人类文明新形态超越西方文明之所在.pdf

总第212期Sum No.2122023年第2期No.2.2023阜阳师范大学学报(社会科学版)Journa l of Fuya ng Norma l University(Socia l Science)DOI：10.14096/34-1333/c.2023.02.14马克思主义理论与实践研究人类文明新形态超越西方文明之所在吕彦瑶(山东师范大学马克思主义学院，山东济南250014)摘 要：党的二十大报告旗帜鲜明地将创造人类文明新形态作为中国式现代化的本质要求，赋予了人类文明 新形态更丰富的内涵、更高的文明站位和更广阔的发展空间.人类文明新形态体现了中华文明特殊性和人类文明 普遍性的统一，在历时性和共时性上彰显出人类文明新形态之“新”.从共时性上把握人类文明新形态与其他文 明形态的区别，是研究人类文明新形态的重要方法.与西方文明不同，人类文明新形态在性质定位、本质属性、价值指向和原则方法上展现出中国特色，极大丰富和拓展了人类社会现代性的内涵与外延，实现了人类文明形态 的崭新发展，为人类走向更加美好的未来开拓新道路、提供新选择.关键词：人类文明新形态；西方现代性；以人民为中心；辩证法中图分类号：D61 文献标志码：A习近平总书记在在庆祝中国共产党成立100 周年大会上的讲话中指出：“我们坚持和发展中 国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神 文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国 式现代化新道路，创造了人类文明新形态。”切这是“人类文明新形态”这一概念的首次提出。将这一 概念与“中国式现代化新道路”并列，从历时性上 阐明了人类发展新道路与人类文明新创造的密切 关系。党的二十大报告将创造人类文明新形态作为 中国式现代化的本质要求，从中国式现代化这一历 时性维度为阐明人类文明新形态“新”在哪里奠定 理论根基。从共时性明晰人类文明形态对西方文明 文章编号：2096-9333(2023)02-0095-06的超越，是深入理解和把握人类文明新形态“新”之所在的重要方法论原则，也是新时代深入贯彻马 克思主义唯物辩证法的根本要求。一、性质定位之新：人类文明新形态是社会主 义文明新形态现代化是人类文明发展进步的目标。实现社会 主义制度与现代化的有机统一是中国特色社会主 义的鲜明特征。在新的历史方位下，中国共产党带 领中国人民成功走出中国式现代化道路，创造出人 类文明新形态，这是中国特色社会主义在新时代的 伟大创造。人类文明新形态一出世，就承载着全面 实现现代化、实现中华民族伟大复兴和共产主义的收稿日期：2022-07-15基金项目：国家社科基金重大项目“习近平新时代中国特色社会主义思想对科学社会主义的理论贡献研究”(21&ZD002).作者简介：吕彦瑶(1991-),女，博士研究生，研究方向：马克思主义基本原理研究.-95-重大任务和伟大目标。正是新时代创造的“两大奇 迹”的奠基，人类文明实现了社会主义性质的形态 变革，形成了人类文明普遍性和中华文明特殊性相 统一的人类文明新形态，在性质方位上划清了与西 方文明的界限。（一）社会主义文明新形态的马克思主义渊源 人类文明新形态是“将社会主义推进到新的历 史时期的产物”販，是处于社会主义新发展阶段的 文明新形态。从本质上看，人类文明新形态是社会 主义性质的文明新形态，是人类文明形态在社会主 义中国的崭新“亮相”。因此，它仍处于马克思主 义所指明的取代资本主义文明的共产主义社会的 初级阶段，是人类文明走向共产主义的准备阶段。这一理论判断具有深厚的马克思主义理论依据。早 在莱茵报工作期间，马克思就对“资本主义是 最高文明”这一问题产生质疑，但马克思还没对社 会历史发展作出必然判断。后来随着1844年经济 学哲学手稿哲学的贫困的出版，马克思明确 提出资本主义文明是一种异化的“现代文明”，共 产主义是优于资本主义的发展形态，人类文明的发 展应是建立在推翻资本主义私有制、逐步走向共产 主义的基础之上。