文娱功能，教育、文化传播功能是其文化传播和价值引领责任使命的最好体现和理性归宿。长时间以来，网络综艺节目多有下架整改的事件，节目因尺度过大、内容低俗等而责令整改或永久下架。聂辰席在第八届中国网络视听大会上指示，决不能生产和传播“文化雾霾”“文化地沟油”“文化三聚氰胺”，自觉抵制过度娱乐化和三俗节目。要着重发挥网络综艺节目天生网感叙事和超强网络传播力的优势，规避泛娱乐化、低俗化的文化尴尬，实现文化价值传播的重建。NORTH MEDIA RESEARCH21北方论坛三、网络综艺节目对传统文化传播的延展（一）青年亚主流文化亚文化也被称为次文化、副文化、浅文化。美国学者波普诺在著作社会学一书中最早提出“亚文化”这一概念。亚文化最初强调与主流文化有所区别的文化群体。英国伯明翰学派又对亚文化进行阐述，强调亚文化既指生活方式，又指向有差异性文化、差异化结构的群体。亚文化多与主流、主体、常规、往常、普遍有所区分。美国的芝加哥学派首先将青年与亚文化相关联。美国的社会学家艾伯特科恩在其著作越轨男孩：帮伙文化中指出了亚文化，将亚文化研究的注意力投向了与社会抵抗的犯罪青年。二十世纪五十年代，美国出现了以“垮掉一代”“嬉皮士”为代表的亚主流群体，英国出现了以“摩登族”“无赖青年”“洛克族”为代表的亚主流群体。二十世纪七十年代，美国出现了“嘻哈”文化，英国又出现了口号“没有未来”的“朋克”文化。后又随着国际化进程的加快，国内也出现了二次元、美妆、LGBT、杀马特、非主流、说唱等青年亚主流文化。1.娱乐主义，推崇享乐至上新华词典 中对娱乐的解释为强调娱乐的动词属性和名词属性，指向使人娱乐、愉快和快乐的有趣的文娱活动两个层面。娱乐化氛围是社会中因公众娱乐化情绪或进行娱乐活动在某领域范围内弥漫的情绪。娱乐化思维是公众关注事物与活动的娱乐属性，强调事物与活动的娱乐价值。娱乐化思潮伴随着网络媒介的发展掀起了热潮，娱乐也愈发在个人全面发展中占据着更为明显的比重。网络综艺节目作为当下网络视听内容的重要形式，网络文化氛围越发因娱乐信息的泛滥向狂欢浮躁倾倒。网络综艺节目奇葩说火星情报局明星大侦探中国有嘻哈这！就是街舞中多包含恶搞式、调侃式、炒作式泛娱乐主义内容。正如尼尔波兹曼在娱乐至死一书中提到的：“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”2.消费主义，宣扬物欲至上消费成为青年表现其文化的途径之一，而消费的形式主要有看与被看的视觉消费、沉浸其中自我代入的情感消费、特定意义的符号消费三种。身体作为消费的延展，体现在多个方面。有些素人养成类节目，帅哥美女的参与是网络综艺节目中视觉消费的明显表征。更有甚者是打着情色的擦边球，大众的审美标准在不知不觉中被改变了。这种差异带来的落差感催使观众通过购买、消费的方式缩小两者的差距，从而形成进一步的自我认同进而产生审美畸形、物欲消费、扭曲价值观念的现象。3.解构主义解构主义用分解的观念，强调打碎、叠加、重组，重视个体、部件本身，颠覆现代主义的正统。其实质是反结构主义的一种重构性思维。相对于结构主义的明确性、规律性，解构主义的实际意义是模糊的、无序的。中国有嘻哈是近年来比较火热的网络综艺节目，中国有嘻哈 经历了 中国新说唱中国新说唱2019中国新说唱2020的逐年进阶，嘻哈文化本是舶来品，从嘻哈到说唱，是中国对嘻哈文化的吸纳，也是嘻哈文化对传统文化的一种解构。（二）网络文化的后现代呈现后现代为娱乐主义、消费主义、解构主义融合的产物，后现代主义是一种以去中心化的意识为主导，同时注重价值取向多样化的思想。后现代主义借着互联网的东风迅速发展，依托着互联网青年群体的庞大数量迅速普及开来，逐渐形成了粉丝文化、网络文学、表情包、弹幕、内涵段子、废话文学、凡尔赛文学为代表的网络文化。网络综艺节目借助互联网这一媒介走出一条不同于传统电视综艺的差异化路线。脱口秀大会吐槽大会听姐说22北方论坛奇葩说 等为代表的脱口秀网络综艺节目多选择有争议性的、极具讨论性的价值观议题。如“结婚要不要在意门当户对”“高薪不喜欢和低薪喜欢的工作选哪个”“我不生孩子有错吗？”“为了成功潜规则放面前你用吗？”等议题。弹幕和传统字幕一样，都是“单独出现于影片上或与画面叠印的文字”，是网络视听内容中网络评论语体，是公众话语表达的重要形式，表情包也可作为视听内容信息呈现的一种内容补充，调节氛围。网络综艺节目认真的嘎嘎们做家务的男人妻子的浪漫旅行中，弹幕、表情包等都成为了节目内容文化价值观念呈现的一种后现代表达。（三）粗劣低俗化内容的背离关于网络综艺节目的文化研究，早有学者提出了网络综艺节目文化价值导向偏离的问题。