探析《西风颂》中的自由主义精神与生命意义.doc

NINGBO UNIVERSITY OF TECHNOLOGY设计（论文）题目： 探析西风颂中的自由主义精神 与生命意义 学 院 名 称： 人 文 学 院 专 业： 汉语言文学 班 级： 081 学 号： 08409010140 姓 名： 赵桐梓 指 导 教 师： 陈恩黎 定稿日期：2011年9月3日摘要雪莱是英国著名的浪漫主义诗人，他的一生恰好可以诠释浪漫的真正含义：没有拘束，没有偏见，敢想敢做，自由的表达，执着与理想，正是这样的生命才能写出：“春天来了，冬天还会远吗？”的诗句。当我们一次又一次借用这样的诗句来慰藉我们受挫的灵魂时，雪莱似乎已经成为我们内心里的一个信念，他仿佛代表着自由，爱，与理想，重新赋予我们满怀憧憬的目光。 在西风颂中，雪莱试图获得灵魂的超越，他的思想就像“自由的翅膀”被世俗所困。在人类和自然地世界里西风是追求自由和改变民族伟大复兴的动力。在西风颂中雪莱生动的描述了西风在地上，在空中，在海面上的活动，然后表达他嫉妒无限自由的西风，他喜欢自由，他喜欢自己的文字能在人类得到散播。无论诗歌的语言还是诗歌中的意象都是诗人自由主义的体现。该诗中最后一句：“如果冬天来了，春天还会远吗？”常常被引用来说明雪莱对未来乐观的信仰。自由主义是雪莱的灵魂，雪莱短暂的一身也就是他奋力追求自由的一生。关键词：自由 生命 精神 反抗一 天生的叛逆者雪莱PercyByssheShelley(17921822)，十九世纪初英国浪漫主义诗人的杰出代表。他少年多才，短短的三十春秋历程，却留给了世人不少经典的诗句。雪莱是抒情诗的巨匠,创作了大量出色的诗章。他虽以浪漫主义手法来抒发感情，却不失强烈关注现实。他的一生都在同情弱小，反对旧事物，对社会新况充满了无限憧憬。 “我发誓，我必将尽我的一切可能，做到理智，公正，自由。我发誓，绝不与自私自利，有权势有辈分的人同流合污，甚至也绝不以沉默来与他们变相的同流合污。我发誓，要将我的一生献给美。”这是雪莱青年时代立下的誓言，不是出于诗人的天真，而是来自诗人柔弱外表下倔强灵魂的真实的声音。在他二十九年的生命历程中，他执著与自由的政治理想，并借助于诗的梯子，进入美的国度，挣脱了现实可怕的锁链，真正做到了精神的无拘无束，实践了他的誓言。面对这样一个不着现实污秽的理想生命，阿诺德不禁感叹，雪莱是一个“美丽而不切实际的安琪儿，枉然的在空中拍着他的闪烁俄翅膀。”不切实际也好，枉然也罢，事实上，他已经成为无数人心目中自由的天使，至今并将永远激励着人们。十八岁的牛津大学生雪莱，似乎天生怀有对暴政、伪善和愚蠢的反感。他写无神论的必然性的小册子，寄给各地的主教，被大学开除。他又跑去爱尔兰散传单、做演说，试图鼓动天主教解放运动。他自称有一种“改造世界的强烈爱好”，这种爱好可以追溯到他中学时代在精神上的一次壮丽日出，读罢葛德文的政治正义论，伊顿公学少年学生雪莱热泪滚滚，握拳发誓：“我发誓，必将尽我一切可能，做到理智、公正、自由。我发誓，决不与自私自利、有权有势之辈同流合污，甚至也决不以沉默来与他们变相地同流合污。我发誓，要把我的一生献给美”当法庭以“思想邪恶、行为极不道德”为由剥夺他对子女的监护权，把他逐出“文明社会”，雪莱离开英国，再也没有活着回来。这个面容象女性般秀气的青年于是成了“恶魔派”诗歌的开山祖。 雪莱喜欢在野外和海上写作，自称“曾经凝视过大自然赤裸的美”，他视宇宙为家，他的博爱万物的精神使他拥抱一切，象变色龙和含羞草一样灵敏而易感，但并未流于肤浅的感伤，他总是清新的、蓬勃的。