中外夫妇对孩子扶不扶作文分析及范文.docx

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作文题“育儿观与文化”题目解析及评分细则阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。【试题评析】语文学科尤其是作文题最能体现高考“立德树人、服务选拔、导向教学”的要求。2018高考深圳一模作文题与高考的这一要求高度契合。本题是中外文化差异方面的事实类材料的任务指令型作文，对中外父母在育儿理念上的差异与冲突的思考，引导学生关注并思考中外文化差异，思考自身的成长。一、题型解析这是一道任务指令性作文题，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令。（一）题目明确给出了任务指令： 1.“这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素”。——内容方面的任务指令。这是作文的方向，必须围绕文化因素去谈，换言之从育儿理念冲突看文化差异。 2.“对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？”——思维方面任务指令。要求考生有独到的见解，可以由此深入思考，也可以由此横向联想。 3.“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。”——文体与立意等方面的任务指令。要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。（二）情景旅游景点，一对外国夫妇和中国夫妇在长椅上休息，两家的孩子都刚刚学会走路，同时摔倒。（三）社会热点现象如何教育孩子，是扶持和帮助？还是旁观以期独立？不同的教育方式，会有怎样的结果？我们需要什么样的教育方式？这是每个家庭都面临的教育问题，切合了时代热点：家风、家教。（四）主要对象外国夫妇、中国夫妇，年幼的孩子。二、审题立意简析（一）解读材料，理解材料基本内容材料由四个部分组成： 1.在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。 ——情景。中外夫妇面对同样的问题：孩子摔倒哭起来了。 2.外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。 ——差异。中外夫妇不同的做法：外国夫妇置若罔闻，中国夫妇扶持安慰。 3.外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！” ——冲突。中外夫妇语言冲突：展现不同的育儿观。 4.他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。 ——影响。众人围观与议论。一句话概括材料内容：中外夫妇面对年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式处理并对对方的做法进行批评。材料展示的是中外家长不同的育儿理念。（二）审题，即挖掘材料的含意，探究立意点分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。 1.整体解读材料（略）详见“（一）解读材料，理解材料基本内容”部分。 2.各部分之间关系（1）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。 ——核心事件，是起点。（2）外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。 ——事件结果，截然不同的结果。是（1）的进一步。（3）外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”这对中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！” ——交流与碰撞。