专项训练(二十四)-[语文基础知识+论述类文本阅读].docx

专项训练(二十四)　[语文基础知识＋论述类文本阅读]
一、语文基础知识(15分)
1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是(3分)(　　)
A．口讷(nè)　　　　　　祓(fú)除
铜枝铁干(gàn) 如椽(yuán)大笔
B．衬(chèn)托 坊(fāng)间
博闻强识(zhì) 怅望低回(huí)
C．中(zhòng)风 棱(léng)角
令人咋(zhà)舌 洁身自好(hào)
D．媲(pì)美 供(gōng)述
轻鸢(yuān)剪掠 得鱼忘筌(quán)
2．下列词语中，没有错别字的一组是(3分)(　　)
A. 盗跖　傀儡　挖墙角　湛湛青天
B. 篡夺 切磋 吝啬鬼 面面相觑
C. 桎梏 眼殓 啃老本 不落窠臼
D. 峥嵘 踟蹰 骨朵儿 山青水秀
3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是(3分)(　　)
A．美国研究公布，绕着地球跑的太空垃圾已满到“临界点”，形势摇摇欲坠，随时会相撞；而一旦互撞，就会危及航天员和卫星
B．“以大为美，以快为荣”的城市畸形发展理念，引导着部分城市在快速发展中舍本逐末，消弭了特色，其实“宜居”才是城市发展之本
C．基层有编辑记者取之不尽的宝藏，是精品迭出的不竭源泉，媒体在基层这座“富矿”里开掘得越深，越有可能挖出色彩斑斓的宝石
D．2011年7月第11版《新华字典》出版发行，其中收录有“学历门”“晒隐私”“房奴”等网络热词，可见字典修订也与时俱进
4．下列各句中，没有语病的一句是(3分)(　　)
A．美国心理学家拉施里的动物记忆实验表明，一种行为重复21天就会变为习惯， 重复90天就会形成稳定的习惯
B．年轻编剧要想使剧本符合生活实际，经得起观众的检验，需要不断地完善自己的人生阅历，以积累更多的生活经验
C．市纪委与移动公司联手建立了廉政短信群发平台，形成了面向全市机关和事业单位人员为主要对象的廉政宣传网络
D．漫画家英韬先生虽离开了人世，但他那自甘寂寞、豁达乐观的精神仍感染着我们，他那求真务实、忠于艺术、敢于批评的人格魅力犹在眼前
5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．英国文艺复兴时期莎士比亚创作的《罗密欧与朱丽叶》，与中国元朝关汉卿创作的《窦娥冤》，二者同属戏剧艺术
B．杜甫的《蜀相》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都是咏史抒怀诗词的代表作，前者借诸葛言志，后者托周瑜抒怀
C．从先秦《诗经》《楚辞》到唐宋诗词，再到明清诗文，作品的句式呈现以下共同特点：多用对偶，骈散相间，错落有致
D．《聊斋志异》叙述的一些故事从内容上说是荒诞的、超现实的，但书中的许多细节又极具真实感，细腻而生动
二、名篇名句默写(5分)
6．补写出下列名篇名句中的空缺内容(限选其中的5个小题作答)
(1)骐骥一跃，不能十步；，功在不舍(《荀子·劝学》)
(2)，大礼不辞小让(司马迁《鸿门宴》)
(3)，潦倒新停浊酒杯(杜甫《登高》)
(4)位卑则足羞，(韩愈《师说》)
(5)，破灭之道也(苏洵《六国论》)
(6)纵一苇之所如，(苏轼《赤壁赋》)
(7)念去去，千里烟波，(柳永《雨霖铃》)
(8)舞榭歌台，(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
三、语言文字运用(4分)
7．下面是网络微博中的一段文字，请联系上下文，在横线上写出恰当的句子
当你得意时，留点空白给冷静，莫让得意冲昏头脑
当你失意时，
当你快乐时，留点空白给思考，莫让快乐淹没理性
当你痛苦时，
四、论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成问题
中国会成为“儒教”国家吗
吴　光
近年来，常见报刊上谈论“儒教”的文章有的文章还谈到把我国建设为儒教国家，认为面对今天西方文明的全方位挑战，必须全方位地复兴儒教，以儒教文明回应西方文明，才能完成中国文化的全面复兴甚至认为如果离开儒教的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的努力所以，复兴儒教是复兴中国文化的当务之急对于这种观点，我不敢苟同