他化身万物：“我是大地和水的女儿，也是天空的养子，我往来与海洋、陆地的一切孔隙我变化，但是不死。”（云江枫译，下同）他渴望做一只“云雀”，那“欢快的精灵”，把“欢欣、和谐与炽热的激情”洒满人间：“从地面你一跃而上，象一片烈火的轻云，掠过蔚蓝的天心，永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱。”（致云雀）。雪莱年轻的生命一开始便是这样富于反叛和斗争精神 ,从他的西风颂中,我们首先感受到的是一个不肯宁静的灵魂 ,一种荡涤一切丑恶的破坏力量: 哦,犷野的西风 ,秋之实体的气息 ! 由于你无形无影的出现 ,万木萧疏 , 似鬼魅逃避魔巫师 ,蔫黄、黑, 苍白、潮红,疫疠摧残的落叶无数 , 四散飘舞 在这众多的诗篇中,西风颂是他对生命发出礼赞的最强音。这是一首脍炙人口、含蕴深刻的写景名篇。诗人以饱含激情的笔触抒写了“秋的呼吸奔放的西风”，创造出既是破坏者又是保护者的西风形象。感情真挚磅礴，格调高昂激越。传统的看法认为雪莱的这首诗更多地强调了它的社会革命性和胜利预言性的一面，这里我将从讴歌永恒的生命这个角度，探寻该诗主题的另一侧面。 诗歌本身是诗人人生经历与思维观念的最佳参照对象，它往往能够有意无意地反映出诗人的创作激情与情感渊源。因此在探寻西风颂的生命赞歌之前，我们有必要对雪莱的生平做一个简要的回顾。他出生于乡村地主家庭。祖父是男爵，父亲依附辉格党当了议员。雪莱6岁学拉丁文,10至12岁在赛恩学馆学习算学、拉丁文、法文、地理、天文，听化学和物理的讲演。1804年进入伊顿公学，继续学习法文和德文。 不难看出，出生上层的雪莱接受了高等优越的教育，奠定了其写作的深厚功力。然而他从小却对家庭的保守气氛以及那种矫揉造作的绅士风度充满了厌恶。雪莱从小就与父亲格格不入，后来导致他与家庭的决裂。他年青时期接受了18世纪启蒙主义思想和英国激进民主派空想社会主义的影响，在大学期间就因刊印激进小册子无神论的必然性而被开除；因为长诗麦布女王中所蕴含的反封建反剥削主题，他遭到统治者的仇视和迫害；解放了的普罗米修斯中战斗不懈的主人公则可以看做是作者本人人格的具体形象化。这些都很好地反映了雪莱与生俱来的反叛性和斗争精神，值得世人为之赞颂。他怒斥封建旧俗，鄙视唾手可得的世袭爵位与丰厚家产，更不愿以上层社会与家庭的纲纲条条作为生活的典范，生就而来的反判贯穿其终身。雪莱最为喜爱的一本书，是葛德文的政治的正义。这部著作把他引入田园诗般的意境，他在这位前辈的启示下陷入了沉思：哲学的解放铲除了迷信的恐怖，爱情的自由代替了不合理的婚姻，可是，偏见依然禁锢着世人的心。在伊顿公学杂花开遍的校园，雪莱伸开四肢，让阳光爱抚着，早熟的心灵在默想着人类的不幸。这时节，雪莱向着蓝天和大地，发出了诚挚的心誓：“我誓必正直，明慧，自由，只要我具有此种力量。我誓不与私权者，权势者为伍共谋祸人之事，而且我必加以抨击。我是必将我整个生命贡献于美的崇拜。”二 西风的礼赞者雪莱年轻的生命，一开始便是这样赋予反叛和斗争精神。我们从他的作品中接触到一颗不肯宁静的灵魂。无疑的，他有一切条件享受世俗所称道的人生乐趣，但他舍弃了。他似乎只能在汹涌的大海给予的点播与袭击中，才能得到真正的幸福感。为了这些，他宁肯过着朝不虑夕的饥饿与颠沛的生活，而保住了他思想上的解放与自由。 西风颂全诗五节，我们可以看到一个不拘于世俗，敢于席卷传统而又力量强捍的灵魂。