（4）他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。影响，扩大事件的价值，成为作文的情景。这四方面之间，（1）（2）紧密相连，（2）是（3）产生的条件，深入思考其实（3）是（2）的原因。 3.原因挖掘中外父母对年幼的孩子摔倒都不同反应和做法，是缘于中国和外国父母在孩子教育上的理念的差异，这种理念的差异的根源在于中西文化的差异。材料既体现了中西文化差异，也展现了中西文化的交流与碰撞冲突。（三）立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点或者思考的重要话题，这些观点或者思考在解决材料中的具体问题的基础上，要力争指向对现实中一类问题的思考与解决。在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。 1、最佳层次（综合的大角度）（1）小切口：关注家庭教育的角度 ①家庭教育要适应社会发展（中西文化交融的背景下），既要给孩子关怀，又要给孩子独立的锻炼。 ②在中西文化交流不断深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：关注中西文化交流、融合 ③从育儿理念的冲突看中西文化差异与交融 ④如何在中西文化交流与碰撞中传承和发展我们的文化 2、基本层次 ①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社会发展的必然 3、跑偏层次 ①在中外父母的育儿理念中否定一方肯定一方 ②拒绝外来文化，保持文化独立的品格。 ③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育评分标准及审题立意建议一、全国卷等级评分标准新课标卷作文等级评分标准（满分：60分）一等（20～16分）二等（15～11分）三等（10～6分）四等（5～0分）基础等级内容 20分符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意主题明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假表达 20分符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚不符合文体要求结构混乱语言不通顺语病多字迹潦草难辨发展等级特征 20分深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略显文采略显创意个别语句有深意个别例子较好个别语句较精彩个别地方有深意二、审题立意建议作文题目的最大特点为“小中见大”。“小”为中外夫妇对幼儿摔倒要不要扶的行为及理念，“大”为育儿理念背后的“文化理解”。因此，对待“理念”大致有三种态度或立场：赞同外国夫妇、赞同中国夫妇、融合中外理念（各美其美—美人之美—美美与共）。这几种角度或立场均是材料应然的理解，都是符合材料含意及范围要求。在此基础上，文章从中还要见出“文化理解”，有“文化理解”层次，是进入一类卷的硬性条件。在体现“文化理解”上，要看“以小见大”的自洽度，即“育儿理念”到“文化理解”的合理阐发，可进入内容项一等（20～16分），如果阐发得有些牵强，可进入内容项二等（15～11分）。如果没有对“文化理解”层面的阐发，只能视为“基本符合题意”（10～6分）。如果脱离材料，独立谈“自立自强”等，只能视内容项“偏离题意”（5～0分）。但是，如果架空材料，大谈“文化自信”，不结合材料，走话题作文的路子，也不能归入一等。三、关于作文的“分等评分” 1.基础等级基础等级分内容和表达两项，基础等级的评分，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。内容项（20分）的重点是题意、内容。对于内容要综合考虑，对于材料的把握虽然符合题意，但文章不好、中心基本明确、内容单薄、感情基本真实的，可以在三等上打分。考生的考卷中所述论据的真实性要特别注意，如果是编造，或者有明显错误，或者不能佐证文章观点的，要适当扣分。