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郑氏规范
第一条 立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望①必参，俗节必荐时物。四时祭祀，其仪式并遵《文公②家礼》。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。

建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。到每月初一、十五日必须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。春夏秋冬四时祭祀仪式都应遵照《文公家礼》。但举行祭祀仪式的日子为每季季中月份的十五日，即夏历二月十五日、五月十五日、八月十五日、十一月十五日。祭祀完毕，再举行会拜之礼。

第二条 时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰①，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马②亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。

除四时祭祀之外，不得随意违反规定祭祀求福。凡遇长辈忌辰，孝子应该穿着素衣，举行祭礼。但不作佛事，并不得使用冥钱、纸人纸马。当日孝子不得饮酒、食肉、听戏，晚上必须宿在祠堂外面守候。

第三条 祠堂所以报本①，宗子②当严洒扫扃③钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。

祠堂是怀念祖先恩德、溯本追源的场所。宗子必须严格管理洒水扫地等保洁以及关门上锁等安全事务，所有祭器礼服不得移作他用。祭器礼服包括深衣、席褥、盆盏、碗碟、椅桌、盥盆之类

第四条 祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚①、欠伸、哕噫②、嚏咳，一切失容之事，督过③议罚。督过不言，众则罚之。

祭祀务必孝敬，以向先祖表达报答恩德的诚心。如果有人在行礼之时不恭敬，随便离开席位，站立不正、打哈欠、伸懒腰、打呃、打喷嚏、咳嗽，一切失容之事，由督过出面提出处罚。如督过不言，大家议罚。

第五条 拨常稔①之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾②子孙永远保守。有言质鬻③者以不孝论。

拨常熟良田一百五十亩，而且今后逐步增加，将其租谷另行蓄藏，专用于祭祀所需的费用。其祭田券契印上“义门郑氏祭田”六字，并将祭田座落、亩分刻于石碑，立于祠堂的门首左面，使子孙永远保卫坚守。如有人提议将祭田抵押、出卖的，作不孝论。

第六条 子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考①在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。

子孙进入祠堂，应当衣冠端正，犹如先祖亲自在上，不得嬉笑、谈话，走路要稳、慢，不得快步，早晨和黄昏进入祠堂时都应该极其恭敬地进退。

第七条 宗子上奉祖考，下壹①宗族。家长②当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子③之说，择次贤者易之。

家族中的嫡长子作为宗子上要事奉祖先，下要凝聚全族。家长必须竭力教育他使其合乎宗子的要求，若其不称职的，应当遵照北宋理学家张载之说，另选择贤能的人担任

第八条 诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省①，妇人不与。近茔竹树不许剪拜②，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。

各处祖先坟茔，每逢年节、清明及十月初一，子弟须亲自前往墓地检查察看，但妇女不得一同前往。墓地附近的竹林、树木不许砍伐。各处庵堂、庙宇应当及时修葺。至于修筑陵墓的标准，可遵照《家礼》，不必过于奢侈。

第九条 坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益①之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。

坟茔年久失修，若有低陷、坍塌以及掩埋过浅露出棺木的，宗子应当选择洁净的泥土添加在坟丘上，再立上墓碑，刻明逝者姓名，以免逝者湮灭难以考证。

第十条 四月一日，系初迁之祖遂阳府君①降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼②，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。圆揖而退。

四月初一日，是初迁先祖淮公诞生吉日。宗子应当奉淮公的神主牌位置有序堂上，会集家众行一献礼，然后击鼓十五声，令一子弟朗诵郑氏先祖世系一遍，称作“明谱会”。朗诵完毕，大家互相行揖礼后按次序退下。

第十一条 朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽①曲蘖②以乱厥③性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤④。眷⑤兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听。”众皆一揖，分东西行而坐。复令子弟敬诵孝悌故实一过，会揖而退。