之后，马克思又在德意志意识 形态中指出，人类文明有三种形态即古代文明、中世纪文明和现代文明，并将资本主义社会形态界 定为现代文明，这就为社会主义文明新形态的根本 属性和历史地位提供了理论依据。在雇佣劳动与 资本一文中，马克思认为，古代社会、封建社会 和资产阶级社会都是人类历史发展中的一个阶段，资本主义文明也是人类文明的一个发展阶段，并非 全部。直至共产党宣言的问世，马克思恩格斯 明确提出“两个必然”，揭示了社会主义是比资本 主义更高级的经济社会形态，有力论证了社会主义 超越资本主义这一观点。之后，马克思又在政 治经济学批判序言一文中提出，人类社会形态的 几种形态，即亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和 现代资产阶级生产方式”固。在1867年出版的资 本论中，马克思以生产力和生产关系这一社会发 展的根本因素，有力证明了资本主义只是社会形态 演进的一个阶段，共产主义高级阶段（社会主义是 其初级阶段）才是人类文明的必然归宿这一观点。这是社会主义文明必然取代资本主义文明的理论 来源，也是证明社会主义优于资本主义的重要论 据。由此可见，根据马克思主义唯物史观，人类文 明历经由低向高、由旧到新的过程，新的文明形态 取代旧的文明形态是历史的必然选择。马克思主义 的“五形态说”即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会正是这一原理的有 力论据。目前，人类文明正处于资本主义仍占主导 地位、社会主义上升势头正盛的阶段，不断丰富和 发展社会主义文明新形态是历史的选择、人民的选 择，符合人类社会发展规律、社会主义建设规律和 共产党执政规律的发展要求。（二）人类文明新形态具有社会主义属性的内 涵特征人类文明新形态是社会主义的文明新形态，蕴 含着社会主义性质的基本内涵与根本特征，是人类 文明新形态从本质属性上区别于西方文明的依据。人类文明新形态蕴含着“五大文明”的协调发展，政治、经济、文化、社会、生态等方面带有社会主 义的浓厚基因。如在政治方面，不同于西方资产阶 级的堕落与腐朽，中国共产党是马克思主义先进执 政党，是始终把握时代脉搏、走在时代前列的坚强 领导者，同时也是带领中国人民创造人类文明新形 态的根本领导力量，是最广大人民群众根本利益的 坚定维护者、坚强保护者；在经济方面，不同于西 方资本主义经济制度的贪婪与异化，社会主义制度 与市场经济相结合、有为政府和市场经济同向发 力，是人类文明新形态得以创造的根本经济优势，同时日益完善的社会主义市场经济体制为不断丰 富和发展人类文明新形态奠定坚实经济基础；在文 化方面，不同于西方资本主义文化的“伪善”与虚 假，在最广大人民群众伟大实践中诞生的社会主义 先进文化，以先进性、人民性等鲜明特色根本区别 于西方资本主义文化，最广大人民群众是社会主义 先进文化的创造者、践行者和享有者；在社会方面,不同于西方文明鼓吹的“虚假”公平与正义，人类 文明新形态将社会公平与正义付诸于中国特色社 会主义伟大实践之中，并以中国特色社会主义基本 经济制度、脱贫攻坚制度和社会保障制度等有力促 进全体人民共同富裕，以实际行动有效维护了社会 的公平正义；在生态方面，与西方文明凌驾于生态 之上的观念不同，人类文明新形态将人与自然和谐 共生理念付诸于创造更加和谐的生态文明的伟大 实践之中，以建立健全生态文明制度体系促进生态 文明更有保障、更加健康、更可持续，等等。人类 文明新形态在诸多方面都带有社会主义的因子，印 证了人类文明新形态的社会主义属性。由此可见，中国式现代化道路开创出的人类文 明新形态具有的社会主义属性，使其与西方资本主 义文明区分开来。它超越了西方文明的“单向度”-96-特性，造就了物质文明、政治文明、精神文明、社 会文明和生态文明全面协调发展的崭新的社会主 义文明新形态。这也是人类文明新形态在性质定位 上与西方文明的区别，是人类文明新形态“新”之 重要体现。二、本质属性之新：人类文明新形态内蕴超越 西方现代性的新现代性现代性是指“现代之所以成为现代的内在规定 及其基本特征”也“,是现代化程度和文明发展的“现 实效应”凶。