表达项（20分）的重点是作文的结构、语言、文体、卷面等，但也要综合考量。（1）根据表达项的细则，在“内容”评等的基础上，除了在相应的等级上评分外，还可以考虑在上一等或下一等打分。（2）在“内容”等级判分的基础上，表达项原则上不跨等给分，如内容判三等，表达不能在一等给分，只能在三等或二等或四等给分。 2.发展等级（20分）基础等级分要与发展等级分相匹配，发展等级分不能跨越基础等级的得分等级。（1）发展等级分原则上随内容或表达的等次给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般可在二等给分。（2）发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等，表达二等，发展等级一般在一等或二等给分。（3）发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等给分。（4）内容在四等的，“发展等级”可以给1到2分；确为抄袭的，“发展等级”不给分。发展等级评分。不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。深刻：①透过现象看本质 ②揭示事物内在的因果关系 ③观点具有启发作用丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ⑾文句有表现力有创意：⑿见解新颖 ⒀材料新鲜 ⒁构思精巧 ⒂推理想象有独到之处 ⒃有个性特征四、关于作文的其他项评定（一）几个尺度 1.基准分45分。 2.不同文体根据审题切合度和文体表达特点予以相应等级分数。 3.评价思路的几个鼓励：一是鼓励学生抒真情、写实感；二是鼓励学生关注社会、关注生活，文章有建设或疗救意识；三是鼓励学生作文有较高的思维层次，通过独立思考写出有思想深度的作文；四是鼓励内容和形式的创新；五是鼓励百花齐放，各种文体、各类文风兼容。 4.一般而言，考生使用最多的文体是议论性文体，其次为记叙性文体。这两类文体的评价标准有明显的不同，所以“评分细则”分别制定了切实的标准。议论性文体评价的关键内容是“思想性、独特性和说服力”，记叙性文体则是“形象性、独特性和感染力”。五、扣分及残篇评定 1.扣分项评定出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符号出现3处以上错误的酌情扣分；不足字数者，每少50字扣1分；无标题扣2分。 2.残篇评定 ① 400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分） ② 400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ③ 200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ④ 只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑤ 只写标题的，给1分或2分，不评0分。 ⑥ 完全空白的，评0分。对一篇得分浮夸的2018年深一模作文的点评观念不同，但本心一致(48分) 题目点评：题目《观念不同，但本心一致》是一个判断型语意表达，只是表明是什么，止步于阐释，不能明确观点。要区别阐释型作文与任务型作文的不同。阐释型作文重点是表达一个认识，而交际型、任务型作文不止于表达一个认识，还要对交际对象进行确定、对任务进行完成。如果交际对象比较模糊，文章写作就要自己私心交际对象明确出来，如这道作文题，交际对象只能是中外夫妇中之一或者是两者统一为中外孩子的父母。） ①人们常认为中国小孩不如外国小孩独立，并将此归为中国父母的过度溺爱（溺爱，即过分宠爱。）所致。（这里的“常认为”，是对作者生活现实的概括，不是对作文题目中的材料的概括，这在高考材料类作文写作中是不合适的，题目中的材料和要求是你考场写作的触发点，是思考的起点，源头，焉得无视它的存在！）对此，（这个“此”显然不是材料。这种无视材料、不引材料的行为要改正！）