《爱的艺术》读后感2000字.docx

爱的艺术读后感2000字爱的艺术读后感2000字（精选3篇）读完一本书以后，信任你肯定有许多值得共享的收获，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我整理的爱的艺术读后感2000字（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。爱的艺术读后感2000字1看了二十世纪的闻名心理学家弗洛姆的名著爱的艺术，书的篇幅很短，讲的事情也很简洁，主要内容就像作者在前言中所说：“这本书要劝服读者：假如不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创建倾向性，那么每种爱的试图都会失败，假如没有爱他人的实力，假如不能真正谦恭地、英勇地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也恒久得不到满意。”他说得很有道理，假如按他所说，人类社会将特别具有创建性，可是创建性或许并不是那么跟爱有关。在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了许多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深化浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有爱的艺术、躲避自由、健全的社会、精神分析的危机等。他的人生历程在书中也有所讲解并描述，询问师、教授，而他自己的生活也特别波折，另外由于时代的影响，他还特别关切政治，这或许就是为什么他的探讨植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的缘由。弗洛姆的理论并不像弗洛伊德的理论那么精彩。他说：“孤寂感是每种恐惊的根源”。这并不是那么简单理解，也因此并不太让人信服。意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的结合这就是惭愧的根源，同时也是负罪和恐惊的根源。这种理论同样让人难以信任。“就像神学的逻辑结论是神奇主义，心理学的最终结论就是爱。”这句话倒是很有意思。他对成熟的人的定义也很有道理：“成熟的人就是指能够创建性地发挥自己力气的人”。弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方：“弗洛伊德的一个错误，那就是他认为爱情只是性本能的表现和升华，而没有相识到性要求是人渴望爱情和与人结合的一种表现。”两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的：“人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做经常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和指责的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的改变，今日弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。”“温顺绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种干脆表现，既表现在爱的生理形式中，也表现在爱的非生理形式中。”“在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。马克思也提出这一原则，这表现在他说：哲学家们只是用不同的方式说明世界，而问题在于变更世界。弗洛伊德的悖论逻辑使他发觉了心理分析疗法的过程，也就是更加深化体验自己的过程。”弗洛伊德对宗教的这一信仰形式的批判是完全正确的。缺点只在于弗洛伊德没有看到单神宗教的另一方面和这一宗教的真正核心这一核心导致否定神的概念。”“弗洛伊德的概念完全符合二十世纪初完整的资本主义精神。”“弗洛伊德对爱情的看法符合十九世纪物质主义意义上的男权主义，而沙利文的定义是来自于二十世纪被异化的人”“很有必要把弗洛伊德的发觉从生理的范畴转换到生存的范畴中去，并进一步发展他的理论”，最终这方面还是不太懂。不过有时他的分析还是特别有道理的：“人从同母亲的关系发展到同父亲的紧密关系，最终达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。假如人不是这么发展就会导致神经机能疾病”。书中对神爱的阐述也显得有点太多了。最终在“爱的实践”这一部分，弗洛姆讲到如何去爱。就像古训所强调的一样，他也强调了用心这一要素。他说：“假如用心地干，那么干什么就无关紧要了，无论干什么，重要的或者不重要的都会增加一层现实意义，因为干事的人是完全开放的。”“获得爱的实力的主要条件是克服自恋”“爱情是以信仰为基础的”。