现代性在与不同意识形态的国家和民 族之现代化事业的耦合中呈现出不同样态和性质。根据马克思主义现代性批判理论，理性、科学等现 代性理念不是导致现代化负面效应的原因，生产方 式和社会制度的先进与否直接影响现代化结果的 呈现。由是，社会主义性质的人类文明新形态与资 本主义性质的西方文明在现代性上存在根本区别，这一区别也是人类文明新形态“新”在哪里的重要 内容。(-)西方现代性是资本意识形态化的产物西方现代性是西方国家在第一次工业革命以 来造就的现代化的本质属性，在世界现代化舞台上 占有绝对话语权。但西方现代性由于资本逻辑主导 诱发的种种问题，决定了其并不是人类文明现代性 的终极版本。资本是西方现代性的核心范畴，是西 方文明经济社会的绝对统治力量。与后现代主义对 西方现代性的“观念批判”不同，马克思主义力求 在现实的历史中揭示出西方现代化负面效应的物 质动因即资本，认为资本是诱导现代性走向反面的 根源，是西方资本主义社会存在的根基。换言之，资本是西方现代性的代名词，西方现代性的本质是 意识形态化的资本，是资本逻辑在人的观念中的反 映和呈现。因此，西方现代性是资本意识形态化的 最终产物，这就与坚持人民至上的人类文明新形态 区别开来。另外，西方现代性借助资本力量，以竞 争和增殖为根本原则，肆意损害工人的根本利益，导致资本主义社会各种复杂社会矛盾的出现。在马 克思看来，资本取代抽象观念规训着人，对物的崇 拜一商品拜物教已经取代了对上帝的信仰成为 人的决定力量，现代性日渐资本主义化，是西方资 本主义文明的现实趋向和鲜明特征。西方现代性在 资本逻辑和理性主义的裹挟下，完全忽视了“人是 目的”这一真理，反而以物统治人，以资本支配人 的劳动，异化人及其对象物，表现出“权力扩张逻 辑、社会达尔文主义逻辑、资本垄断逻辑和利己主 义逻辑”固。在这些逻辑的主导和支配下的西方文 明最根本的表现是人与物的关系发生颠倒，“物的 世界的增值同人的世界的贬值成正比”固，“人竟 被赚钱动机所左右，把获利作为人生的最终目 的”叫 从此，人失去了人的原有价值和至高地位,从创造主体逐步沦为机器的奴隶，变为单面人，不 再是真正意义上的人，成为资本人格化的产物；原 有的理性不再属于人，逐渐异化为纯粹的工具理性 和技术理性，与资本相互作用成为西方文明无法成 为“历史终结者”的根本证据。由此可见，西方现 代性存在致命劣根性，无法成为人类文明现代性的 终点。究其实质，西方现代性只是人类文明现代性 中的一种发展模式，因此，我们对西方现代性不能 进行简单否定和肯定，应始终在批判和超越的统一 中坚持多元现代性理念，为丰富和发展人类文明的 现代性贡献中国智慧。(二)人类文明新形态内含一种整体性的新现 代性新时代十年的伟大变革和伟大成就，为中华民 族真正从富起来到强起来提供了坚实物质保证和 精神支撑，也为人类文明新形态超越西方现代性、建构新现代性创造了有利条件。人类文明新形态的 新现代性就是在这一时代条件下得以建构与发展 的。与资本逻辑主导的“片面现代性”不同，人类 文明新形态的新现代性的核心内容是实现全面、协 调、可持续的中国式现代化，追求的是一种整体性 的现代性。因此，人类文明新形态将新发展理念贯 彻落实到实现经济社会全面发展的各环节各领域，以科学发展理念引导新现代性的建构与完善。事实 上，中国共产党把新发展理念作为新现代性建构的 重要指向，旨在以整体协调平衡破解建构新现代性 的难题，从而塑造出代表人类文明未来发展的新现 代性。这一科学理念对建构新现代性的作用突出，如将科技、制度、理论等方面的创新和协调发展理 念融入人类文明新形态之中，有力促进了人类文明 新形态“五大文明”协调有序的发展；将共享发展 理念融入人类文明新形态的发展和完善之中，创造 人民群众共享全面小康的伟大成就，有力维护了最 广大人民群众的切身利益，同时也为世界各国建构 现代性提供了宝贵经验借鉴，等等。