“庸俗、低俗、媚俗”的内容与话题拉低了网络视听内容的品质，缺少中华优秀传统文化的内涵，背离了社会主义核心价值观念和大众普遍接受认同的价值观念、内容尺度，对青少年的价值观念产生了负面的影响。对庸俗化的追求主要源于对主流“阳春白雪”内涵的缺失，对低俗化的追求主要源于为实现“注意力经济”“博眼球”内容的“擦边”与“触碰下限”。网络的崛起也逐渐对传统视听文化内容的审美标准产生了冲击，变相加深了网络视听内容尤其网络综艺节目三俗化的倾向。2017年6月份，广电总局印发了关于进一步加强网络视听内容节目创作播出管理的通知，着重强调了网络视听节目中价值导向出现的种种问题。2018年2月份，广电总局严肃整治了网络视听节目中低俗炒作、歪曲红色经典和英雄人物形象的网络视听内容。在此过程中，姐姐好饿举杯呵呵喝hello，女神等网络综艺节目因情色擦边球、恶趣味整改下架。四、网络综艺节目中华优秀传统文化重构对“网络综艺节目对中华优秀传统文化的建构及传播”选题的探讨，本质上是对“网络综艺节目如何发展”“网络综艺节目的研究要以中华优秀传统文化传播发展为切入点的必要性”“网络综艺节目对中华优秀传统文化的传播现状”“网络综艺节目对中华优秀传统文化建构的路径”的按图索骥。网络综艺节目对中华优秀传统文化的建构，意义指向于网络综艺节目对中华优秀传统文化的经典呈现。换言之，中华优秀的传统文化元素要通过网络综艺节目的视听话语实现传译，要将积淀了五千年的中华优秀的传统文化的神韵与气质通过网络综艺节目的视听表达与当下呼应，实现跨越千年时空的历史对话。（一）文化符号与视听符号的呼应文化符号是经过时间洗涤之后沉淀下来的文化精华，是某种文化意义和人文理念的载体。文化符号主要是指图形、文字、色彩等能表达传统文化的符号。文化符号建立在我国民风民俗、社会制度、历史文化等内容之上，是民族文化的重要构成，是优秀传统文化的高度凝练的具象化标识。在当今网络综艺节目的创作当中，有意识地将图形、文字、色彩等能表达传统文化的符号进行视听语言式的转译已然成为网络综艺节目建构与传播中华优秀传统文化的例行手法。诗词文化的多元传颂、国宝文物的当代解读、流行音乐的文学建构、名人书画的历史再现、中华美食的文明书写等都是文化符号视听化呈现的典范。谈话类节目圆桌派中，木质的窗户、古韵古味的书橱、古香古色的屏风、茶、袅袅炊烟的香炉、桌案上的文物，共同建构了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的文化氛围。国风美少年中，选手身穿长衫，三弦弹唱少年北京。老北京胡同的舞美设计、龙图腾与水墨背景、战士盔甲、五子棋盘、小桥杨柳、高山流水、戏曲行头、长袖衣裙、书简画卷、折扇清酒等带给观众的视觉触动将文化符号完美地转译，中华传统文化的深刻烙印唤起了观众的文化认同感。（二）经典文本与奇观场景的再现NORTH MEDIA RESEARCH23北方论坛历史经典经过故事化演绎与情景再现，穿越时空，建构经典文本与当代文明的古今对话。陶渊明是东晋时代的伟大诗人，著有归园田居，最具代表性的就是归田园居其三。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”而在节目国风美少年中，选取了经典历史片段，通过歌曲、舞蹈的现代化演绎与历史对话。京韵大鼓曲风的歌曲重整河山待后生，歌声嘹亮，“为雪国耻身先去，重整河山待后生”字字铿锵，高调歌颂了抗日战争时期中国人民为雪国耻不怕流血牺牲、大义凛然、坚强不屈的民族精神。京剧梨花颂穿越历史，与过往对话，仿佛唐玄宗与杨玉环“霸王别姬”场景即在眼前：杨玉环得玄宗赐浴，到长生殿乞巧盟誓“梨花开，春带雨；梨花落，春入泥；此生只为一人去，道他君王情也痴。”节目从漫长的历史长河中截取那片刻星痕，语境逼真，沉浸演绎，荡气回肠，令人难忘。（三）传统话语与青春叙事的交映中华人文精神强调整体精神，强调集体主义原则和崇高的爱国主义精神。其提倡的慈、孝、友、悌等人伦价值，推崇的勤劳、务实、俭朴、和谐等道德观念，是中华优秀传统文化的经典内容。中华优秀传统文化的传统话语只有通过年轻化的叙述才能更为青年受众所接受，历史被青春化言说。一本好书采用舞台剧的形式，邀请了赵立新、潘虹、王洛勇等具有丰富舞台剧表演经验的演员，对原著进行改编，将书中的关键或经典情节搬上舞台，进行戏剧化展现。从舞台呈现到演员嘉宾的选择，再到对核心议题的讨论，一本好书通过青春话语，演绎骆驼祥子鲁迅杂文红岩等原著情节，在思想、精神、美学等各个层面带动了观众高层次的审美感受。