每月初一、十五日，家长率族众参谒祠堂完毕，出坐于堂上，男女分立堂下。然后击鼓二十四声，由一名子弟高声吟唱训词：“听！听！听！凡是做儿子一定要孝顺父母，做妻子的一定要尊重丈夫，做兄长的一定要怜爱弟弟，做弟弟的一定要礼待兄长。听！听！听！不要为了私情而妨害大义，不要因为懈怠而荒废正事，不要纵情奢侈而受到老天的惩罚，不要因为听信内人的谗言而伤了家庭和气，不要横行作歹而扰乱门庭，不要沉溺于酒食而损害了人的本性。如果有以上一种行为，就一定会损害你自己的道德名望，又会毁灭你的子孙后代。牢记这个祖训，实在是关系到一个家庭的兴衰！反复再三向大家说明，你们应该深刻的引以为戒。听！听！听！”众人听后皆作揖，分东西向而坐。又令子弟敬诵已故先祖孝悌的事迹后，相互拜揖后退下

第十二条 每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女分坐左右，令未冠①子弟朗诵男女训戒之辞。《男训》云：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃已之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。《传》曰：‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’天理昭然，各宜深省。”《女训》云：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓贤？事舅姑②以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒③以温和，接子孙以慈爱，如此之类是也；何谓不贤？淫狎④妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非，纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。”诵毕，男女起，向家长一揖，复分左右行，会揖而退。九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。三时并同。其不至者，家长规之。

每天早上击钟二十四声，家众都应起床。击钟四声梳洗完毕，八声入有序堂。家长坐在堂中，男女家众分坐左右，令一名未及十六岁子弟朗诵男女训诫。《男训》内容是：“一户人家的盛衰，都与积善还是积恶有密切关系。什么是积善？‘在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕，凡遇事能接济他人等都是善事。’什么是积恶？‘恃自己之势强迫欺侮他人，克扣别人的钱财而充实自己，凡有欺心存在的皆是。’所以爱子孙的人家就教育子弟从善，不爱子孙的就放纵子弟任其行恶。《易经》传云：‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。’天理昭然，大家都应该认真思考。”《女训》的内容是：“一个家庭的和睦与不和睦，与家庭的妇女是否贤惠有关。什么是贤惠？侍侯公婆以孝顺，事奉丈夫以恭敬，对待妯娌以温和，接待子孙以慈爱，如此之类就叫做贤惠。什么是不贤惠？态度不庄重，体态轻浮，妒忌他人，恃强凌弱，拨弄是非，纵意徇私，如此之类就叫做不贤。上天的报应是非常快的，让行善之人得福而让淫荡之人遭祸，作为妇人不可没有畏惧之心。”朗诵完毕，男女家众起立，向家长行一揖礼，分左右两行一起互相行揖礼，然后退下。鸣钟九声，男子到同心堂会膳，妇女到安贞堂会膳，三餐都相同。如家众有不到的，家长依据家规处理。

第十三条 家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。

家长总治全家大小事务，所有事务可派子弟分别掌管，但是必须谨慎遵守礼法，以家范规定约束家众。家众有事，亦必须咨询禀告家长后才能执行，不得私自假冒家长名义，不得私自决定主张。

第十四条 家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏①之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐②之。

家长以至公无私为根本，不得以私情而有所偏向。如其有过失，全家随时可以规劝他。但规劝方式必须以孝敬为准则，不能伤害家庭和气。家长本人确实不能胜任管理事务的，由年龄居第二者辅佐他办事。

第十五条 为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶①合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明②，毋昧昧而昏③，须以量容人，常视一家如一身可也。

身为家长的，应当至诚对待家众，讲话不可随便，行动不可妄为，希望家长行事能够符合古人的以身作则之意。临事之际，不要在细节问题过于计较以显示精明，也不要糊涂待事，在决断时要大度，以量容人，平常爱护家庭如爱护自己的身体一样。

第十六条 家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。置立《砧基簿》，书告官印押，续置当如此法。家长会众封藏，不可擅开。不论长幼，有敢言质鬻者，以不孝论。

家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。公堂设立《砧基簿》记录券契，并将券契的印样花押书面禀告官府，以后置办的产业亦如此办理。家长会集家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处。
第十七条 子孙倘有私置田业、私积货泉①，事迹显然彰著②，众得言之家长，家长率众告于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。更邀其所与亲朋，告语之。所私即便拘纳公堂。有不服者，告官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于《劝惩簿》上明记其绩，以示于后。