这一新现代性 对西方现代性的超越体现在新时代治国理政新思 想、新战略、新部署之中，如党的十九大报告提出 社会主要矛盾的转变，认为要将实现人民美好生活 作为中国共产党的奋斗目标，这一重要论断突破了 西方现代性的现实主义、个人主义和消费主义等，体现出人类文明新形态鲜明的人民性特征；党的十-97-九大提出的“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，强调实现经济社会各方面各领域的现代 化，这是人类文明新形态对西方现代性片面化发展 的超越；党的二十大彰显出推动构建人类命运共同 体的坚强决心，提出和平共赢、携手共进的开放战 略，以世界眼光和天下胸怀超越了西方个人本位的 现代性等，这都是新时代中国特色社会主义思想蕴 含着的重要思想原则，这些思想主张和战略选择是 人类文明新形态区别于西方文明的具体表现。另 外，党的二十大报告还明确提出，将创造人类文明 新形态作为中国式现代化的本质要求之一，这就启 示我们立足全面建设中国特色社会主义现代化强 国的新征程，不断丰富和发展人类文明新形态，超 越西方现代性，祛除西方现代性的负面效应，构建 具有中国特色的新现代性；要不断发展完善中国式 现代化道路，深入挖掘中国式现代化的丰富意蕴和 内在特性，为新现代性在中国式现代化这一伟大实 践中“生根发芽”提供更为坚实的物质基础、更为 有力的话语支撑，从而不断开拓人类文明新形态新 现代性的建构空间。三、价值指向之新：以人民为中心是人类文明 新形态的根本立场坚持以人民为中心的发展思想是马克思主义 的基本观点，也是中国共产党带领中国人民创造人 类文明新形态的根本政治立场。习近平总书记明确 指出：“人民性是马克思主义的本质属性。”曲“我 们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸 福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本 宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精 神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志 成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟 业。”可以说，价值立场是人类文明形态的核心要 素，也是决定人类文明形态性质的根本尺度。人类 文明新形态之所以隶属社会主义，从本质上来讲是 源于人类文明新形态以人民为中心的根本立场。正 是“出产”于社会主义中国的人类文明新形态将以 人民为中心作为根本价值立场，从而在价值指向上 彰显出人类文明新形态之“新”。（一）超越资本本位是人类文明新形态超越西 方文明的关键根据马克思主义唯物史观原理，人民群众是创 造社会历史的主体，也是人类文明新形态的创造主 体。由于国家意识形态和社会制度的不同，人民群 众推动现代化、创造文明主体作用的实现程度也不 尽相同。在西方资本主义社会，西方现代化是资本 的生产与再生产席卷全球的历史产物，其本质是资 本主义的现代化。把资本作为社会发展的根本目 的，“推广以资本为基础的生产或资本相适应的生 产方式”3,把广大劳动人民群众作为资本增殖和 剥削的对象，这是西方现代文明形成与发展的基本 规律。这样，“资本本位形成了以逐利为发展逻辑 的现代化如，就是西方资本主义现代化。与此同时,资本作为至上存在于西方文明中处于绝对统辖和 支配地位，并在自我增殖过程中渗透到一切社会关 系之中，以其“过程的主体性”问将一切社会关系 变成赤裸裸的金钱关系和利益关系，致使人的主体 性沦为对象性的异化境地。此外，正是由于资本主 义生产方式完全服务于资本的生产与再生产，所以 在这一生产模式下的工人始终处于被奴役和被剥 削的悲惨处境，英国工人阶级状况正是工人悲 惨处境的有力实证。因此，在西方现代性下，人民 群众被奴役的处境难以彻底摆脱，其主体地位难以 实现。而在社会主义中国，中国共产党带领中国人 民在依靠资本的生产与再生产实现中国式现代化 的同时，实现了资本逻辑与人民逻辑的置换，确立 了以人民为中心的发展思想，使人民群众成为驾驭 资本的主体和全面小康社会的享有者。