在书的最终，弗洛姆引用了马克思的话，这也体现了他对社会的关切：”只有在这样一个社会，正如马克思所说，当个人的全面发展成为全部的人全面发展的条件时，爱情才会成为一种重要的社会看法。”这本小书的确给人许多深刻的启发，可是对于我，还不止如此。我还在自己的书群里跟大家共享了这本书的一些精彩理论，这种尝试把大家都集中起来，一起共享，一起沟通，对大家共同的进步也起到肯定的作用，这是最让我兴奋的。前天还用同样的方法共享了优势谈判这本书，效果也很好。以后还会接着共享更多好书，或许会发展得更为专业呢，而这都是这本小书给我的启示！爱的艺术读后感2000字2没看这本书之前始终认为爱是人的一种本能，从无条件的母爱中知道付出与奉献，从父亲的严厉与宠爱中学到坚毅与责任，这都是我们潜意识中爱的本质。在读完爱的艺术之后才知道原来爱也是一门学问也有理论也须要实践。虽然艾里希弗洛姆生活的时代和背景已经跟我们大相径庭，但是他对爱的理解并没有随着时间的变迁而产生很大的分歧。书中引用了一些心理学的术语但是都不是很艰涩难懂，虽然不是完全赞同他的见解，但是他不同于一般人的对爱的诠释也使我感觉对爱有了更深化的了解。爱是一门艺术，它须要学问和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的看法”的缘由是：大多数人把爱只是简洁地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有实力去爱，所以他们运用各种途径赢的人心、具有吸引力；还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题，人们认为爱本身非常简洁，但是要的到一个合适的爱的对象则难的多；人们不了解“坠入情网”和“长久的爱”这两者的区分。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，起先时充溢期盼和希望，而结果又经常以失败而告终。因此，他主见爱也须要学习。在他论述的过程中我觉的有一段话说的特殊好，至少我觉的很真实，“两个素昧平生的生疏人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最终融为一体。但是这种类型的爱情就其本质来说是不行能长久的，它只是昙花一现。这两个人慢慢熟识，而密切体验的奇异光环却日渐消退，直到最终他们的冲突、悲观及彼此之间的厌烦，把当时仅存的美妙感觉完全破坏掉。然而，在一起先他们根本不会想到将是这样的结果，事实上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的痴迷与疯狂当成了双方剧烈爱情的表现，但其实，最初那种彼此之间的痴迷或许只说明白他们以前是多么的孤寂。”的确现代社会越来越多的爱情就如昙花般稍纵即逝，而造成这一结果的缘由就是因为他们没有相识到什么是爱，而只知道自己很孤寂。为了躲避这种孤寂的感觉而选择短暂的麻痹。爱的对象。“爱并不是某个详细人的一种关系，而更多的是一种看法，一种性格上的倾向。这种看法确定的是一个人与整个世界的关系，而不仅仅是确定与自己爱的对象的关系。假如一个人只爱自己的对象，而对其它人冷眼旁观，那么他的爱就不是真正的爱，只不过是一种共生体的依恋，或者是一种更高的意义上的自私。然而，绝大多数的人信任爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的实力的问题。他们甚至认为只爱一个人不顾其他恰恰是自己剧烈的爱的证明。其实这种想法非常荒谬。就像一个人想画画但又不想学习绘画这门艺术，他只关切能不能发觉可以激发创作灵感的模特，自认为一旦找到就会画出漂亮的作品来，这自然是荒谬可笑的。”其实我并不赞同他这种说法，对于恋爱中的人来说彼此眼中只有对方，这在我们看来在正常不过的了。他们只顾及到自己爱的人而忽视了其他人，是因为爱情本身就具有排它性。他们忽视其他人也并不能说明对其他人就没有爱，而是不同性质的爱。这在他看来是荒谬可笑的让我感觉非常不解。不同形式的爱。弗洛姆在书中列举了一些不同形式的爱如：博爱、母亲的爱、性爱、自爱和上帝的爱，在这几种爱中我认为梅斯特艾克哈特对自爱的一段论述很特殊：“假如你爱自己，你就会像爱自己一样爱全部人。假如你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会胜利。假如你爱全部人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，就是一个宏大而公正的人。”在我看来现在的社会中爱自己可能就是一种很常见的自私的行为，但是弗洛姆认为自私和自爱不是一回事，而且是南辕北辙的。他认为自私的人并不是太爱自己而是根本不爱自己。他对自己的利益过分的关注正是他缺乏对自身的爱和关切的表现。缺乏自爱表明他缺少内在的创建性，使他感到懊丧、空虚和孤独。所以他会通过其它的满意来弥补自己是去的华蜜。看上去他似乎对自己特别关切，但事实上只是在掩饰自己在爱的实力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的观点“自私的人就是自恋的人，他们把对别人的爱投射到自己身上。”