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读仓央嘉措诗作有感
细微的爱
--读仓央嘉措诗作有感
1
by：若尘
与你有关的鼎盛记忆，在风吹起的瞬间，复苏。
你，仓央嘉措，藏传佛教史上最被人珍爱的上师。最孤傲的雪域之王，用最美的笔触，画出对众生的悲悯与细微的爱。
你可知道我一直在想象你的眉眼。拉萨的雨中，是你身穿藏袍的模样。
2
众生心重，凡尘不舍，越希望解脱，却越是缠绵。是啊，人世如此繁华，人怎能无所执念。
你低眉垂眼，如佛悲悯众生。下面匍匐着的是你的万千臣民，你不忍再看，轻声道：“一个人需要隐藏，多少秘密，才能巧妙地，度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”众生挣扎的姿态，深扎进你的心，如同美丽的花儿伸出刺，让你猝不及防。泪落，却再难寻其踪迹。你悲悯的佛心在细微的爱中体现。
3
你用尽了全力，也不可对臣民信誓旦旦地说一句。“我可保你们一世长安”只有你自己才知道繁华的背后是怎样的痛彻心扉。
高原雪域之上是你孤独的背景。夜浓如墨，映在你眼中，沉静的眼眸后市波涛汹涌的心绪。明月如华，照见人心，人心纤毫毕现。人世多变，唯有孤独永垂不朽。月华如水，如秋水波动。此番美景又有几人如愿循月而归。你怜人世悲欢离合总无情，眼睛里带着的是对生命由衷的感恩和怜悯。
4
独坐须弥山巅，将万里无云眼看开，此外，你看到的便是不敢错过死期的众生。世间之人，秉烛赏花，看到的是人世繁华，照见的是自身寒苦。
你轻叹道。“不观生灭雨无常。但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他如此总茫茫。”人自知智慧，却不知生死、悲欢无常之理，奈何空有衿世之智，却囿于世俗，不得而出。浮生华世，过眼云烟，繁华尽散，而你高高在上，低眉悲悯，无法挣脱命运的众生。那种无法渡化他们的痛，让你在高处哭声嘶哑。众生，多盛大的词汇，却是你细微的爱的倾注之处。无论高低贵贱，众生之悲痛，伤的都是我佛之心。
布达拉宫的宫门紧锁，里面是森严的宗教，外面是本该拥有的花团锦簇。那一刻，我想你必定心乱了、杂了。本该清欲的活佛，在世间也迷失了你的脚步。终归，你也只是一个凡人。身在高处，年少的你，学会了如何用眼泪腌制自己。面对人民与众臣，你依旧微笑，快乐是你忧伤的华盖。你明白你心里有多想要解放和原谅自己的一些东西，但你还是将它留给自己，咬着牙走了很长的路。没有人要求一位浪游的诗人，成为帝王。可无论你的内心多么想要自由，想要飞翔，你依旧在那个位置上，坐定愁城。因由心生爱，偏颇众生。
5
你闭上双眼的那一刻，在经殿缭绕的香雪中，隐约听到你颂经中的祈祷——愿人心安稳，愿衣襟带花，愿岁月风平。
被你崇敬与尊奉的桑杰嘉措在你的面前死去了，而整个西藏的重担就全部加注在你的身上。你是一个出色的领袖，可你认不清前方，蓝图绘的太美好。你要知道，任何一种政治格局都是人民的选择，而不是帝王将相的个人作品；任何一种政治形态人都无法徒手改变，只能顺应历史和时代的推动，这是规律。现实之前，你无所遁形。你只手护着的臣民，在你的眼下水深火热。满目苍凉，触手冰凉。
于是，你死在了二十四岁。孙中山死前说。“革命尚未成功，同志仍需努力。”每一个心怀天下的伟人，只要自己所希望的理想的世界可以实现，哪怕不是自己完成的，心里却依旧是欣喜的，并无意于名利所得。这一点你做到了，不争了，安宁地死去，换来了西藏的安定和平，死得其所。
你慈悲地执行着万物，用一世的时光体谅时光与人心，终究还是目空一切。你闭上双眼的那一刻，在经殿缭绕的香雪中，隐约听到你颂经中的祈祷——愿人心安稳，愿衣襟带花，愿岁月风平。
6
那些被时光掩埋的部分，深深的全是你对众生细微的爱
人们宁愿记住仓央嘉措的形象除了通俗文学极力渲染的风流浪子就是民间的浪漫诗人。而这种两种形象的综合体，却掩盖了你的真实面目。你的诗越改越轻浮，你的形象越勾勒越俗化，深陷情爱的风流诗人怎配得上你悲悯众生的情怀。正如高尔基所说：“人生的真谛和忧伤从不会被华丽的言语和喧嚣的臆想淹没。”无论别人用什么样的语言去描述你，你在我的心里永远都是那个奔跑在求佛途中的虔诚的信徒和那个心爱众生的活佛上师——仓央嘉措。永不改变。
犹记得身穿藏袍的少年，虔诚卑微，在佛前苦守多年，只为求一个天下太平，人世安宁。也记得，你二十四岁那一年，死神在你唇齿间露笑，而往后的岁月我们因为思念你而流泪。
那僵立在风中的身影，谱写的是尘世苍凉。
那些被时光掩埋的部分，深深的全是你对众生细微的爱。
飞一只纸风马，落在你深眠的地方，愿你永世安好。
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