尤其是进入 新时代，人民群众在中国共产党的带领下，开辟出 中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，其主 体作用不断彰显、主体地位不断得到提升。这是人 类文明新形态持续推进的显著优势所在。总之，坚 持以人民为中心的人民本位取代资本本位，是人类 文明新形态超越西方文明的关键所在。（二）以人民为中心持续推进人类文明新形 态不同于西方文明资本至上逻辑，中国共产党带 领中国人民创造的人类文明新形态是人民群众创 造性实践的产物，是被人民群众赋予生命与灵魂、服务和造福人民群众的社会主义文明新形态。实现 人民对美好生活的需要，是人类文明新形态的根本 目的和价值目标。新时代以来，以习近平同志为核 心的党中央围绕加快实现人民的美好生活，作出和 制定一系列重大战略部署和战略方针，如全面建成 小康社会的实现，提出共享发展理念，制定系统的 脱贫攻坚制度等，体现出中国共产党初心使命和为 民情怀。坚持以人民为中心，实现人民对美好生活的追 求，是人类文明新形态中人民本位的鲜明体现。新 时代十年的伟大成就有力证明，将人类文明新形态 的创造主体、实践主体、评价主体和享有主体交付-98-给人民群众，是历史和时代的正确选择。中国共产 党带领中国人民取得的一系列伟大胜利，取得的一 切伟大成就，充分体现了中国共产党为人民服务的 根本宗旨，彰显了人民群众创造主体地位。从站起 来到富起来再到强起来，从落后时代到紧跟时代再 到引领、赶超时代，中国共产党始终勇于担当，充 分调动起广大人民群众的创造活力，不断带领中国 人民从胜利走向更大胜利。人类文明新形态正是人 民至上逻辑主导下的时代产物，它将不断满足人民 群众的美好生活需要作为发展目的，建构具有中国 特色的新现代性，极大丰富和拓展了人类社会现代 性的内涵与外延。正是建立在不断生成的新现代性 的基础之上，人类文明新形态使人民群众从物质生 活需要逐渐延伸到精神生活需要等全面性、系统性 需要，在不断满足人民群众生活需要的同时追求人 民群众的全方位发展；也正是人民主体和人民立场 极大地激活了最广大人民群众的创造活力，使人类 文明新形态的丰富和发展迈出了关键一步。在这一 过程中，人民群众实现了自身劳动这种生产和生命 活动与历史、社会、自然等的交互作用，不断创造 和生成新的自我，展现出自我与自然、社会、生态、他人等复杂社会关系的丰富内涵，为顺利推进社会 主义现代化强国的全面建设、促进中华文明和人类 文明大发展、大繁荣提供了不竭动力。实践充分证 明，只有“站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人 民创造、集中人民智慧”叫才能更好坚持贯彻人民 至上理念，稳固人民主体地位，在不断满足人民美 好生活的需要中最大程度维护人民根本利益，增强 人民的获得感、安全感、幸福感，最大程度推进人 类文明新形态的发展与完善。四、原则方法之新：唯物辩证法是人类文明新 形态的根本方法唯物辩证法是马克思主义的根本方法，是中国 共产党带领中国人民进行实践创造不可偏离的根 本思想原则。进入新时代，中国共产党带领中国人 民克服了西方文明的形而上学本质，将马克思主义 唯物辩证法贯彻到全面建设中国特色社会主义强 国伟大实践的全过程，从人对世界的否定中找到了 统一人类文明新形态的根本法则，创造了人的否定 性实践的产物人类文明新形态，在原则方法的 坚守上超越了西方资本主义文明，彰显出独具中国 特色的人类文明新形态。（一）人类文明新形态克了西方文明的形而 上学属性形而上学是指从主客二元分离与对立出发，用 孤立的、静止的、片面的观点看问题的方法和原则。形而上学是理性主导的社会生活、资本控制的现代 性的实质所在。西方现代文明在领先世界三百多年 的历史中，运用资本手段“殖民”世界各国实现了 人类社会现代性的第一步即经济全球化，影响甚至 主导着人类文明的发展模式和前进方向。但资本逻 辑主导的西方现代性归根结底带有形而上学属性，无法作为人类文明现代性的终极目标来推进。