沈阳故宫观后心得.docx

沈阳故宫观后感
下午两点，在招待所门前等车去沈阳故宫参观，出门，一辆小面包早已停在门前。司机陪同我们前往，上车，路途不远，十多分钟后，来到了故宫博物馆。
车停在博物馆院前的广场上，下车，远远望去，只见高高的红墙、露着金色琉璃瓦屋顶的宫殿，庭院深深，气象森严，院墙内似乎透射出一股阴森之气。
说实话，我对满清没有什么好感，准确地说，从内心对它充满了厌恶。想想吧，数万万汉族同胞竟被这个人口不足百万的塞外游牧民族奴役长达近300年之久，这是何等的耻辱。。满清的统治者知道，以自己区区不足百万人口的异族身份，要想实现对明末近万万之众汉人的统治，除了用高官厚禄收买明朝的变节官员外，必须狠狠地镇压反抗者。自1644年满清入关以来，“扬州十日”、“嘉定三屠”、“留发不留头”、“留头不留发”，还有灭绝人性的“文字狱”，残暴的满人将有血性、有骨气不愿臣服的汉人杀戮殆尽。在满清的残酷统治下，汉人可以说被一下抽去了脊梁骨，失去了血性，失去了尊严，成为奴隶、奴才。血腥的屠杀加精神虐杀，造成了汉人的严重退化，春秋时期的灵动与活力一下消失的无影无踪，变成了一群面无表情的“呆鸟”、“木鸡”。我以为，对创造了人类早期灿烂文化的中华文明而言，满清的所做所为，在很大程度上是对它的反动，中国近代之所以落后挨打，在很大程度上是满清进行残暴统治的结果。试想一下，在一个思想被禁梏，身体被奴役，死气沉沉，万马齐喑的国度，能指望它社会进步，文明昌盛，兴旺发达吗。很自然的，在近代工业文明列强的坚船利炮面前，这个貌似强大的庞然大物露出了原形，它不堪一击，动辙望风溃逃，割地赔款，一系列丧权辱国的不平等条约纷至沓来。蒙受百多年屈辱，令人不忍卒读的中国近代史，不就是那个来自关外祖先号称爱新觉罗氏的族群造成的吗。不过，这也没有办法，人必自侮，然后人侮之。谁让汉人自己不争气，使满人有机可趁呢。
现在，来到了300多年前满清兴起的发祥地，站在它的面前，我的心情是复杂的。
据史载，满清兴起的鼻祖即清太祖努尔哈赤于1616年在辽东建州一带统一女真各部，建立后金，以赫图阿拉为都城，就是今天的辽宁新XX县区。1625年，努尔哈赤迁都沈阳，并开始兴建宫殿作为王宫，也就是今日之沈阳故宫。
据导游介绍，沈阳故宫先后经过三次大规模建设，形成了东中西三路格局。其中东路为努尔哈赤进沈阳后修建；中路为皇太极继位后兴建；西路则为清朝中期乾隆皇帝东巡和存放《四库全书》而修建。全部建筑70余座，300余间，组成20多个院落。
我们从中路大清门进入。大清门是沈阳故宫的正门，为皇帝临朝前，文武百官候朝的地方。穿过大清门，北边是崇政殿。
崇政殿俗称金銮殿，是清太宗皇太极举行日常朝会的地方。从外观上看，崇政殿规模不大，只有一层，面积大约百十来平米，比起北京故宫里的太和殿来显得寒怆许多，就像一土财主的堂屋般，考虑到这是一刚刚兴起的少数民族首领的办公场所也就不足为奇了。其正门前至大清门北边的御路两侧，是举行典礼时王公官员排班站位之处。殿前有石制的测时用的日晷。
殿正门上方挂有一蓝底金字的牌扁，上书“崇政殿”字样，左为满文，右为汉文。进入殿内，只见正前方有一个像戏台子一样的楼阁，前面的两根彩绘立柱上方各有一只张牙舞爪的飞龙，相互对视。只不过这个小楼阁不是戏台，里面是一张巨大的龙椅，木制雕刻的，褐色金边，很宽，那是皇帝老儿的宝座。龙椅后是一面很大的金边带有雕刻的屏风。楼阁上方悬挂有一块金字牌扁，上书“正大光明”四字，据说那是顺治皇帝的御笔亲书。龙椅高高在上，下面是几级台阶。