在这些唱给自然界的大风，也唱给人类社会革命暴风的诗行中，我们感受到一种充满活力的战斗的肃穆和壮烈气氛。这是一颗不甘寂寞的灵魂的自语。他的生命的乐趣在于斗争，哪怕是一片落叶，他也要在强劲与肃杀的西风之中自由而雄强的飞翔。有了这种精神，雪莱能借这篇颂曲，把他的“预言的号角”（“如果冬天来了，春天还会远吗”）传向天地间的万户千家，自然绝非偶然的笔墨。它寄寓在西风之上，好像只有在扫清一切丑恶之后才肯罢休。在第一到三节中，西风以摧枯拉朽之势扫荡落叶，播种种子，驱散乱云，呼唤雷雨，把地中海从夏天的沉睡中吹醒，让大西洋涂上庄严秋色。“无形的西风无形地莅临时，残叶们逃亡”（第一节），让“黑的、红的、铅灰的，或者蜡黄，患瘟疫而死掉的一大群”（第一节）全都消形遁影。不肯宁静又是西风的一大特色，它在“动乱的太空中掀起激流”（第二节），担任“传送雨和闪电的神差”（第二节）；还“把青春的地中海水唤醒”（第三节），乃至于“海花在听到你（指西风）来临的气息之时，便突然地变色”，“瑟瑟地发抖，纷纷凋谢”（第三节）。诗人自身始终注意政治、研究政治，而且投身于政治运动。他对黑暗社会现实嫉恶如仇，对一切丑恶势力深恶痛绝，他要改变这旧有的一切，创造一种全新社会的强烈愿望在他许多诗中都体现出来。而强劲的西风在理解为革命精神的象征之余，能让我们所读解的就是雪莱生就的逆反精神。 诗作的第四部分，诗人以“如果我是任你吹的落叶一片”领起，连用几个假设，表达出诗人对现实、对自己的不满，“我倾覆与人生的荆棘，我在流血”，“岁月的重负压制着的这一个太像你，像你一样，骄傲，不驯，而且敏捷”。这脱口而出的诗句是诗人发自肺腑的心声！第五部分在意义上延承第四部分，又有一些递进。因为对现实、对自己不满，所以诗人便祈求西风“把我当作你的琴”，给予我猛烈、狂暴、刚强的精神，并把我的预言向世界传送：“冬天来了，春天还会远吗?”诗作在诗人对革命与未来美好的展望中戛然而止，读罢令人卓立风发，倍受鼓舞! “西风”这一形象也在向我们宣示着这样一种人生哲学：生命的力量在于破坏。这里的“破坏”既有毁掉的意思，更有着反抗、斗争的深刻内涵。其实在雪莱的生活中，时时体现着反抗与斗争。他的被学校开除，被从家庭里逐出，他的冒天下之大不韪而与一位平民女子私订终身以及他与恩师的长女私奔瑞士和他的海上冒险等等，都在说明着雪莱性格深处的躁动不安与反抗斗争，和他那孜孜不倦、永往直前的追求精神。因此透过塑造“西风”这一伟大的艺术形象，我们更应该看到的是雪莱自己那“超人”般生命力量的体现。 三 徜徉于自由与美的精灵生命的价值不仅仅就是它的破坏力量，还在于毁灭中的保存、破坏后的新生。可以说,雪莱笔下的“西风”就是这样一个“破坏者兼保护者”的形象：“送飞翔的种籽到它们的冬床，它们躺在那儿，又暗、又冷、又低，一个个都象尸体埋葬于墓中，直到明春你青空的妹妹吹起她的号角，唤醒了大地的迷梦，驱羊群似地驱使蕾儿吐馨，使漫山遍野铺上了姹紫嫣红。”（第一节）实际上,雪莱是把自己的生命投入到对自然的咏唱之中的。他自己的人格,便是“西风”这一自然形象的灵魂。一方面是面向现实的诅咒揭露和无情的抨击,要破坏掉一切的丑恶束缚,一方面是要保存一切有价值的东西,满怀信心的憧憬未来,诗人就是这样追寻着他美好的明天。雪莱非常重视个人的社会作用，尊重人性以及人的智慧创造。“西风”不仅要荡涤一场丑恶，更要把希望的种籽传播，雪莱就是这样自信而又坚决地肯定着做为诗人的生命价值。诗人是预言家，他既要以不竭的斗争精神带给人民以鼓舞，更要以自己对于光明的信念在黑暗中燃起火光。