著名哲学家、北京大学教授张岱年先生曾做过深刻的论述。他认为，“每一伟大民族都有其民族文化；每一民族文化都有其基本精神，亦可称为民族精神。这民族文化和民族精神构成一个民族的生命之一部分”。骆驼祥子鲁迅杂文红岩 等原著就强调了人与人相爱，尊重人的价值，同情人、帮助人，这恰恰体现了古代人道主义精神和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的家国情怀。（四）传统文化与核心观念的契合社会主义核心价值观（富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善）一直以来汲取着中华优秀传统文化的养料，社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化最有高度、最有广度、最有深度的现代化阐释，同根同源，有着共同的文化烙印。中华优秀传统文化中中华人文精神讲究“以人为本，关注现实人生”“刚健有为的人生态度”“强调整体利益和个人的职责、义务，以群体为本的思想”“慈、孝、友、悌等人伦价值，推崇勤劳、务实、俭朴、和谐等道德观念”“适应自然、改造自然、人与环境融为一体的自然观”的文化内涵，与社会主义核心价值观多有关联。节目一本好书中，罗广斌的红岩经典片段为节目创作者改编成戏剧，情节之中的奉献精神，又何尝不是对爱国主义、担当、奉献、谦恭、守信等传统美德的歌颂，对社会主义核心价值观念的弘扬。（五）文化元素与节目形式的搭配诗词文化的多元传颂、国宝文物的当代解读、流行音乐的文学建构、名人书画的历史再现、中华美食的文明书写是网络综艺节目对中华优秀传统文化元素的重要呈现形式。节目国风美少年通过“音乐+历史名人/历史故事+情景化演绎”来实现古今穿越的文明建构；节目一本好书通过“文学经典+戏剧表演”还原历史实现与历史的对话；节目晓说通过谈话的形式笑谈古今；节目约吧大明星通过“生活体验+真人秀”的形式传递人间真情，唱响助人、担当的主旋律。音乐、讲述、谈话、朗读、情景、戏剧表演、舞蹈表演、戏曲表演、生活体验、闯关答题等形式成为了中华优秀传统文化符号以电视艺术化手段表达的路径。试，为观众带来了一场场视听盛宴，也给了经典进入大众视野的机会。从我国文化发展视角分析文化类综艺，可看出其经济功能、社会功能都有不同程度的体现，可以说，如今文化产业蓬勃发展的局面给了文化类综艺更多的可能和尝试。参考文献：1李志鹏、吴沛桦：提升我国文化产业出口水平的建议，当代经济2009年第3期，第90-91页。2赵红勋、王婉馨：浅阅读时代文化类综艺节目的深度叙事建构以为例，当代电视2020年第5期，第26-29+49页。3薛永武：论文化产业的经济属性和社会属性，山东大学学报(哲学社会科学版)2016年第5期，第32-40页。4刘振、康思齐：:文化类综艺节目的升级与创新，中国电视2019年第5期，第47-51页。5韩红艳：批判与革命：马克思主义文化理论的内涵从经典马克思主义到法兰克福学派的文化理论研究，博士学位论文，复旦大学,2012年。（作者信息：韩瑞雪，上海交通大学硕士研究生）（本文编辑：蓝红宝）24北方论坛结语我国有着五千多年的文明历史，形成了渔、樵、耕、读，植五谷、饲六畜的文化血脉。中华优秀传统文化反映着中华民族高尚的品格修养和人文精神，是我国提升文化软实力，实现文化自信，建设社会主义文化强国的重要驱动力和不竭源泉。而网络综艺节目是当今网络时代的重要媒介和艺术形式，其有着弘扬中华优秀传统文化的职责、使命、价值。网络综艺节目避免低俗化、媚俗化、庸俗化的价值走向是网络视听内容精品化发展的必然之路。网络综艺节目也必然能强化文化价值承载力，发挥传播力、影响力、舆论引导力，兼顾内容文化性、知识性和趣味性，呈现形式独创性，传播中华优秀传统文化助力网络视听内容精品化发展。【基金项目】2022年度河北省高等学校人文社会科学研究项目“网络综艺节目对中华优秀传统文化的建构及传播研究”的相关研究成果（项目编号：SZ2022097）参考文献1冼家杰：网络综艺节目中的青年亚文化传播与影响研究以 中国新说唱 系列节目为例，硕士学位论文,南宁师范大学，2021年。2沈丹妮：网络自制综艺节目的文化价值导向及其建构研究，硕士学位论文，江西师范大学,2019年。3关玲、张师迅：电视文化类综艺节目中传统文化的现代转译，中国电视2019年第12期，第25-28页。（作者信息：贾宏宝，河北美术学院教师；杨博，河北传媒学院教授、硕士研究生导师；马明杰，河北传媒学院教授、硕士研究生导师）（本文编辑：李丹虹）上接14页