1636年，皇太极即在这里登基称帝，将“女真族”改为“满族”，将国号“金”改为“清”。遥想当年，此人就居高临下坐在那里，甚威严，下面是奏事的臣下，一副规规矩矩恭恭敬敬的模样。皇太极为什么要改国号和族称呢。据说有个在深山出家的老和尚，法号无然。他给皇太极出主意：明朝的“明”字光辉灿烂，属于“火”，要想灭火，就得用水，族号叫“满”，国号叫“清”，这满清二字都带有三点水，六水灭火，可得中原天下。皇太极听了感到很有道理，随即听从之，不但改了国号、族称，干脆连罕王的称号也放弃了，像明朝的朱氏一样改称为皇帝。
满清的兴起，由努尔哈赤奠基，他统一了女真各部，创立了生猛的八旗军，为满清入主中原打下了基础。他本野心勃勃，率部觊觎关内，妄图取代大明一统天下，可惜他没有这个命，在关外的宁远一战，被守城的袁崇焕的红夷大炮一炮击中，狼狈败走，结果不久便一命呜呼。其后，皇太极继任。皇太极年少丧母，没有同母的兄弟姐妹，势孤力单，这使他从小养成了独立、慎言的性格。在太祖手下的四大贝勒中，他年纪最小，资历最浅，本来继承汗位没他什么事，可本来最有希望继位的大贝勒代善因与太祖的大福晋关系嗳昧导致失势，而他颇有心机，善于拢络人心，在连年的征战中战功卓著，声望渐显，结果在太祖死后，平时不显山不露水的他被众人推举继承了汗位。继位后，他发誓要报父仇，后来采取绕道山海关，攻打北京城的计策，调动袁崇焕“勤王”，最后实施反间计，使明崇祯帝“自毁长城”，杀死了明朝后期的封疆大吏也是满清兴起死敌的袁崇焕，为满清后来顺利入关扫清了道路。不过，同其父努尔哈赤一样，皇太极也是寿考不长，1592年，当他梦想着有朝一日杀进关内入主中原时，时值壮年的他却身罹病患命丧黄泉。不过，虽然他死了，但通往关内的屏障已被翦除，趁明朝的后院起火，其后继者不久终于实现了其宿愿。
离开崇政殿，来到了一座高大的建筑面前，名曰凤凰楼。据导游介绍，凤凰楼为皇帝计划军政要事、举行宴会和休憩游玩之用。此楼建筑在一高台之上，高三层，是当时沈阳城内最高的建筑物，建于天聪年间。与许多古代传统建筑一样，其楼顶为黄琉璃瓦铺盖，镶绿剪边，四角上翘。楼周围有回廊，内部雕梁画栋，绚丽夺目。凤凰楼为通往后宫的大门，想来皇太极偶尔会在掌灯之后，率后妃们登上凤凰楼，彻夜欢宴，于拂晓晨曦初露之时观赏日出。沈阳古称盛京，凤楼晓日是当时盛京八景之一。据说，凤凰楼一度允许游人登楼参观，现在已经不再对外开放。
穿越凤凰楼，走下二十多级台阶，来到了后宫-------皇太极与后妃们在一起的居所。后宫院是一个五宫格局的建筑群，其中清宁宫居中，住的是皇后，东边为关雎宫、衍庆宫，西边为麟趾宫、永福宫，分别住着皇太极的四位妃子。还有一些面积较小的耳房，住着一些不太知名的傧妃。
在中国历史上，后宫历来是一个与世隔绝，波诡云谲，充满神秘色彩的所在。“普天之下，莫非王土。”整个天下都是朕所有，女人当然也不例外，皇上恨不能将天下美色一网打尽，然后金屋藏娇，供自己享用。在这里，皇帝老儿可以随心所欲，和自己钟爱的女人夜夜狂欢，醉生梦死。物以稀为贵，粥少僧多，皇帝老儿就一个，且是高高在上，拥有天下的所谓“天子”。在此处，后妃们为了取悦皇上，能像杨贵妃那样“春从春游夜专夜”、“三千宠爱在一身”，为了“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，不惜费尽心思着力打扮自己，她们眼观六路，耳听八方，察言观色，曲意奉承，为取悦龙颜，无所不用其极。勾心斗角，争风吃醋是少不了的。漫漫封建社会长夜，在后宫内发生了多少像“人彘”、“狸猫换太子”那样的悲惨故事啊。