“西风”这一形象的历史价值在于，是一种新生命诞生的预言，是时代的强烈印证。 表达对自由的热烈渴望和追求是雪莱抒情诗永远的主题。在致云雀中，那“在歌声中翱翔，在翱翔中歌吟”的云雀，便是诗人那对自由欢乐热情向往的表达；这正是雪莱的象征。他是云雀，他是不具形体的力量与欢乐在沐浴着明光飞行。的确，他是黑夜里一片孤云背后明月的光辉，他的歌声能够唤醒希望的美丽的音乐之雨。尽管有重重的黑暗和深深的迫害，但任何艰难和压迫都不能阻止他不断的飞翔，向上，歌唱。从学来歌唱的时代至今。已将近两百年。尽管他的诗篇带有他所生活的时代的局限，他所从属的社会阶级的弱点，但是他是站在时代的前头放歌的。而且他是他的阶级的逆子，他紧紧地和人民站在一起，他代表他的时代前进的力量。这是一只在暗夜中呼唤黎明的云雀，他今天还在历史的层云之上歌唱。在云中,雪莱借“云”的形象,这样深情地歌唱：“我是大地和水的女儿，也是天空的养子，我往来于海洋、陆地的一切孔隙，我变化,但是不死。”此外象自由颂、自由等等更是对“自由”的热情讴歌。而在西风颂中雪莱把“西风”称做“奔放的精灵”，他写道：“你周流上下四方，奔放的精灵，是破坏者，又是保护者；听啊，听！”（第一节）但雪莱并不是一个无拘无束的“无政府主义”者。应该说,“自由”是崇高的字眼,真正的自由从来不是一种道德败坏式的随心所欲，它必须建立在一种高尚的理想和美好的情操上面。在西风颂中我们看到雪莱的生命追求是非常高尚的： 我若是一朵轻捷的浮云能和你同飞，我若是一片落叶，你所能提携，我若是一头波浪能喘息于你的神威，分享你雄强的脉搏，自由不羁，仅次于，哦，仅次于不可控制的你； 请把我枯萎的思绪播送宇宙，就像你驱散落叶催促新的生命，请凭借我这韵文写就的咒符， 让预言的号角奏鸣!哦，风啊， 如果冬天来了,春天还会远吗? 生命的意义即在于自由,如果失去自由,人生便无任何意义可言，雪莱的一生始终处于一种被敌意包围的环境中,这种被误会曲解的状态 ,这种沉闷 无援的生活 ,使得雪莱更觉自由的可贵 ,也使得他的诗作更洋溢出远离尘世的理想色彩。从这个意义上说 ,西风颂当是对生命梦想的歌唱,对人生自由的呼唤,是诗人巫师般自信地表白和对美好未来的预言。1822年7月8日，雪莱在海上航行时遇到风暴，覆舟身亡，年仅29岁，生命之花凋谢的那样的出人意料。但雪莱应该没有太大的遗憾，因为他热爱自由，而且用尽他一生地力量，让自己的灵魂摆脱现实的束缚，换取属于他自己的自由。参考文献：1罗义,冯凌.自然与想象的完美融合J.河北能源职业技术学院学报,2008,(2):15-162查文亚.从西风颂看雪莱浪漫诗作的基本特征.吴中学刊,1997,(4):91-923胡开宝,邓世俊.离骚与西风颂的浪漫主义精神比较研究.上海铁道大学学报,2000,(7):67-694江枫.伟大的浪漫主义诗人雪莱J.2006，（3）3-85江枫编选：雪莱精选集J.北京：北京燕山出版社，2004年6张耀之：雪莱：17921822J.沈阳：辽宁人民出版社，1981年7(法)莫洛亚：雪莱传J.谭立德、郑其行译。上海：上海文艺出版社，1981年8 任贵玲：“乐观主义诗人的苦难情怀雪莱悼亡诗歌试析”，语文学刊2005/119 卢玮，雪莱：“致云雀中的多声部现象”，语文教学与研究2005/2910 刘杰，乔洪亮：“社会 自然 人生：雪莱诗歌的主题”，佳木斯大学社会科学学报2005/0411 毕兆胡:外国名家四季诗歌J.延吉：东北朝鲜民族教育出版社，1997年。 12 李志斌,苏文菁:外国文学作品选J.武汉：长江文艺出版社，2002年。