爱弥尔体会心得★.docx

爱弥尔心得体会 读卢梭的爱弥儿有感 。我在上大学的时候，就从外国教育史这本书中了解到法国思想家卢梭的爱弥儿这本著作，这是一本被誉为“只要柏拉图的理想国与卢梭的爱弥儿留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之。卢梭的爱弥儿写于1757年，此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程和所受的教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。 爱弥儿开篇的第一句“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”，就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。它毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 在书中，还有这样两句话让我感慨颇深，那就是“绝不损害别人的思想”；“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实。如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”但是且看我们现在的家庭教育，年轻家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。有多少孩子每个星期六星期日早上，都是极不情愿地被我们从睡梦中拉起，懵懵懂懂地洗脸刷牙，嘟嘟囔囔地背起书包，看得出他还想睡，也感觉得到他不情愿，可是大家都在为儿女的教育增加“营养”，我们如果不补行吗。可怜天下父母心，让我想起某小品里的一句话“我要我的孩子戴着博士帽出世”。当然家长们的心情我们完全可以理解，他们急切地想要打造自己心里所设想的完美孩子，于是从小就开始精心地安排着孩子们的发展路线。然而社会及家庭环境对孩子这样的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。当然，正是家长这样的“催熟”造成了畸形的果实，卢梭说：“适合的才是最好的”，看来有时候我们不知不觉中真的在做最愚蠢的事情。 其实儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们当今的教育，虽然一直都在强调改革，提倡给孩子留下自由发展的空间，但是高考选拔制度的存在以及社会就业压力的增大，使得孩子学习的负担更重了。同卢梭所提倡的这种教育思想相比，我感觉我国的教育始终好像是在培养应付考试的机器，我国现有的国情决定了我国的课改任重而道远。 读卢梭爱弥儿有感 学了比较多，读了比较少，认真读的则更少。现在就卢梭的爱弥儿发表一些自己的看法吧。卢梭这本著作中贯穿的思想是自由主义教育，他强调根据人的自然状态来进行人本教育，以达到最有效的人的自身发展。 关于减负 爱弥儿一书中贯穿的思想不禁使我联想到现在社会的家长、儿童、学校以及交织在一起的教育体系。一方面是望子成龙，望女成凤的心急的家长们；另一方面，却是越来越被课本压得喘不过气来，甚至连玩耍的时间都几乎没有的深度近视的儿童们。 中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”，反映在教育上就是给学生加压理所当然，“加压”的理由是为学生“成才”，然而事与愿违。也许卢梭的影响力还是不够大，尽管他的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”，到现在依然徘徊在我们耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢。 看看我们现在的孩子们吧。书包压弯了双肩，深度近视眼镜蒙上了原本明亮清澈的眼睛。快乐的假期被各种各样的补习班充斥着，甚至清一色的校服也限制了孩子们的审美自由。本来应该是人一生当中最最美好的回忆阶段却成了成为心中挥之不去的“噩梦”。 目前，中小学生学业负担过重仍然是中国教育一个棘手的问题，直到今天都有人怀疑有没有必要把减负与教育改革相提并论。姑且不去说这个问题，就上述的教育压力问题就不得不让人们深思：现行的教育体系并不能最大程度上挖掘儿童的创造力。尽管减负的呼声已经深入人心，但是这种形式的负少了，另一种形式的负却自然的补了缺。总之，形式的负是能少的，但少的却不是孩子们的负。减负的口号在喊着，但是孩子们照样还是为各种作业、课后技能学习忙碌着。过重的课业负担使学生厌倦学习，一旦有可能摆脱书本控制时，连课外书籍也懒得碰一下，厌恶的情绪使其思维的活跃与严密不复存在。而这则与教育的重要原则和使命是应当使学生（受教育者）热爱学习，并由此热爱生活、热爱人生完全相反。可是，过重的学习压力，则使孩子们由厌倦学习，到厌倦生活，进而厌倦人生。这正是这种重压学习教育的真正悲剧，它给人的影响是毁灭性的。 诚然，我们理解家长的心情，天下没有不是的父母。也理解教师的辛勤，毕竟，教师的桃李满天下的声誉是和学生的成绩有着很大的关系的。但是超越了孩子的学习承受能力的时候，孩子们的兴趣则会事与愿违的降低。对于大部分的的学生而言，学习就蜕变成只是往脑海中塞知识的机械重复动作而已，丝毫没有学习的乐趣可言。所以，中小学生的学习和课外知识、技能的补充是必要的，但是也应有度。一旦超过了某个度，就必然会造成物极必反的消极的影响。 二、超负荷的物质消费 卢梭还说要“尽早的养成儿童的习惯，把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，他们就不会尝他们力不从心的事情的苦头了”，也很自然地勾起了我对现在孩子们优裕生活的担心。有些孩子太注重了物质的享受，而这些我们说都不是他们所创造的，当然在孩子的未成年时期，父母是有责任对其进行抚养教育的。