西方文明正是在资本逻辑的辖制、主导、异化 作用下深深陷入形而上学的泥淖之中的。西方现代 性受认识对象的规定即资本，无视人的主观能动 性，否认人的主体地位，难以克服知性思维认识的 局限，从而造就了一个人与自身、人与他人、人与 社会等异化的世界，无法保证人类文明形态的健康 永续发展。与西方文明截然不同，人类文明新形态 摒弃世界二分、主客对立的形而上学，以马克思主 义唯物辩证法的态度丰富了人类社会现代性的内 涵，打开了人类文明现代性的新空间，为世界各国 实现现代化、丰富人类文明形态提供中国方案、贡 献中国智慧。人类文明新形态的辩证性体现在它以 辩证的眼光看待问题，在肯定西方文明带来的巨大 生产力的同时，又看到了西方文明的中心主义、霸 权主义、殖民主义等行径；既看到了资本的生产与 再生产的巨大利益，又看到了资本本位主导下的人 的异化；既看到了西方现代性带来的科技发展与进 步，又看到了西方科技发展引发的生态危机与全球 问题；既看到了西方现代性的“历史终结”走向，也看到人类现代性的光明前景，等等。这充分体现 了马克思主义唯物辩证法是中国共产党带领中国 人民创造人类文明新形态的根本方法和原则，是促 进人类文明新形态更全面、协调、可持续发展的重 要思想指导。（二）人类文明新形态是人民群众伟大实践的 产物人之外的世界原本是自在存在的，无统一或离 散之分，正是进入了人的视野、人的实践和人的生 命之中，人之外的世界便成为人的实践的一个环 节，并通过与人的交互作用而统一起来，成为一个 你中有我、我中有你的辩证统一的文明整体。而文 明的存在源于人的认识和实践，是人的全部实践的 结晶，并在与人的互动中结为统一的文明整体。这 一文明整体以生产力和生产关系为根本依据，在不 同社会制度下演变成人类文明形态。人类文明形态 在社会主义制度的中国实现了自身变革，发展为社 会主义性质的文明新形态即人类文明新形态。人类-99-文明新形态是中国人民伟大实践的产物，是中国人 民本质力量凝结的外在表现，其本身是辩证统一 的。一方面，人类文明新形态是中国人民建构起来 的文明新形态，其演变发展受认识主体一人的知 情意等影响，成为人所能够理解和认识的文明新形 态，因而具有辩证性特征。因为人类文明新形态在 人民这一主体的认识下，成为人民的人类文明新形 态。正如恩格斯在国民经济学批判大纲中所说:“世界上本来就没有绝对不道德的东西。”丽美丑 善恶等存在于主体的主观意志之中，人所建构的文 明形态与本然状态的人类文明是判然不同的，一旦 文明形态与人产生作用，文明新形态就脱离原来的 自在状态，成为人民的文明新形态、人的认识活动 的产物。人类文明新形态这一感觉对象之所以是人 民的本质力量的彰显，只是因为“感觉对象才是感 觉器官功能的实现“，人的全部感觉经过思维加工 回到“对象世界中肯定自己”皿阿，或者说人类文 明新形态这一对象的本质属性取决于人民的主观 意志。因此，“无论从理论方面还是实践方面，人 的本质的对象化都是必要的”丽庇。另一方面，正 是在这一辩证否定中形成的人类文明新形态，奠定 了人民主体地位，促成了人民群众与文明新形态的 关系，实现了人类文明新形态人民性和实践性的统一。也正由于这一人民性特征，人类文明新形态扬 弃了西方现代性，既利用资本发展社会生产和再生 产，又坚守住人民至上和实现人民幸福这一立场和 目标，实现了社会主义制度和市场经济的有机结 合，有效克服了西方文明的片面性发展局限，体现 了辩证法原则。参考文献：1 习近平.在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话 J.北京:人民出版社,2021:14.2 陈学明，等.走向人类文明新形态M.天津:天津人民出 版社,2022.马克思恩格斯文集：第2卷M.北京:人民出版社,2009:592.4陈胜云.中国式现代性：基于中国式现代化的新现代性 J.中国矿业大学学报(社会科学版),2022(04):1-12.万俊人.现代性的多元镜鉴J.中国社会科学,2022(07):4-20+204.6 马克思恩格斯选集：第1卷M.北京：人民出版社，2012:51.7 马克斯韦伯.