子孙如果私置田业、私积钱财，事实非常明显的，众人应禀告家长，家长率众告于祠堂，击鼓明示其罪，并将劣迹书于纸上贴于墙壁。更邀其亲朋好友规劝将私置的田业、钱财交纳公堂。有不服者，告官以不孝论处。对立心无私、积极劳动有利于家的人，公堂给以优厚的礼物，并于《劝惩薄》上写明其事迹，以示后人。

第十八条 子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度①其不可容，会众罚拜以愧之。但长一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠②之；又不悛③，则陈于官而放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，三年能改者复之。

子孙有赌博无赖等一切违于礼法之事，家长根据事情发生的程度，给以酌情处理。其不可容的，当众罚其跪拜使其羞愧，每年长一岁受三十拜。不悔改的，则当家众面用鞭痛打。再不改者，则禀告官府将其逐出家门。然后在祠堂里当众从宗谱上削去名字。三年内能改的，将其名字复上谱图。

第十九条 凡遇凶荒①事故，或有阙②支，家长预为区划，不使匮乏③。

凡遇不幸死亡、灾难事故，或者收入不够开支的家众，家长要预先为其谋划，不使他们因此贫困。

第二十条 朔望二日，家长检点一应大小之务。有不笃①行者议罚；诸簿籍过日不结算及失时不具呈者，亦量情议罚。

初一、十五二日，家长检查清点全家一切大小事务，对有不认真履行职责者要提出罚，各种帐册过日不结算的，及过时不呈报的，亦量情轻重议罚。

第二十一条 内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。委人用工，毋致损坏。

对内外屋宇、大小修造的工作人员，家长经常要加以检查清点，既然把事情交给别人去办，再不可致使财物损坏。

第二十二条 每岁掌事子弟交代①，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。

每年掌事子弟要办移交事务时，必须先参拜祠堂，书写祝辞向先祖禀告，然后拜见家长，接受新的事务。

第二十三条 设典事①二人，以助家长行事。必选刚正公明、材堪②治家、为众人之表率者为之，并不论长幼、不限年月。凡一家大小之务，无不预焉。每夜须了诸事，方许就寝。违者，家长议罚。

设立典事一职由二人担任，以帮助家长处理日常事务。必须挑选刚正公明，能治家、能为众人作表率的人材，不论长幼，不限年月。凡一家大小事务，典事都应参加处理，每日晚上必须将一日之事料理清楚，方可就寝。违者家长议罚。

第二十四条 每夜会聚之际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。上半月所书，下半月行之；下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞①之患。事当即行者弗拘。

每晚会聚之时，典事要当着家族众人公开商量确定何日行某事，并记载在书簿上，上半月所记，下半月完成，下半月所记的，下月上半月完成，不能拖延和停止不办。必须马上完成的事务限不限。

第二十五条 择端严公明、可以服众者一人，监视①诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置②之。

选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由监视在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。

第二十六条 监视莅①事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑②幼四拜，然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。

监视遇到有事之时，告祠堂后，会集家众到有序堂，先拜尊长四拜，其次受其他人四拜，然后鸣鼓细说家规，家众必须肃穆静听。

第二十七条 监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在上者，必当犯颜①直谏，谏若不从，悦②则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞③。

监视及时纠正整个家族的是非，是实现治家原则的保证，家道的兴衰全部维系在监视的身上，为此监视对家族事务不可顾忌不言。对于尊长必须不顾脸色直言规劝，若尊长不听，等到他高兴的时候再规劝。对年幼下辈，教以人伦大义，怎样做人，如不听则加以斥责，又不从则用鞭打。

第二十八条 立《劝惩簿》，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶①之戒。有沮②之者，以不孝论。

设立《劝惩簿》一本，由监视掌握，每月将家众的功与过记载在《劝惩薄》上，作为的警示，有阻止者以不孝论。

第二十九条 造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。

制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。何人有功劳，何人有过失，不仅记入《劝惩簿》，还要写在纸上分别贴到“劝”、“惩”二牌的下半截空白处，在家众会拜处悬挂三日，以示赏罚。