我不否认，但却不敢断然（）。（“我不否认，却…”是倾向的表达，不是观点的表达）（段评：开头段作为文章的起笔，应从材料出发，将材料作为思维的起点。本段虽有材料指向，但是另起炉灶：这是材料写作之大忌！观点表述也付之付之阙如，只有表态，没有立观点，看下一段，也没有。这更是议论文写作之死症！） ②中外的历史文化差异甚大，导致了双方的育儿理念的不同。（这是要紧的一句，也是使这篇作文能让阅卷老师给高分的最主要原因，给人印象是扣题的，起码是扣材料的中的导语句子的。）中国父母倾向于给孩子一个安适无忧的成长环境，却容易令孩子对别人产生过分的依赖；外国父母更注重孩子的创造性和独立性，但不能避免孩子在成长过程中受到的冷落。（本段的思维线条：文化差异—育儿理念—育儿表征。是对育儿理念不同背后的文化差异的分析。但是，在文章观点明确之前进行材料分析，而且分析得不错，这也是能得高分的条件。从位置上看，这一段属于议论的“起”段，起是议论的开始，这个开始表明作者对于议论文是有很好的基础的。但是，观点都没有明确，这段“起”的文字引向何方呢？往下看吧——） ③观念不同，做法不同，但中外父母双方的本心是一致的——为了让孩子成为更好的人。（与上一段结合起来推断，作者的意思似乎是：虽然观念不同、做法不同，但都是为了孩子。既然都是为了孩子好，那就不要产生冲突，而是要彼此进行文化理解，相互学习，互为补充。这种推断句子就是观点型的句子。但这是推断出来的，文章需要作者写出来这种句子，而不是停留于“认识型句子”。 ②③段评：从段落所处的位置看，这两段应该都是议论的“起”段。这两段的核心意思是：观念不同，但本心一致。可以视为议论推理的大前提。看文章下面如何写“承”段。） ④文化本身就是不尽相同的。不同的社会环境，不同的人文精神，不同的气候，地理，都影响着文化的形成与发展。所以，文化没有绝对的好与坏，对与错。由文化发展而来的生活理念也是一样。不同的理念相遇，难免发生碰撞与冲突，但很快会有人发现，外表看似无法磨合的理念深处，都流淌着一股温柔的流水，发源地是一样柔软而强韧的本心。（这一段从文化成因不同无对错，以此推断下去，应该是“既然文化无对错，既然冲突背后是同样的本心，那么不要指责与自己不同的文化，应该互相包容，相互理解，学习好的一面，摒弃不好的一面”。仍是没有明确指向观点的段落，给人印象仍是“起”段。有了两次看似深刻的“起”，下面段落应该写到“承”了吧，点评者已经没有信心了！） ⑤孩子（这个“孩子”的写作对象就很危险！其实简单一转可就能为“父母最希望孩子有的理想成长环境是…”材料的陈述对象是中外父母。）最（可删去）理想的成长环境是，在温暖中敢于自立，在磕绊中感受温情。父母不过于宠溺，也不过分冷漠，让孩子在成长中收获温柔，却也铭记生活的艰辛。（从逻辑上看，这句话又像个大前提式的句子！当然，从修辞的角度看，这样“对写”的句子，既有形美，又有音美，可见这位作者相当高水平的议论语言功底。）让他们深知，（“让他们深知”？文章的写作核心似乎是应该“让父母深知”）自己是陪伴自己一生的人。父母是（改为“在”）背后永远注视着他的眼睛（不合逻辑，删去），充满鼓励和信任。而这一路的船桨必须靠自己拨动，一路的风雨得由自己承受，父母则是船背的短暂的动力源，他们保证你在还不自立的年纪不被海水冲翻，掉入水里。有时困了，累了，可以靠在船上安静地倾听水缓缓而流的声音，感受父母化作的月光洒在船身的宁静（建议改为“温馨”）。要使孩子有一个完整的人格，需让他在感受温情的同时也牢记世界的残酷，以致于他不盲目地过分期待，也不无助地过分自卑。（本段直接论述到孩子理想的成长环境是什么，会影响到孩子有着怎样的成长结果。没有中外父母的对象感的存在，只是所有的父母，那么，这场对话就缺乏了直接的目光对接，作者很像一个陷入幽思玄想的思想者，在自言自语，把中外父母闪在一边。同学呀！你要想想，你为什么要议论“成长环境与育儿结果”这个内容？陷入冲突的中外父母们此时最需要什么？与上一段有什么关系？作者似乎是不明白的，因而显得突兀。（段评：单看这一段，它的内在逻辑似乎是：孩子成长的理想环境是让他自立并能感受到温暖的环境，所以，家长就要做营造这样环境的人，让他能自主而感受到温情。