篇一：煮酒论英雄读后心得3篇.docx

篇一：煮酒论英雄读后感3篇 煮酒论英雄读后感 （一） 煮酒论英雄想必是很多人都会很熟悉的，它的出处是出于三国演义第二十一回。故事的梗概是这样的，曹操外出见青梅挂满了枝头，望去觉得很美，忽然想到了望梅止渴这一成语典故。恰逢此时又是煮酒的佳节，他就心生一念，何不邀刘备来共饮，借此机会也可试探一下刘备，看他有无称帝和自己共争天下的野心。刘备如约而来，酒席宴上，曹操问天下英雄有哪些，刘备随便答了几个，可都被曹操否定了，相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已。闻此言刘备惊得筷子落地，正逢此时窗外雷声大作，刘备从容的拾起筷子，借口害怕雷声才惊落自己的筷子，这才遮掩了过去，消除了曹操的怀疑。 这则章节和故事是三国演义中我最喜欢读的，就因为它被描写得很具有文学的趣味，意境很美也很有诗意。看中国古代文学史我们不难知道，曹操是建安时期着名的大诗人，其诗更有建安风骨的美称。他邀刘备来饮酒是想考验刘备，这点是无疑的。不过于此同时这也显示了他诗人的本色。青梅着在枝头，望去景象已经是很美，可以说是赏心悦目的。此等美景激发了曹操诗人的豪兴，想要赋诗一首，但一时间诗思不来，只好暂时作罢，若用青梅煮酒，那当更能突显英雄的本色，所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会。我对小说不是很喜爱，这可能是由于个人的偏好吧，三国演义的其它章节虽然读过了，但觉得没有什么印象和回味，唯独这一节我却是很喜欢的。对我而言，它是小说中最有诗意的回目和章节。 也正是由此节，不能不让我们联想到曹操，他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家。小说毕竟就是小说，它是可以虚构的，但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的。所以曹操被描写成了反面的人物，在人们的印象中是一代的奸雄。这从影视评书和戏曲中表现得更为突出，所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了。另一个原因是人们对三国演义的熟悉和喜爱毕竟远胜于三国志。文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑。人们对于曹操的认识由于小说的影响虽然是有曲解之嫌，但是依我看这也没有什么关系的，我们不是专门做学问的学者何必当真呢。小说也原本就是共人消遣的和休闲娱乐的，只要快乐那样才是最好的生活方式。 今天我们实际生活当中许多俗而不雅的人呼朋引类地聚在一起，推杯换盏高谈阔论，往往也自命为煮酒论英雄。这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了。其实说这话的人也未必就知道这典故的出处，或许也有知道的。结果是往往自命不凡，酒过三巡，菜过五味更是飘飘然，然飘飘了。在醉意朦胧中都认为自己是大英雄，借英雄的豪气还想在多喝几杯。实际上真正的英雄确有着他独具的品格，胸怀坦荡，腹有良谋，行侠丈义，智勇双全，试问当世真能做到者又有几人。英雄不是嘴上的空话，不是凭空的幻想，不是醉意朦胧里的豪言壮语，他是一种优秀的品格，这种品格是超凡人的，一般人难以企及的精神境界。 现代是科学昌明的时代，酿酒业也发达了，也许再也不用青梅来煮酒了。我们谈到青梅煮酒有些印象依稀了，实际上是有名无实了，只留给了诗人的某些诗意的想象和美学的熏陶。不具备英雄资格的人却来煮酒论英雄，实在是有些僭越古人之嫌。不过在酒席之中能够陶然地忘却了现世的烦恼来充一次英雄也无妨。我想这也是我们现世生活的一部分，苦中也有乐。不妨开怀畅饮，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。什么不尽人情的话和不尽常理的事在这里都可以尽情的诉说，这酒桌的聚会简直就成了另外的娱乐逍遥的小世界。刘伶的死便埋我的精神虽然未免有些放浪于形骸之外，但这也是尽人情的一种表现，是一种旷达的风度。 俗语说饮酒不醉才为高，多喝酒，喝个酩酊大醉于身体不益，喝酒过量也容易误事，此种事情屡见不鲜，要引用例子真是不胜枚举。以煮酒论英雄的气概饮酒并没有什么不对的地方，但问题是拿了这个作为了借口，成为了不可救药的酒徒与酒鬼，不问世事，枉费了光阴，践踏坏了身体，那可真是一件得不偿失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所谓的度数低，不比今日的白酒那样的猛烈，所以古人于喝酒之余还可以对诗赋词弹琴流觞尽雅兴之乐。今人在喝醉上断不可盲目的效法古人。 另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往。