第三十条 设主记①一人，以会货泉谷粟出纳之数。凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违者量轻重议罚。如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支讫，复还主记。

设主记一人，以记载钱财谷粟出人之数。凡谷柜收满，即由主记负责贴上封条，做上记号，任何人不许擅开谷柜，违者根据其情节轻重议罚。如遇需要开支，主记不亲自监督也要议罚。谷柜钥匙皆由主记收藏，需要开柜支取粮食则按柜仓顺序依次领取钥匙，粮食支付完毕后钥匙再交还主记

第三十一条 选老成有知虑①者通掌门户②之事。输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林陂池③防范之务，与夫增拓田业之勤，计会④财息之任，亦并属之。

选老成有见识能深谋远虑的子弟负责通掌门户之事。收租缴税等事，都要先禀告家长然后进行。至于用心防备山林火、盗和修整池塘堤坝，以及那些尽力增购田地开拓产业，计算钱财收取利息的责任，一并交给通掌门户者担任

第三十二条 立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑①练达世故，庶无懵暗②不谙事机③之患。若年过七十者，当自保绥④，不宜轻出。

治理好一个家庭的办法，处事不可过于强硬，也不可过于柔弱，须刚柔适当。所有子弟都应轮流跟随通掌门户者去州县增长阅历，熟悉人情世故，以避免遇事糊涂不懂得办事的时机而造成的祸患。年过七十岁，应当自己保持安好，不宜轻易出门。

第三十三条 增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。或掌门户者他出，必俟①其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠②及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为子孙之害。

增加和开拓新的产业，尊长与掌门户者必须详细了解对方的实物和价格，然后再行交易。如掌门户者外出，必须等待他回来，才可以进行交易。但是还必须预先派子弟到现场去察看田地的肥沃瘠薄情况，看清对方手中的券契有无差错。切不可鲁莽行事，给子孙留下祸害

第三十四条 凡置产业，即时书于《受产簿》中，不许过于次日，仍用招人佃①种。其或失时不行，家长朔望检点议罚。

凡置办产业，应立即写在《受产簿》中，不许迟过第二日。同时马上招人租种。如有失时不办，家长初一、十五日检点时议罚。

第三十五条 增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗①，尽数还足。不可与驵侩②交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。交券务极分明，不可以物货逋负③相准④。或有欠者，后当索偿，又不可以秋税⑤暗附他人之籍，使人倍输官府，积祸非轻。

增加产业时，对方是出于不得已而变卖的，我们要为子孙长久之计着想，当设身处地地估计产业实际的价值，尽数还足价钱。不可趁机暗地里萌发损人利己之心，与经纪人合谋故意压低地价。否则，老天是非常讲究报应的。即使你暂时得到田产，必然会有失去之时。券契和款项必须当场交付分明，不可在交易时抵消所购之田拖欠的田赋。如果有拖欠田赋的情况，过后必须及时讨取，但不可将粮税份额暗中摊附他人田籍中，让人家加倍的向官府缴税，这样做积祸是非常严重的。

第三十六条 每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。

每年任命二人掌管“新事”，即掌管钱财谷粟进出类事务；任命二人掌管“旧事”，即掌握戴冠礼、婚嫁、丧事、祭祀及饮食类事务。新旧管在每年六月份替代交换，必须让任事者能够均衡承担辛劳。

第三十七条 新旧管轮当，须视为切已之事。计会经理，自二十五岁至六十岁止。过此血气既衰，当优遇之，毋任以事。

新旧管在轮值之时，必须把掌管的事务看成是自己切身利益之事。担任会计财务和经营管理的工作，自二十五岁至六十岁止。过了六十则血气已衰精力不足，应当让其宽舒悠闲一点，不要担任此类事务。

第三十八条 新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥①，则监视书其下，曰：“体验无私”。后若显露，先责监视，次及新旧管。

新旧管都要设立《日簿》记载每日收入多少，支出多少，并汇总结果于后，每十天呈报给监视审核。如果确实没有胡乱使用，监视则签上“体验无私”四字，待后若发现有过度和不正当的费用开支，首先责罚监视，其次再责罚新旧管。