不过，皇太极的后宫里好象没有发生什么骇人听闻的故事，他本人倒像唐明皇一样成了一个多情种子，痴迷地爱上了一个叫海兰珠的女人。尽管他还有不少其它女人。据史载，在其后宫里，有名有姓的后妃不下十五人，未留下姓名的则更多。皇后叫哲哲，是蒙古科尔沁草原上一个王公贵族的女儿，居住在正宫------清宁宫。尽管哲哲贵为皇后，地位甚高，但她似乎缺少魅力，皇太极在她身上没费多少心思。皇上的一门心思都放到了关雎宫里的宸妃海兰珠身上。据说，海兰珠是皇后的亲侄女，是个寡妇，皇太极娶她时26岁，已非豆蔻年华。不过，美与年龄并不成正比，一个美人，哪怕到了60岁、70岁，即便脸上已刻满无情岁月留下的痕迹，也会风韵犹存，依稀找到当年美的影子。海兰珠有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，天生丽质，决不亚于那些“二八佳人”。更兼她有一种少女不具备的成熟美，还有一双多情的勾人魂魄的眼睛，加上她那贤淑的作派，更是迷倒了粗壮彪悍的皇太极。其时皇太极已年过40，比宸妃大16岁。美色难当，他一头扎进了这个天生尤物的怀抱里，从此二人情投意合，形影不离。皇太极封她为“东宫大福晋”，地位仅次于皇后，位居四妃之首。东宫也赐名为“关雎宫”，因为《诗经》中有“关关之雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的诗句。取名关雎是对海兰珠姣好容貌的赞美，又是对她贤惠温柔为人的歌颂。宸妃弥留之际，皇太极正在松山战场上指挥作战，他得知宸妃病危的消息后，立即兼程赶回盛京，当他进入关睢宫时，宸妃已驾返瑶池了，终年33岁，正是风华之年。皇太极悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死过去，经抢救，才渐渐苏醒过来。为表示对爱妃的悼念，皇太极为宸妃海兰珠举行了隆重的丧礼。宸妃死后不到两年，皇太极也命归黄泉了。
从对感情的投入而言，这个皇太极堪称一情种了。问世间情为何物。直教人生死相许。爱情这东西不得了，竟然有如此魔力，能够把本来凶悍的杀人不眨眼的魔头摇身一变，变得多情善感，不能自拔，乃至在海兰珠死后一直陷于精神恍惚之中，并结束了其40多年的戎马生涯，此后再也没有上战场。由此看来，天生尤物的魅力大矣，只可惜她寿命不长，只活了30多岁。
在这个院子内，值得一提的还有西侧永福宫的庄妃，在皇太极的一后四妃中，庄妃的地位是最低的，但在有清一代的后妃中，庄妃的声望是最大的。虽然晚清时出了个西太后，名声同样不小，但那个西太后除了会玩弄权术把持朝政满足私欲丧权辱国外，实在是乏善可陈，以她为首的顽固势力对旨在救亡图强的戊戍变法的扼杀，完全是对中国社会发展的阻碍。而庄妃与之多有不同。庄妃是宸妃海兰珠的亲妹妹，论容貌与气质，庄妃显然不及后者，不像后者那样在皇太极面前受宠爱。但她有一个好处，也是她最大的资本，那就是她为皇太极生下了一个儿子，即后来成了顺治帝的福临。