新教伦理与资本主义精神M.于晓，等，译.北京：生活读书新知三联书店,1987:37.习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社 会主义现代化国家而团结奋斗在中国共产党第二十 次全国代表大会上的讲话M.北京:人民出版社,2022:19.十九大以来重要文献选编(上)M.北京：中央文献出版 社,2019:429.10 马克思恩格斯全集：第30卷M.北京:人民出版社,1995:388.11 戴木才，等.实现人民美好生活之道：中国式现代化道 路M.北京:人民出版社,2022:125.12 马克思恩格斯全集：第31卷M.北京：人民出版社，1998:12.13 马克思恩格斯文集：第1卷M.北京:人民出版社,2009.14 王清涛.辩证唯物主义的世界统一性J.山东师范大学 学报(人文社会科学版)，2020(01):65-75.The New Form of Huma n Civiliza tion Surpa sses the Western Civiliza tionLV Ya nya o(School of Ma rxism,Sha ndong Norma l University,Jina n 250014,Sha ngdong)Abstra ct:The report of the 20th Na tiona l Congress of the Communist Pa rty of China ta kes the crea tion of a new form of huma n civiliza tion a s the essentia l requirement of Chinese-style moderniza tion.This gives the new form of huma n civiliza tion richer connota tions,a higher position of civiliza tion a nd a broa der spa ce for development.The new form of huma n civiliza tion reflects the unity of the pa rticula rity of Chinese civiliza tion a nd the universa lity of huma n civiliza tion.It is a n importa nt method to understa nd the difference between the new form of huma n civiliza tion a nd other forms of civiliza tion.Different from the western civiliza tion,the new form of huma n civiliza tion shows Chinese cha ra cteristics in its definition,na ture,va lue orienta tion,principles a nd methods,which grea tly enriches a nd expa nds the connota tion a nd extension of the modernity of huma n society,rea lizes the bra nd-new development of huma n civiliza tion,a nd opens up a new pa th a nd provides a new choice for the huma nity to move towa rd a better future.Key words:new form of huma n civiliza tion;Western modernity;people-centered;dia lectics-100-