第三十九条 新管置一《总租簿》，明写一年逐色谷若干石，总计若干石，又新置田若干石。此是一定之额，却于当年十二月望日，以所收者与前谷总较之，便知实欠多少，以凭催索。后索到者，别书于《畸零簿》，至交代时，却入《总租簿》内通算。

新管设一本《总租簿》，有次序地写明本年全年应收租谷各个种类谷麦若干石，总计若干石，新置田应收租谷若干石。这是每年规定数额的租谷收入，但在当年十二月十五日，还要将所收租谷总数额与以前的数额逐一比较，便知道还欠多少，以便凭此催讨。以后催索所收到的，另外记于《畸零簿》上。至交代时再入《总租簿》进行汇总计算

第四十条 新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记。置《租赋簿》，令其亲书“某号匣系某人于某年月日收何等谷麦若干石”。量出之时，亦须置簿，书写“某匣舂磨自某日支起至某日用毕”，以凭稽考。

新管所收租谷，每个谷柜装满后，就将柜内总数报给主记，记入《租赋簿》，并由新管亲笔写明“几号柜某人于某月日收何等谷或麦若干石”。支取谷麦时亦必须将量出之数记入帐册，写明“某柜舂谷或磨麦若干，自某月开始至某日舂磨完毕”，以备查考。

第四十一条 新管所管谷麦，必当十分用心，及时收晒，免致蒸烂；收支明白，不至亏折；关防勤谨，不至透①失。赏则及之，若有前弊②，罚本年衣资绵线不给。如遇称收繁冗③，则拨子弟分收之。

新管所管的谷麦，要十分用心，及时收晒，以免因潮湿发热闷烂。收入支付应清楚明了，不使亏空；要小心谨慎地管好谷柜的封条印记，不要使所藏谷麦失去监管而遭到损失。有赏励也要给新管。如果出现前面提到的亏空、损失等过失，则罚扣新管当年的衣资和棉线。如遇收付过秤工作繁忙，可派子弟前来分担。

第四十二条 佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。至交代时通结大数，书于《总租簿》，云“收到佃家钱货若干，总记租谷若干”。如以禽畜之类准折者，则付与旧管，支钱入帐，不可与杂色钱①同收。

佃户用现钱或其他货物折价交纳租谷的，新管应当逐项分别收藏，将数目另外附在《租赋簿》中，每日交付家长检查。至交接职务时汇总所有此类收入数字，记在《总租簿》上，写明“收到佃户钱货若干，总计租谷若干”。如经允许以家禽牲畜折算成租谷交纳的，则将禽畜交给旧管，并从旧管处支钱记入《租赋簿》中，不可与佃户应交给政府的杂色钱一同收取。
第四十三条 田地有荒芜者，新管逐年招佃。或遇坍江冲决①，亦即书簿，以俟②开垦。开垦既毕，复入原簿，免致失於照管。

若有荒芜的田地，新管应当逐年招人租种。如遇大水冲毁田地，亦应立即将损失的田地记于簿册，以预备恢复种植。若恢复完毕，则在原簿上写明，以免失去照管。

第四十四条 田租既有定额，子孙不得别增数目。所有逋租亦不可起息，以重困里党①之人。但务及时勤索，以免亏折。

田租一经确定定额，子孙不得另立名目增加田租。佃户如有拖欠田租的，亦不可计其利息，从而加重邻里乡亲的困难。但拖欠的田租必须经常索讨，以免亏折。

第四十五条 佃家劳苦不可备陈，试与会计之，所获何尝补其所费。新管当矜怜痛悯①，不可纵意过求，设使尔欲既遂，他人谓何。否则贻怒造物②，家道弗延。除正租外，所有佃麦、佃鸡之类，断不可取。

佃户的劳苦一言难尽，与他们算算一年的收支，其收获哪能弥补其花费！新管应当顾惜怜悯，不可纵意过求。必须考虑到，如果你的欲望满足了，别人将会怎么办？否则触怒创造万物的上天，就会使家业不能延长。除规定的田租之外，其余附加的佃麦佃鸡之类，坚决不可收取。