母以子为贵，在皇权至上的后宫中尤其如此。正宫娘娘皇后自己没有生儿子，宸妃虽然为皇太极生了一个儿子，但八个月时便夭折了。很快，庄妃的优势发挥出来。皇太极病死，国不可一日无君，在争夺皇位时，最有权势的庶出皇长子豪格与皇太极的十四弟睿亲王多尔衮势均力敌，相持不下。没办法，多尔衮提出了一个折衷方案，让幼小的皇子福临继承皇位，此方案被各方接受，福临继位成了顺治帝，庄妃一下成了皇太后，从此走向权力的中心。而多尔衮则成了摄政王，掌握了实权。福临命薄，顺治十八年，才24岁的他即病死。这时，作为太后，庄妃已有相当的权势，在她的支持下，由年仅8岁的皇三子玄烨继位，即康熙帝。她被尊为太皇太后。康熙在清朝的十几个皇帝中可算是出类拔萃的，这同庄妃对他的培养与支持是分不开的，可以说没有庄妃的培养与支持就没有康熙。作为国母，她克己奉公，支持儿孙成就大业，在康熙平定三番之乱时，先后拿出宫中银两、缎匹犒赏官兵。这同西太后用北洋水师的经费为自己修颐和园祝寿相比形成了鲜明的对照：前者贤，后者贪，两人不可相提并论。
东北气候寒冷，注意到皇宫同普通的民居一样，即便是皇帝与后妃的居所也是睡的火炕。无论是清宁宫还是关雎宫、麟趾宫等，里面的“暖阁”，也就是皇帝与后妃的卧室，都是如此。那火炕即“龙床”，只不过其尺寸比普通民居的要大一点，估计材质要好罢了。究竟是用的什么材料不得而知，因为“暖阁”的门紧锁，对外不开放，游客只能隔着木栅栏好奇地往里瞅两眼而已。思衬，龙床乃是龙体舒展与后妃雨露滋润行大礼之处，是产出龙子龙孙的所在，私密得紧，神圣得很，岂能对外展露无遗。
继续参观，向东，来到了一个很大的地面铺砖的广场，北边尽头是一座宫殿，叫大政殿，说是宫殿，其实形状是一个亭子，只不过是体形较大装饰较华丽而已，那是努尔哈赤和皇太极呆的地方。它是一座双层建筑，呈八角形，正面门前的两根立柱上各自雕刻着一条相对而视张牙舞爪的盘龙。看来龙这个图腾不仅为汉族统治者所崇拜，也为满族统治者所青睐。大殿内，地坪正中为木雕金漆宝座，背倚巨大的木雕金漆屏风。殿内还高悬乾隆、道光等皇帝东巡盛京时题的匾联。大政殿是清初汗王、皇帝举行重大典礼和仪式的地方，诸如宣布军队出征，颁布重大政令，皇帝赏赐大宴等等，均在此举行。
大政殿前，东西分列着10座方亭，俗称“十王亭”，这是给左翼王、右翼王和八旗的头儿（称为贝勒）所建的。据介绍，努尔哈赤建立的八旗制度，实行军事民主，凡重大事情由君主与各旗的贝勒在一起商议决定。努尔哈赤迁都沈阳后，延续这种制度，在建筑布局上，将君主呆的大政殿与各旗贝勒所在的亭建在一起，这叫君臣合署办公。在举行大型典礼时，君主升坐大殿，八旗各级官员都各自排列在所属旗的亭子前，直到清朝迁都北京后留在陪都盛京的官员在此“坐班”、“朝贺”时仍是如此。在平时，十王亭则是八旗官员处理本旗行政、民事、诉讼等事务的办公场所。
在一座亭子里，陈列着各种冷兵器，有利剑、大刀、长矛等。望着这些寒光闪闪的兵器，心里猛地一紧，不知道这是仿制品还是古董文物，如果是古董文物的话，那上面一定沾有汉族同胞的鲜血。
站在十王亭的广场上，想象着300多年前的1643年，一代枭雄多尔衮就是在这里行使他的摄政王权力，向八旗贝勒及黑压压站满广场的八旗军发布命令，杀气腾腾，冲向关内。早期的满清八旗军是生猛的，骠悍的铁骑，手持利刃，纵横驰骋，在战场上似乎无敌。