我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧，这从武侠小说的广受欢迎中可以看得出来。而这一则青梅煮酒论英雄的小说段落尤其是写得精彩，让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐。从这一点来说这典故真是大有裨益了。 每当回想这个典故的时候，自己也好象回到了从前，一想起那时三五知己友朋，会聚在一起，放谈高笑，引酒作乐的情景，真有一种说不出的感觉，一种豪兴往往会不自觉的涌上心头。好小说好的文学作品好的典故能够耐人寻味的地方，于此也可见一斑了。 煮酒论英雄读后感 （二） 读过这段文字后，首先感受到的是那时人与人之间的机谋诡诈。短短的几句对话，句句里面都包含着不尽的揣测与试探。曹操一个飞腾于宇宙之间的升龙与刘备一个潜伏于波涛之内的隐龙，两个英雄两个境地，但恰恰代表了一个人生的两种不同阶段。隐则要韬光养晦，待机而动;升则要纵横四海，兼顾天下。不尽人意之时就要对强者表现出一种谦逊的态度，必要时甚至是谦卑。我不认为这是人生的圆滑，而是人生的智慧-处在什么样的阶段，就要作出什么样的行为。逆势而动，无疑要遭到失败。而当升腾之时，同样应该时刻谨记自己的使命。人生有尽头，事业无终端。暂时的成就不足以夸耀，对后世的照耀才能算是一定意义上的成功。 经历了这么多年的成长，最后发现整个三国我最喜欢的还是那个奸雄曹操。抛开罗贯中的忠君思想，曹操根本就一他妈的真英雄。 篇二：青梅煮酒论英雄读书笔记 青梅煮酒论英雄读书笔记 三国演义是元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。从罗贯中的传世之作三国演义中，体现出罗贯中的博大精深之才，经天纬地之气。他精通军事学、心理学、智谋学、公关学、人才学。 通过语文课对青梅煮酒论英雄学习后，我有又重新阅读了这个章节，我受到了深刻的启发：蛮力永远战胜不了计策。 在三国演义中，我所认识的曹操，还有很多的特点。献刀董卓的从容应对;官渡之战的任人唯贤;望梅止渴的聪明急智;挥兵南下的雄心壮志。 话说天下大势，分久必合，合久必分。翻开书本，这一篇篇精彩的章节令我拍案叫绝，那一个个栩栩如生的人物形象使我着迷，那一场场打斗的画面在我脑海浮现。读三国，研究三国可谓是受益多多。“龙能大能小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。” 青梅煮酒论英雄，这是何等的豪情，又是何等的惬意。这一节讲述的是枭雄曹操和仁者刘备唇齿之战，两人大搞心理战术，正所谓棋逢对手，将遇良才，强中更有强中手，你攻我守，你守我攻，不断的用对话逼近对方，真是大快人心。那日，风雨变化，天外挂龙，于是曹操指天为题，以龙的变化、升隐来暗指英雄的行为，这正指刘备的痛处，刘备就是担心曹操把他当作对手，就是怕曹操把他当作英雄。如果是那样，别说刘备要实现自己的政治抱负，连人头都会不保。于是在曹操追问他天下英雄时，他假装糊涂，处处设防，甚至用一些其他人物来搪塞，比如袁绍、袁术、刘表等。而这些搪塞之语都被曹操寥寥简略的评价一一驳回，针针见血。这些人在曹操眼中都是碌碌小人，不足挂齿。短文的高潮发生在最后，刘备在曹操面前装作不知时，曹操却不买他的帐，用手指刘备，说：今天下英雄，唯使君与操耳。一言而石破天惊，仁者刘备吃了一惊，手中所执匙箸落于地。能如此看透刘备胸怀，天下无二人。而老天眷顾刘备，忽传惊雷，刘备这才掩饰说；“一震之威，乃至于此。”刘备装作受惊的样子，将筷子捡起道：“雷霆的威力好大呀。把我的筷子都震掉了。”曹操大笑：“大丈夫也怕雷吗。”刘备说：“这么震的雷，怎么不怕。”为了防止曹操再起疑心，加害自己，他更加 努力地种菜，并且对付袁术，领兵五万去了徐州。我佩服刘备的机智，面对曹操的步步进攻，他并没有慌乱，反而沉着应对。一代枭雄曹操也有愚的时候，没有看出刘备的计谋。后来，袁术被刘备击败，吐血而死。 在这一场激烈的战斗中，他们玩弄各种手段，最后刘备假借闻雷失箸，使曹操产生错觉，“遂不疑玄德”了。事实上，在这本书中，有许多斗争方式，如孙权赚杀关羽后，把首级转送曹操，以次嫁祸于魏；而曹操不仅不受其骗，反而用计使刘备全力伐吴。他们为了满足自己权力、财产的欲望，为了使自己胜利，玩出各种手段，演出了一幕幕勾心斗角、尔虞我诈的话剧。 曹操，可以说是一个千百年来褒贬不一，终难盖棺定论的人。有人说他是奸臣，甚至是奸贼，也有人说他是英雄，更多的人，说他是奸雄。的确，在三国演义中，曹操的形象是很多面的可以说，是大家风范，小人嘴脸，英雄气概。 其实，个人而言，就三国演义中认识到的曹操，我是很欣赏的，我认为，他是个奸雄。认识曹操，是从他的一首诗观沧海开始的。其中的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”让我充分感受到了他一统天下的霸气与决心。这是怎样的胸襟与气魄啊。