现在所说的“儒教”，有两种含义：一为“以儒为教”，这个“教”指教育、教化；二为奉儒学为宗教，这个“教”指宗教信仰《史记》《汉书》里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的儒教便是“以儒为教”之意汉武帝时董仲舒提出以儒学“立教化，正万民”隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教”，也都是“以儒为教”近代中西文化交流日益密切，有人用西方宗教的标准来解释儒学，称儒学为“儒教”，“儒教”一词便有了宗教含义最早使儒教宗教化的人是维新派儒家康有为及其门生陈焕章等康有为在戊戌变法之前就鼓吹建立孔教，在“中华民国”建立之后积极支持陈焕章等发起成立孔教会，亲自出任会长，并撰写了《以孔教为国教配天议》《孔教会序》等多篇文章，鼓吹以孔教为国教，尊孔子为教主于是在当时形成了一股尊孔立教的思潮这股思潮在新文化运动中受到严厉的批判而走向衰落，直到上世纪80年代改革开放以后，随着儒学复兴局面的出现，一些人再次提议建立“儒教”教会，主张“以儒教为国教”，从而形成一股新的儒教思潮
在这样的情况下，有人会问：未来中国会成为儒教国家吗？愚以为不然，理由有三：
第一，儒学就其本质而言是一种道德人文主义哲学，是一种无神论、理性主义的学术，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点儒学所尊崇的孔、孟、荀、董、程、朱、陆、王等圣贤大儒，并非把他们当做教主或主教，而是作为好人的榜样去学习、效法
第二，中国历来是信仰多元化的社会，即便是以儒学为主导的君主专制社会，也没有建立起统一的国教，而是保持了儒释道互斥互补、和而不同的文化格局，何况在信仰自由、资讯现代化的当代中国，更不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”
第三，在加入全球化潮流的中国，儒学作为道德人文主义哲学可能在确立社会主义核心价值体系、提升中华民族的道德人文素质方面发挥其重要的作用，但不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下例如市场经济、自由竞争、法治社会等任务即非儒学所长，无须儒学去全面承担
鉴此，儒学不可能起到国教的意识形态控制作用，中国也不会成为儒教国家
(选自2012年3月31日《北京日报》，有删改)
8．下面关于“儒教”的说法，不正确的一项是(3分)(　　)
A．《史记》《汉书》里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的“教”指教育、教化
B．隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教”，其实还没有真正的宗教含义
C．维新派康有为及其门生陈焕章使儒教宗教化，但他们在新文化运动中受到严厉批判
D．改革开放以后，随着儒学复兴，一些人主张“以儒教为国教”，形成一股新儒教思潮
9．文中说“中国……不会成为儒教国家”，以下对其理由的表述不恰当的一项是(3分)(　　)
A．儒学本质上是一种道德人文主义哲学，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点
B．中国历来是信仰多元化的社会，从古至今保持着儒释道互补、和而不同的文化格局
C．当代中国信仰自由，不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教”
D．中国加入全球化潮流，儒学不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下
10．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)(　　)
A．作者认为，要完成中国文化复兴，必须全方位复兴儒教，以儒教文明回应西方文明
B．“儒教”有两种含义：一为“以儒为教”，二为奉儒学为宗教二者并没有本质区别
C．儒学尊崇的圣贤大儒，是作为好人的榜样去学习、效法，但并没有把任何人奉为教主
D．现代生活和社会中的市场经济、自由竞争、法治社会等任务显然是儒学无法承担的