但是那天听说一个高二的孩子一个月要花家里五百块钱还是除了住宿和衣服以外，而且是在一个消费不高的地方。这个数字也许就够了贫困地区孩子半年的生活费了。把自己的生活限制在自己的能力之内，这样不容易使人养成依赖的性格。现在的父母也有一部分人以为满足了孩子对物质的追求就是满足了孩子的一切，所以尽量满足。殊不知，这样的满足是弊大于利的做法，只会对孩子造成不好的影响。 三、关于自由、创新的教育 卢梭在爱弥儿中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。 而我们现在对于学生的教学则是死的，没有生气的。师者，传道、授业、解惑也，学生则听讲、记忆，成了知识灌输的容器。现在国家的教学体制决定了学生只能被动地接受一些教育内容，而不是有选择性的。也就是固定的教学内容加上固定的教学模式，再加上没有生气的课堂，使得整堂课就是一个填鸭式。不难看出，学校教育的工作重心仍在知识教育上，培养学生优良的创造性思维品质，开发创造潜能的工作还远未放到应有的重要位置上。现行学校教育统一的教学内容、标准的答案、“满堂灌”的教育方法、机械单一的考评方式、过重的课业负担、追求升学的教育目标等，均要求学生循规蹈矩，被动接受，亦步亦趋。虽然这是学校为了适应社会的需要不得已采用的招数。在这里，我无意去指责作为教育重要一环的学校。毕竟，社会和家长对学校的承认，更多是缘于学校有高的升学率、有好的口碑。但长此以往，学生的所谓的创新啊、研究性学习什么的也其实还是一句空话，当然不排除有的地方真的采用研究性学习并且很成功的，但那只是极其个别的现象。也就是在那时的卢梭连学生的身都注重了，而我们现在却依然在忽略学生的心。 这不禁又使我想起一个所谓的笑话。大家都知道，地狱是一共有十八层的。只有最十恶不赦的人死后才能到达。但是奇怪的是在十八层地狱的人却听到从底下传来的声音，于是好奇，经过打听，才知道原来是教师，那么教师为什么会有这种荣幸呢。居然能比杀人犯还更高级。原因是杀人犯杀的是人的身体生命，而教师杀的则是另一种生命，扼杀了学生的心理生命，他们的创造性，他们的思维能力等等。这虽然仅仅是一个笑话，但是从另外一个侧面反映了一些问题。也算是在以另一种方式给我们的教育研究者，给我们工作在第一线的教师们敲响一个警钟吧。 而实际上，知识和能力是互补的。能力以知识为基础，空谈能力是幻想，而只讲知识也是不合理的，相反应该把两者很好的结合。 随着社会的发展，人类进入知识时代，知识也在以几何级数倍增，甚至形成了一种知识的爆炸。那么面对这么多的文本的、网络的文献我们应该怎么样来对待呢。就象卢梭指出的：知识有几种，一种是假知识，一种是无用的知识，一种是助长人的骄傲的知识，一种是有益于幸福的知识。毫无疑问，我们只要把知识合理的归类，就可以做到正确的知识选择。因为知识的学习问题不在于是什么样的知识，而在于所学的知识。 从爱弥儿一文中，我们不难看到，卢梭的培养目标是自然的学生，从小锻炼依靠自己，没有经常求助于人的习惯，更没有炫耀自己的学问，应该根据所有同他有直接关系的事物进行判断，考虑后果，分析道理。 卢梭的主张是，不按成规来管教学生，要放任无为才能一切有为。正因为如此，卢梭的爱弥儿是需要在很长时期的刻苦学习中才能学会的艺术，是保持无知的状态，即能够用来获得学问的工具而不是工具本身。这种无谓的思想有点类似道家老子的无为，决不是放纵自为。卢梭的放任却不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的感觉。 卢梭主张在任何事情上都应当是行动多于口训，因为孩子们容易忘记他们自己所说的和别人对他们所说的话，但是对他们所做的和别人替他们所做的事情，就不容易忘记了。而让笔者很感慨的却是，现行的教育特别是道德教育则主要是言传的教育而没有身教，每天在学校所讲的是诚实，爱国，公正等等，但是只要一出了课堂，一出了专门的教育时刻和圈子，不仅家长、还有教师，还有社会上的很多事情都在给学生进行一个反面的教育，难怪有人有这样的说法：5+2=0，意思是在学校接受五天的教育结果在两天的休息日就零和了所有的教育影响。 作为祖国未来的儿童们，需要的是一种自由的教育，更期望他们在以往的知识基础中汲取最有用的部分，这样才能促进人们更好的向前发展，反过来又进一步促进人类自身的发展。我们呼吁更多的儿童们有“爱弥儿式”的自由教育，而不是为了学习而学习。 女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。我不得不佩服卢梭，因为他在爱弥儿里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。 我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以孟母三迁成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。 我决心做未来的教育工作者，也从爱弥儿中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢。我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。 而事实上，我们应该如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢。孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。 建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗。有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。 如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢。作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。第11页 共11页