他有一种气吞山河的英雄之气，让我敬佩不已。 将书合上，脑海中似乎浮现出刘备在和曹操出酒论英雄的场面，我想三国演义这本书最大的好处是让我思考，启迪我。它所教会我的知识将伴我在人生的道路上越走越远。 篇三：读后感 1.三国演义读后感 三国演义中让我感悟深刻的还是煮酒论英雄的篇章。试想曹操在刘备面前问起天下谁是英雄时，以当时刘备稀少的人马，趋于檐下的地位也只能回答说：“我才识浅薄，如何识得英雄。”其实可以想象得出刘备说出这句话的时候心里是多么痛苦，正如当着他人的面夸奖别人的老婆比自己的老婆漂亮百倍一样，那种心酸可想而知。 曹操是谁。对刘备这种趋炎附势的应付话岂能罢休，便不依不饶地追问：“没见过，总会听别人说过吧。”这正应验了那句话，在人屋檐下不得不低头啊，就想现代人经常挂在嘴边上的那句话，没吃过猪肉还没见过猪走。刘备被逼无奈只好说淮南袁术兵多粮足可算英雄。还是人家曹操会玩猫捉老鼠的游戏，哈哈大笑吓唬刘备道：“袁术已是坟墓里的枯骨，我迟早要除掉他。” 刘备一看拍马屁没拍在正地方，拍在马蹄子上了就接着回答：“河北袁绍，如今虎踞翼州，部下很多谋士勇将，一定是英雄了。”要不怎么历史学家评论曹操是枭雄呢，你看人家曹操气定神闲地又大笑说：“袁绍好谋无断，干大事而惜身，见小利则忘命，不能算是英雄啊。”你还别说，我以后要开公司一定聘请曹操做人力资源部长，有眼力，判断人准确无误。也难怪曹操如此评价袁绍和袁术这哥俩，历史学家在总结三国时期这哥俩时的评价为： 累世公卿立大名，少年意气自纵横。空招俊杰三千客，满有英雄百万兵。羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成。更怜一种伤心处，家难徒延两弟兄。 2.简爱读后感 简爱是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。 简爱的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。 简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打.也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量.她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。 而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。 小说设计了一个很光明的结尾虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。 在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。简爱所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。 3.名人传读后感 名人传即。quot;贝多芬传quot;quot;米开朗基罗传quot;quot;托尔斯泰传quot;三篇传记。他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的-为了真理和正义所做出的努力。 面对痛苦、面对孤独，贝而我面对现在的和平，美好的社会，更应该用刻苦的学习，丰厚的知识，武装自己，走向美好的未来。这就是我的读后感。 多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：quot;只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。quot;这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢。为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。 4.红岩读后感 红岩是我们中华民族文化宝库中一块美丽的瑰宝，读完红岩之后，我的心久久不能平静。 红岩这本书描写了许云峰领导工人运动，江姐、双枪老太婆开展华蓥山武装斗争，成岗办挺进报等情节，展现了共-产-党领导下国统区人民的爱国民-主运动、此起彼伏的状况，又以重庆中美合作所渣滓洞、白公馆两处国民党特务的秘密监狱为背景，赞扬许云峰、江姐、成岗等共-产-党人在被捕后，面对国民党特务的严刑拷打、强行逼迫毫不动摇，坚持到底，死不说出口的精神。 最令我难忘的一次是江姐被捕之后，特务用长长的竹签插入江姐指缝中间逼问的情景，十指连心，那可多疼呀。特务的铁锤高高举起。墙壁上映出沉重的黑色阴影。钉。人们好像看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指尖血液飞溅读到这里，我不禁镇住了：特务们残忍得令人发愤，而江姐又是多么的坚强呀。