他认为自私的人的确不爱别人，但这不仅是因为他没有实力去爱别人，而且因为他也没有实力去爱自己。我觉的这个观点很特殊，的确能做到爱自己又爱别人不是一件简单的事，能做到这一点在我看来他是一个宏大而公正的人，至少我是这么认为的。下面我说一下我对爱的理解，随着社会发展的脚步不断加快，人们的生活也像上了发条的时钟一刻都不敢怠慢。这就使的人们的生活充溢了无形的压力，爱可能是缓解这种压力最好的秘方，当然我说的爱不仅仅是爱情也包括友爱和亲情。暂且不说这爱究竟用不用理论性的学习，先感觉一下自己有没有感觉到孤独，假如有的话不妨找自己的挚友、家人好好聊聊，虽然不会有很明显的改观，但至少会感觉身边还有人关切、关怀着自己。至于爱情我认为可遇而不行求，没有爱情其实并不行怕，可怕的是因为没有爱而去爱，与其有三两次的being in love ，不如有一次的falling in love 。爱的艺术读后感2000字3科尔多瓦说爱情是人类永恒的话题，在我读的关于爱情的几本书中，给我留下印象最深刻的是马尔克斯的霍乱时期的爱情，这本书时常令我陷入对爱情的深思，以至在读完之后也留下的也大多是不解与苦思。与霍乱时期的爱情不同的是，爱的艺术的确给了我许多有关爱情的启迪。这本书不仅涉及爱情，还对父爱、母爱、博爱、自爱与神爱有所阐述，这些感情均是产生爱情的基础，对这些情感的剖析不仅没有离题，更是对爱情更深刻的探讨。闻名心理学家弗洛姆在196年出版了这本关于探讨爱情的.小册子，篇幅不长，但寓意深刻。弗洛姆在这本书中批判了弗洛伊德关于爱起因于性的观点，指明弗洛伊德没能触及人类的生物性，渴望人与人结合的基本愿望。另一方面，弗洛姆也批判了资本主义经济下，商业化思想占统治地位的化中，爱情同商品一样具有等价交换的基本原则。这令我想到在本该接受正确爱情观的青春期时，大部分初中学生接触的却是所谓的励志书籍，这些书像推销商品似的将胜利人士具有的种种良好品质列在读者面前供其选择，并教予人们帮助其成长。这些优秀品质真的就像商品一样令人纷繁芜杂，因为一本书说要谦逊，另一本书却要威历；一本书说不拘小节，另一本书却要讲求细微环节；一本书说不争，另一本书却要不让渐渐地，读者不再纠结选择什么，因为他们记住了最终答案，那就是无论如何要胜利这些书之所以畅销并经久不衰，正是现今商业化思想占据主流化的体现。这些书籍非但没能正确的引导读者，更将资本主义经济下等价交换的理念深埋读者心底，恋人之间的相互付出变得极具目的性，失去爱本有的性质。当然，这不仅仅指恋人关系，人们在日常表现出的善意，无不是为了之后成为交换的资本。深受这种潜移默化影响的人们待人不再真诚，只是渴望某些回报。所做所求，所交亲友，皆是为此。当然，不能把这种思维的养成全部归咎于中学时代所受的教化导向。但无疑这种环境使人们变得自私，变成了重商主义的人认为给意味着放弃，做出牺牲，觉得只给不得就是欺瞒由于受等价交换思维的禁锢，不敢付出的人们对于爱有着根本上的误会，弗洛姆指出恰恰是通过给，我才能体验到我的力气，我的富有，体验到生命力的升华，使我充溢欢乐弗洛姆不仅在书中指出要待人真诚，本人也时刻呈现对人的热忱，流露发自内心的对他人的爱好。若是像弗洛姆一样摒弃等价交换的想法，定能感受到给带的华蜜感，收获不止亲情、友情和爱情。这本爱的艺术才是青春期的少年应当受到的爱的教化，让其明白爱不应当基于交换，更不是基于性。输送给正在建立自己人生观时期的孩子们的应当是这种价值观，而不是丛林法则弗洛姆指出，只有人格独立才能脱离父母，脱离社会，才会与另一个独立的人格相爱。脱离父母并不是简洁经济独立，更是要摆脱一种从爱人身上找寻父爱与母爱的影响。一个人格独立的人，不应像依靠父亲一样向爱人找寻问题的答案，也不能像依靠母亲一样向爱人寻求无私的爱惜。做到这些，才能向爱人呈现一个独立的人，一个可以毫无保留献出自己的人。脱离社会并不意味成为野之人，这要求人们能清晰的相识到自己并不是自由的人，而是被社会裹挟，伴随社会机器运转的人。有了这个醒悟的相识，才能跳诞生活的怪圈，成为一个真正好玩的灵魂，具备肯定的创建性，从而完成爱的艺术爱人的基础是自爱，若不自爱，又如何以己推人，爱屋及乌呢？当然，自爱与自恋是两个不相干的概念，摆脱自恋带的禁锢，就必需将心比心，真正意识到自己须要什么，才能相识到爱人须要什么。摆脱自恋更应当做到把自己的爱好退居二位，这样才能了解对方，才能感同深受要相识到站在你面前哭闹生气的人，并不是在无理取闹，而是因为感受到了孤寂带的恐惊变得无助罢了。此时，爱人不应与之置气，而要抚慰她的恐惊。假如一个人做不到真正地关切对方，那么这种感觉只能认为是一种心情，而不是爱。那么原委什么是爱呢？作者在第一就指出爱情是人类本质的答案，只要深化探究人类的本质，终将归于爱情。爱不是任何特定社会中特定的产物，所以在一个以竞争和逐利为基础的市场经济下，对爱情的特定解读绝不是表达爱的需求。爱应当是这样一种信仰，是基于自己的经验，思想，视察和推断力的坚信不疑的信仰。弗洛姆认为，爱作为一种艺术，是可以通过熬炼获得的，只要我们培育这种信仰必将收获爱情。第10页 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