单看这一段，这个逻辑可以，但是，与作文题目所要求的“育儿理念”“文化因素”却是脱节的。其实，要把育儿理念转向中国文化因素，也不是不可能，那就是要把自立、温情与文化联系起来，其实中国也有君子以自强不息之类的文化表述，并不是为西方所独有；更不缺乏温柔仁爱的文化。可是，文章就是不讲理念，不讲理念背后的文化因素，所以，这一段的写作是游离核心的，当然，到现在文章都没有提出明确的核心。这也是开头段不表明文章核心观点的危害。） ⑥中外的育儿理念倾向于两端，一端是温柔，一端是冷漠（应加引号）；一端是依赖，一端是独立。（这一句写得更有些莫名其妙！上面两段只写到中国的父母育儿的做法，还没有上升到理念，根本没有写外国夫妇的事，更没提育儿理念，这就与上文无法接起来，更不是“转”的写法。）这看似处于一线两端的理念，其实由一条柔软而强韧的丝绳将核心串在了一起——是父母对孩子毫无保留的本心。（“毫无保留的本心”是相同的，但是，这本心背后，一个倾向独立，一个倾向温情，这还是有不同的。但是，他根本想抹去两者的不同，说他们是相同的，起码终点是相同的。到这里似乎看出作者不明确亮出对中外育儿理念背后的文化进行不同的认知性理解了，但是，这是与作文题目相对抗的认识，这里要特别提醒，这可不叫批判性思维。）他们都希望孩子能获得光明美好的未来，并化作明月高挂（在）孩子成长的道路上。若是能将温柔与冷漠中和一下，如同文化的互渗与交融，我想，也许能取得更好的成果。（“中和”，却仍是承认了两者的不同。虽说文章用“两端一线”形象地阐释了育儿观念冲突背后爱的共性，设喻贴切自然。但最后的“文化交融”一笔带过，显得草率，要知道，这才是作文题目要求的写作任务，也是文章能得高分的条件。因此，“文化交融”要集中笔力去写，要独立成段的。） ⑦文化不同，但文化的核心却是一致不朽的。（这仍是一个认识性判断。认识性判断，只能表明你知道了一个结论，但是，这个结论不是你的观点。解决这个写作困境，有一个很简单的方法，那就确定写作对象。这篇文章似乎是写给中外国夫妇的，那就是在日益全球化的当下，在中外育儿理念可以融合的今天，中外夫妇（父母）都可以或应该把自己的育儿理念进行文化角度视野下的融合，各取所长，共抵“本心”。这就把文章暗中存在的两个写作对象融合起来。如果这中外夫妇站在作者面前，你对他们说了句“文化不同，但文化的核心却是一致不朽的”，他们能让你走那才怪，为什么不让你走？因为你只是对他们说了句认识性的话，却对他们的冲突没有任何解决冲突的建议，或者说是观点，这个观点决不是一个认识性的句子表达就能解决问题的。）【总评】本文考场得分48，这是一个高考阅卷现场中可以有的、也可以理解的浮夸分数。这里拿出来，并不是为了替批评“作文阅卷场的主观性”的人再提供一个恶例，也不是证明我们的阅卷老师在高强度阅卷状态下眼花心乱而模糊了标准的可能性（这只是能在不充分了解评分要求下的偶然）。最主要的还是借这次点评明确一个对高考作文写作观的认识与理解：高考写作要有交际写作的意识！高考写作是一种任务指令明确的写作！一、“找对象”啊“找对象” 交际写作的最大特点是写作的对象意识。有些题目在命题导语或指令性语言中会有明确的表述，如2017年全国一卷“中国关键词”这个题目中“帮助外国青年读懂中国”这一表述，写作对象就是“外国青年”；有的题目没有对写作对象的直接而明确的表述，如2017年全国二卷“中国文化博大精深，无数名句化育后世”这句导语，没有明确对象是哪个，但是，这篇文章就要写给“文化的化育者”或者“需要文化的化育者”，或者写作者把自己定位于“自己是名句化育者之一员”，从中可见名句化育在人生成长中的重要，如此等等，主要要看你这篇文章承担怎样的道义担当。而对于这个题目，材料所显示的可能有的写作对象是中外夫妇，即在不同文化因素影响下产生不同育儿理念而进行不同育儿目标的中国父母和外国父母。既然这篇文章想把两种“观念”和“文化”打通，那么，写作的交际对象也只能是他们两对夫妇。所以，这篇文章就是在中外文化日渐融合的今天，进行一场育儿理念的“美美与共”。很遗憾，这篇文章始终不能让人对文章写作的交际对象有个清晰的认知，因而导致无法聚焦，观点游移不居。可见“找对象”非常重要，可视为写作的起点。