面对敌人的严刑拷打，面对狱中的艰苦困难，江姐和那里的战士以常人难以想象的毅力与敌人抗横着。 还有，在白公馆敌人用肉体上的折磨，丝毫动摇不了革命者的的斗志;而在狱中的艰苦生活，反而磨练了他们的意志。在他们面前，我感到很惭愧。平时，我总以为自己是个男子汉，走路一不小心跌了跤，换牙的时侯流一点血，都忍不住要大呼小叫;在学习遇到一点不顺心的事或小小的挫折，就非常气馁;总以为现在的时代不同了，我们能过上今天这样幸福的生活是理所当然的事，我们的幸福也是他们用生命得来的，我们要珍惜现在的生活，努力学习，创造出美好的未来吧。 5.狼图腾读后感 最近我看完了一本书，书的名字叫狼图腾。 这是一本纪实体的长篇小说。这本书书由几十个“狼故事”组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到狼图腾这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。 起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世 界上的一种生物而已.在我心目中狼的地位是很尴尬的.凶猛不及狮虎，速度不及猎豹.同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸.它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛.就象一部电影，它永远只能做配角.然而，读，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知.甚至有点愚昧. 狼是智慧的. 这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典.它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法.好像在实践孙子兵法，多算胜，少算不胜.在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向.牺牲自己，保全群体.这绝非聪明，而是智慧.狼是团结的. 它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行.只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡.即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱. 狼是勇敢的. 狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风。 在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢. 6.倾城之恋读后感 对爱的极度渴望会衍生出对爱的极端怀疑。范柳原和白流苏其实都是看透世事的人，即便是看透，但骨子里对爱又存有侥幸，希望对方对自己是真心的，所以两个人不停地试探，总也放不下内心的不安全感。而在倾城的时刻，在这种外在的quot;极不安全”的客观环境下，却产生了对爱从未有过的“极安全”感，因为在这样的时刻，他们才感到真正拥有了对方，而且这种拥有和任何的外在条件无关。其实这两个人是“可怜”的，可怜两个同样渴望爱的人，却对对方的爱如此质疑。而且，这个极端的客观环境如果又恢复了正常，那种内心的不安全感会不会又卷土重来。那么，新的一轮拉锯战是不是又要上演。真的不可知。 所以，喜剧的结局未必是真的喜剧，悲剧的结尾也未必是真的悲剧。喜剧往往蕴含悲剧的因子，平凡平淡的生活下能否不摧毁内心的爱，能否能延续彼此的真情，还是一个新的值得思索的课题。 7.阿q正传读后感 阿q正传是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾. 阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小d等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然，阿q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿q是一个农民，但阿q精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢。这确实是一个矛盾。 要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 8.人性的弱点读后感 我用了四天的时间拜读了戴尔卡耐基先生的人性的弱点，让我受益匪浅。细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子，让我自我认识，自我了解，从而自我完善，自我驾奴，使我能够更美好的经营自己的生活。 “真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。 在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情给他想要的东西。”“在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊。卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己。卡耐基一语道破人了这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢。别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢。当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过。究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。 卡耐基先生的智慧无疑为我们打开了一扇认知的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的细细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。或许古人所谓的：“知耻而后勇”，就是这个道理吧。 9.做最好的自己读后感 做最好的自己一书是李开复博士结合自己人生的经历和事业成功的经验，写给中国的青少年，是帮助他们实现成功的方向指引。书中运用很多的例子阐述了“成功同心圆”的理念，为中国的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是仅仅靠知识、创意等外在素质赢得成功，他们成功的经验在于，他们具备了某些最根本的、最有价值的素质或品格，他们获得成功的内因几乎都可以用“成功同心圆”来解释。 书中阐述了几个成功的要素：积极、同情心、自信、自省、勇气、胸怀，包括所讲的：只要是对别人有用有益的事就会感到快乐和幸福。这其实是一个人高尚品质和修为的表现。厚德载物，厚德才能载的起生命的重量，载的起快乐和成功。一个人只有具备替他人、替社会考虑的善心，才不会局限于自我狭隘的小世界里，才能对事情拿得起放得下，才能享受内心充实、平静祥和。成功的定义不是一夜致富，不是获得不义之财，不是暂时在某个方面占了所谓的优势和便宜，那是狭隘的暂时的心理满足而不是成功。成功是做最好的自己，做对他人有益的自己，从中收获的喜悦、幸福是最美的体验。 李开复先生说。那些追逐自己的兴趣、爱好，善于发现并发掘自身潜力的人更容易得到财富和名利的眷顾，因为他们所从事的是自己真正喜欢的事情，所以他们更加有动力、有激情将事情做到完美的状态即便他们不能从这件事中获取财富和名利，也会得到终生的快乐和幸福。所以，对我们自己，认真做好现在的每一件事，淡泊名利金钱，就是成功的，就 是最好的;对孩子，我们尊重孩子的选择，让他们朝着自己喜欢的方面努力，就是最好的。 做最好的自己这本书极好之处便在于，它帮你更好的理清了这个目标、这个过程，好书的魅力便在此：医治你心灵的创伤，解答你心头的疑问，在你迷茫痛苦犹豫不前时，给你重新上路的勇气和决心。 10.匆匆读后感 这篇文章是朱自清先生写的一篇散文，朱自清，原名自华，字佩弦，中国现代著名诗人、著名散文家，代表作有背影、荷塘月色。这篇文章紧扣“匆匆”两字，刻画了时光流逝的踪迹，写出了时间来去匆匆，一去不复返的特点，以及作者对时光飞逝的无奈和惋惜。在整篇文章中处处都有作者朱自清对时光流逝的感叹，“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”这就话把过去的八千多日子比喻成极小极小的针尖上的一滴水，把时间比喻成浩瀚的大海，说明了日子是那么的渺小，消逝的是如此之快，无声无息，无影无踪。我的成长经历也是这样的，几度风雨，几度春秋，我从一个咿呀学语的孩子，成长为一个即将步入中学的少年，六年的小学时光，转瞬即逝，无声无息。还有“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢。但不能平的，为什么要白白走这一遭啊。”这句话以自问的语气写出了时光匆匆而逝，这既是作者对时光飞逝的感叹，更是作者不甘虚度年华、虚度光阴，力求上进的内心表白 在我们平时的日常生活当中有没有像作者那样珍惜时间呢。当我们在玩耍时有没有想过去读书呢。在看电视时，有没有觉得时光飞逝的很快呢。在和别人聊天时，有没有想着写作业呢。 有人曾经说过。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”所以，请同学们珍惜时间吧。第20页 共20页