曾经的军旅作家，现在的高级将领刘亚州曾经说过这样的话：“甲申年的历史是用汉民族的鲜血书写的......满清贵族踏着汉人累累的尸体步入他们最辉煌的事业的祭坛......少时读史，为汉人落泪。长大读史，另有滋味。甲申年的历史为何这么悲。一个大国亡于一个小国，怨谁。军队不可谓不多，武器不可谓不精，地域不可谓不广阔，为什么只会望风退。满清入关的时候，满八旗、蒙古八旗、汉八旗、兵力加起来才十七万。李自成就有百万大军，更遑论明军正规军。汉人上亿。可就是这十七万人，竟斩关夺将，一路凯歌。他们创造了世界军事史上最大的奇迹。谈及此，作为军人，我几乎忍不住要对八旗军膜拜和顶礼。与此同时我也痛思，我们的祖先怎么了。如何懦弱至极。”甲申年，不堪回首的一幕幕。有清一代，汉人的梦魇。
如同蛇吞大象，尽管不可思议，可它确确实实发生了。存在的就是合理的。曾经勇武的在春秋秦汉时期不知什么叫逆来顺受什么叫归降叛变的汉人，面对严酷的史实只能做一番自省。民族传承的制度、文化、包括明朝后期统治者的所做所为，等等，应该说都有迹可循。
可以说，明朝的覆亡，在很大程度上败在它自身。民为国本，本不固，则国危矣。执政者，当以民为本，努力为民谋福利，让民众过上好日子，如是，人民才能拥护之。有了危难，人民才能挺身而出，为之赴汤蹈火，奋力拯救之。最低标准，不扰民，不折腾，得让人民能够生活下去。水可载舟，亦可覆舟。失人心者失天下。若视人民为草芥，为路人，鱼肉百姓，草菅人命，人民怎么能不奋起反抗呢。当危难来临之际，又怎么能指望人民为其赴汤蹈火舍身拼命去拯救它呢。统治者不关心人民疾苦，到了明朝晚期，绝大多数农民被剥夺了土地，变成官绅地主的佃仆，或者被迫四处流亡。这种情况在当时人的笔下屡见不鲜，有人说：“富者动连阡陌，贫者地鲜立锥。饥寒切身，乱之生也，职此之由”。横征暴敛，两极分化，加上自然灾害，饥荒，官逼民反，终于暴发了李自成、张献忠的农民起义，加上早在关外虎视耽耽的满清政权，还有一个“冲天一怒为红颜”的吴三桂，在内外交困中，里应外合，明朝末期这个貌似强大的泥足巨人终于轰然倒下。
在分析文化传统对明朝覆亡的的影响时，刘亚州对传统的儒家学说提出了质疑。他谈到，“儒教全部学说的核心在于它的‘崇圣性’，所有的思想到圣人那儿已经到头，不能再有了。所有的权力到君主那儿已经到头，不能更换。社会只存在着一个思想，那就是君主的思想。只存在着一个声音，那就是君主的声音。在一个国家，某种思想一旦成为‘惟一’，而且‘法定’，这个民族就休想再有什么想象力和灵性了。”刘亚州由此得出结论，“甲申年失败就败在这一点上。一个没有宗教的民族是没有希望的。一个奉儒教为宗教的民族则肯定是要堕落的。”他说的有一定道理，儒家学说中的愚民思想，还有其君君臣臣不分是非的忠君思想，固然是维护封建统治的糟粕，但如果以此将儒家学说大加鞭挞，全盘否定，未免失之偏颇。毕竟，儒家文化有其合理内核，否则，它不会两千多年来流传至今。至少，它有一些可取之处，比如“施仁政”、比如“仁者爱人”等理念，就有其积极的一面。
还去了西路，那里有收藏《四库全书》的文溯阁、皇家戏台等。
参观结束了，行走在宫殿外红色高墙下的人行道上，思绪还在不停地穿越时空在驰骋漫游......
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