二、观点观点，就是“观”着“对象”说一点这里把“观点”二字用折字法“恶搞”一下。“观”即“对着看”，你对着你确定的写作对象看，然后对他（们）说一句解决他（们）问题的话，这话可支撑起整篇文章，成为文章的核心，灵魂，这样的句子就是观点，这样的句子才能做观点。那么，这篇文章有观点吗？有的疑拟观点的句子符合这篇文章的写作逻辑可以视为观点吗？我们找到了这样几个疑似观点的句子，这几个句子，哪一个可以承担文章的核心观点呢？或者说，哪一个可以对着这中外两对父母来说呢？第③段：“观念不同，做法不同，但中外父母双方的本心是一致的——为了让孩子成为更好的人”，这句话是一个用意判断。只是一个判断，是从行为背后分析概括出来的所谓实质，可以做文章的观点吗？不行。你能对着中外夫妇说出一个判断做你谈话的终结吗？当然不行，你不可能说了这句话就走人。第④段：“文化本身就是不尽相同的。……。所以，文化没有绝对的好与坏，对与错”，同上，也是一个判断。同样，你不可言过而退的。第⑥段“中外的育儿理念倾向于两端…这看似处于一线两端的理念…将核心串在了一起——是父母对孩子毫无保留的本心”，同样，也是一个判断。标志就是“什么是什么。” 第⑦段“文化不同，但文化的核心却是一致不朽的”，同样也是一个判断的句子。文章由四个判断句子构成，那么，文章的主要功能是表达了几个价值判断而已，这些价值判断对于发生直接育儿理念冲突的中外夫妇，有多大说服力呢？没有什么说服力，你只说了个“什么是什么”嘛！根据文章模糊存在的对象和可能存在的意思，我们推断一下，这篇文章应然的观点应该是“化冲突为理解、融合，中西合璧，共育佳儿”。可是这句楞以表达为观点的话却是“千呼万唤不出来”！三、“任务任务”，千万不能任着性子不“务” 这篇文章最大的问题不仅仅是体现为文章题目和观点的肤浅、浮泛式表达，还有就是对任务的无视甚至有意改变。 “观念不同，但本心一致”这个作为文章立意核心的题目，补充它的省略成份，这句话是“中外育儿观念（题目里明明表述为“理念”，你偏偏改为“观念”！）虽然不同，但是，父母的本心（同样，题目明明是文化因素，你偏偏改为“本心”，不知是何居心！）是一致的”。如果这里的“本心”是指“让孩子既独立性又感受到温暖”的话，那么，为什么无视“这场育儿理念冲突的背后，却有深层文化因素”这样的明确的导语性语言呢？而从任务写作的角度来看，最大的问题，就是文章对任务指令的无视。改“理念”为“观念”，改“文化因素”为“本心”，似乎就是有意回避写作导语性语言这句话：“这场育儿理念冲突的背后，却有深层的文化因素。”这句话哪能无视，甚至去改造呢！因此从任务指令的完成度来看，作者提出“中和”“文化交融”，虽为冲突提供了解决方案，但忽视了对冲突背后文化因素的分析，所以只能视为基本切题。好在有的文章段落还写得以议论句子为主，但是，段与段之间的关系却缺乏逻辑。当然，语言总体流畅自然；文体意识较为鲜明；卷面整洁，有美感。但无论如何，改造作文用词并不是不可以。虽然，有的词语也能指向冲突观念背后的文化差异，能道出冲突背后的情感共性，但未能进一步分析差异，未能从更多层面阐释情感共性；好在句式较为灵活，善用修辞，文章有文采；论证也讲究多样丰富，有道理论证、比喻论证等，可以看出作者的写作功底不差，完全具有可以冲一类卷的写作能力，但是，就是“不听将令的”。可能这次深圳一模中的作文中这类写作水平和能力高却无视任务指令而“任性写作”的文章有不少，而且也可能还会得相当可以的分数，但是，这类文章是无法经得起“明眼人”的审阅或者细细推敲的，所以，把这篇“评卷场得意”的文章作如此细细的分析点评，主要是给有同样问题的同学一个提醒，你可以因这次得高分而窃喜，但是，也要用心“窃”到真正高考写作的本领，可明白本师用心之良苦？阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）在某景点，一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息，他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍，一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天，好像没有听到看到；中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说：“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来，只会造成孩子对周围人的依赖！”中国父母也非常生气，回答说：“你们这样的父母太冷漠，孩子心里会很受伤，他会怎么看这个世界！”他们的争执引来很多人围观，大家议论纷纷。这场育儿理念冲突的背后，却有着深层文化因素。对这种冲突，你会有怎样的理解或感悟？产生了怎样的联想与思考？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。 01 摒弃对立，兼济发展孩子摔倒，该不该扶呢？这个问题困扰着很多人。近日，一对中国夫妇与一对外国夫妇为此展开了争辩，中国夫妇斥外国夫妇冷漠，而外国夫妇责中国夫妇溺爱。此事引起广泛关注，挺中挺外者各有之。我认为这体现了一种深层次的中西文化冲突：在育儿上，中国夫妇强调情感关怀，外国夫妇则强调独立自主。面对这种冲突，我的选择是：取彼之长，为我所有，兼容并包，推动发展，中国夫妇的选择是正常而自然的。孩子尚幼，多给其呵护，使其免于伤害且感受到父母之爱，有利于培养其友爱互助的价值观。而西方夫妇的选择，也是合情合理的。让孩子从小就锻炼独立自主，自小就开始懂得不依靠他人而自立自强，长大后能够更好地适应这个竞争激烈的社会。既然双方的做法都有道理，那么冲突缘何“从天而降”？其深层原因就在于文化差异。中国的主流文化——儒家文化，强调孝悌和顺，父慈子孝，家族和睦。因而长久以来，人们极为重视亲情和团队，父母也自然而然地就将对孩子的保护视作爱的正常表现。而西方，经过长久的人文思想的洗涤，自由、平等、独立等价值观极受推崇，父母自然将培养孩子的独立精神视作必然。保护有理，过度保护则是一种伤害。周国平有言：对子女过度的保护恰恰是一种变相的剥夺。因此，父母对孩子的保护若不注意限度，一味地扶，则扶不起孩子的自强之躯。 “旁观”有理，但冷眼漠视则是一种伤害。全然不扶，则可能伤了孩子的情感，甚或诱致孩子冷漠无情的价值观。父母之爱子，则为之计深远。因此，父母必须在扶与不扶之间把握好度。根据自己孩子的身体素质、性格、摔倒的严重程度，相机决定，既让孩子感受到有父母可以依靠，培养其世间有爱与帮助之信念，又要养成其自强之心。这不是更好吗？扶与不扶是中西文化不同价值观的一个表现。对此，若摒弃对立思维，兼济用之，我们方能在当今社会走得更远，我们的民族也才有真正的文化自信，才能让我们的文化真正繁荣兴盛。 02 温暖地行走孩子跌倒，外国夫妇视而不见，以隔绝“依赖”，中国夫妇急忙扶起，以催生“关爱”。这差异巨大的育儿观念致使双方争论不休。究竟孰是孰非？诚然，隔绝“依赖”可以让孩子在探索中更快成长，获得独立；催生“关爱”可以让孩子的内心柔软，心理健康。二者各有说法各有所长。但这二者并非是“育儿”这本难念的经里两极分化的选择，甚至它们并非对立。换句话说，我们可以让孩子即拥有独自行走的力量，亦能拥有爱人的能量，从而温暖地行走。龙应台在《孩子，你慢慢来》中提到这样一种观念：“当你奋力冲刺100米跌倒时，我来教你如何清洗伤口，教你怎样的姿态才算有尊严，怎样的站立才不失体面。不是漠然冷视，不是支撑。”这样的教育，我们或许可以称之为鼓励教育，以一种非绝对旁观者的姿态给予在生命赛道上奔跑的孩子以正确的指导。这涉及到育儿理念背后的深层文化因素。西方的历史观念使西方家长倾向把孩子培养成“孤胆英雄”。正如《蝙蝠侠》《蜘蛛侠》所体现，以个人英雄主义为精神崇拜的神旨，让孩子如海明威笔下的老人，独自与命运抗争，以实现尼采所言的“命运杀死我的物质，能使我更强”。这样绝对独立的观念让孩子一最快速度，技法生命的潜能，站起来行走。但之后我们更能从他们身上看到更多“冷遇式独立”下的产物：校园霸凌、纵欲滥交、街头群体“文化”；发现其在精神上缺乏关爱致使他们更容易被包里引领，成为冷漠的“兽”。而中国传统观念下，“仁爱”所滋养的礼制、教化，包括之后所衍生出的一切使人向温润方向成长的理论观念，让孩子成为谦谦君子，崇尚思想优越感，时刻便可念叨出“己所不欲勿施于人”。可正是这样的君子们，在面对列强蹂躏时，尽管奔走呼吿，尽管砺利清操，但终究除自己外，其所爱的所在意的，都被摧毁。我们必须要拥有力量，也需要拥有操纵力量的精神方向。没有温度而行走的人，可以是人类，更可以你是机器人。它畸形了人作为情感动物的自然天性。从审美上来说，它冰冷；从发展上来说，她缺乏韧性，极易从内在被折断。而只有温度的人，没有行走的底气，他得不到想要的，保护不了拥有的，它甚至怀疑行走的意义。唯有温暖地行走，自然，安稳。就像龙应台所说：孩子，你慢慢来，我不给你依靠，但给你方向。 03 育儿经里看世界所谓一花一世界，一树一菩提。小小的育儿冲突里也隐藏着巨大的观念分歧。中国夫妇将孩子扶起，体现对“慈爱”“和睦”的追求，外国夫妇放任不管，却是崇尚“独立”“自主”的精神。我认为，凭事件本身网段外国夫妇冷漠或是中国夫妇宠溺，显然都不恰当。行为的背后是观念，观念的背后是文化，不同的文化难有高下之分。双方的争执，代表东西文化的激烈交锋，由此小事端可略见不同的世界。中国夫妇扶起孩子，包含了传统儒家式的“爱”。扶起自己的孩子是为慈爱，父慈子孝以成就“天伦之乐”。这样的行为更贯彻着一个更深一层的“以强扶弱”的思想。抛开个人情感，作为大人，扶小孩一把使之脱离倒地的困境理所当然。往大了说，这也是构建互助和谐社会的出发点，以彼之长，补此之短，互扶互助中达到“和”的境地吧。但对于西方人来说，他们希望孩子能凭借自己的力量站起来，能依靠自己解决问题，这样才能在人生路上走得坦然。看似残酷的背后是另一种关爱，他们为孩子设想了最无助的“世界”。从国外电影中经常看到，英雄人物常常凭借一己之力挽狂澜于既倒扶大厦于将倾。不要单指这是“个人英雄主义”，要看到其人的独立、机变与强大。他们的社会氛围中，竞争意识十分强烈，对于孩子“苛刻”无可非议。客观来讲，我希望中国父母们能理解，吸纳外国的育儿经验。不可否认的是，正常中国父母如斯的作为，积累起来造就了所谓“熊孩子”“成年巨婴”“高分低能”……有时候过分重“情”却忽略了教育之“义”。我们也应该既保护孩子的身心，又锤炼他们的意志。比如在孩子跌倒时，鼓励孩子自己站起来，让他们沐浴到关爱而成长，也拥有独立的力量。为人熟知的“阿喀琉斯之踵”即是如此。母亲握住其脚踝使其沐冥河而刀枪不入，但被母亲抓住的部分却成了致命的破绽。推广开来，纯粹的“仁”和“爱”不能育好一个，更不能强大一个民族！若这个时代的孩子仅仅沐浴在“关爱”的醉人光晕下，是不是又少了几分血性？中外夫妇的争吵呈现的育儿经的冲突碰撞除了更清晰、更现实的世界，不知在这思想和文化的碰撞的美丽浪花中，你又能捕捉到哪一朵？ 04 中西合璧，成其教育体系孩子摔倒，是不闻不问还是扶起安慰？中外父母截然不同的选择，既是育儿方式的交锋，也折射出在深层文化因素引导下中西教育观念的冲突。而在当代多元文化齐放的格局中，或许絜矩而观、中西合璧，方能真正成其教育体系。中西教育理念之差异，缘于深层的文化差异。中国文化中自古沿袭下来的宗族观念熏陶华夏子孙数千年，即便在改革开放后的今天，家庭本位思想仍然根深蒂固，这亦是中国父母对子女富有的一种责任，更倾向于躬身教抚的根源。而西方自由主义盛行，个人本位思想已成为其文化的重要特性。故西方家长更乐于培养子女的独立自主，留给其更多自我发展空间。但这两者的差异并非绝对相斥，而是各有偏重，各有擅长。如使其互洽，则又成一脉教育体系，或许更能扬两者之长，树人为人，育材成才。教育体系的第一阶段，应是在孩子人之初时，以关爱与仁德引导其正向感受世界。《三字经》开篇有道：“人之初，性本善，性相近，习相远。”当孩童尚葆有一颗孺慕的赤子之心却缺乏认识世界的能力时，父母以关爱滋育其灵魂。而潜移默化的仁德引领将建构世界之善，为孩子良好价值体系的构建打下坚实的基础。教育体系的第二阶段，应是在孩子稍长之时，以督责与放任并行，帮助其自行感受世界，初步建立自我人格。这个阶段的孩子已经脱离父母的怀抱，开

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