第四十六条 邻族分岁①之饮，旧管于冬至后排日为之。

旧管在冬至之后，逐日按排邻族一年一度长幼聚饮祝颂的宴席，以利于邻族和睦。

第四十七条 男女六十者，礼宜异膳。旧管尽心奉养，务在合宜。违者罚之。

年满六十岁的男女族人，按照规定应该安排与众不同的膳食。旧管必须诚心奉养，想一切办法供给适合口味的食品。违者议罚。

第四十八条 新管簿书不分明者，不许交代。一应催督钱谷，须是先时逐项详注已未收索之数，于交代日分明条说，并承帐人交付。虽累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隐。旧管簿书不分明者，亦不许交代。

新管帐簿记载不清的，不得办理移交手续。一切应该催讨的钱谷，必须是以前逐项详细注清的已收和未收数字，在移交时，分条说明情况，与承接帐目者一起交付。即使新管职务经常更换，但其帐簿上的帐目必须如出一人之手，这样才可以不受别人欺骗和隐瞒。旧管帐目不记载清楚的，也不得办理移交手续

第四十九条 所用监视及新旧管，其有才干优长、不可遽①代者，听众人举留。

所任用的监视和新旧管，如确有才干优长的，不可仓促更换，应该根据家众意见推举留任。

第五十条 设羞服长①一人，专掌男女衣资事。宜先措②置，夏衣之给，须在四月；冬衣之给，须在九月。不得临时猝③办，如或过时不给，家长罚之。初生男女，周岁则给。

设羞服长一人，专管男女服装制作之事。制作服装一定要预先安排，夏天服装在四月份供给，冬天服装在九月份供给，不得临时在计划之外置办。如不按时供给，家长要责罚羞服长。婴儿则满周岁开始供给。

第五十一条 男子衣资，一年一给；十岁以上者半其给，给以布；十六岁以上者全其给，兼以帛①；四十岁以上者优其给，给以帛。仍皆给裁制之费。若年至二十者，当给礼衣一袭②。巾履③则一年一更。

男子衣服一年供给一套。十岁以上按成年人定量减半供给，给以棉布；十六岁以上按成年人定量供给，用棉布兼丝绸；四十岁以上的给以优待，全部用丝绸。同时发给裁制服装的费用。年龄二十岁的提供礼服一套。头巾和鞋一年更换一次。

第五十二条 妇人衣资，照依前数，两年一给之。女子及笄①者，给银首饰一副。

妇女服装依据前例，每两年供给一次。女子到十五岁婚嫁年龄的，给银制的耳环、项链、戒指、手镯各一套。

第五十三条 每岁羞服长除给男女衣资外，更于四时祭后一日，俵散①诸妇履材及油泽、脂粉、针花之属。

羞服长在每年拨给家众衣资之外，在四时祭后一日，按份散发给诸妇做鞋材料、胭脂、水粉及锈花针线一类的用品

第五十四条 各房染段①，羞服长斟酌为之，仍置簿书之，毋使多寡不均。

各房需染布匹绸缎的数目，羞服长须认真核查，并记入帐册，以免多少不均。

第五十五条 子孙须令饱暖，方能保全义气。当令廉谨①有为者以掌羞服之事，务要合宜，而无不足之叹。

子孙生活必须达到暖饱水平，才能保全义气。应该挑选廉洁不贪、谨慎小心并且能干有为的子弟担任羞服长之职。衣食务必要保证温饱，不要使人感到饱暖不足。

第五十六条 设掌膳二人，以供家众膳食之事，务要及时烹爨①，不许干预旧管杂役，亦须一年一轮。

设“掌膳”二人，管理家众膳食，及时炒菜烧饭，但不许干预旧管和其他人员的职责，任期一年，到期必须更换。

第五十七条 择廉谨子弟二人，收掌钱货。所出所入，皆明白附簿。或有折陷①者，勒②其本房衣资首饰补还公堂。

选择廉洁奉公、工作小心谨慎子弟二人，掌管财务。钱财支出和收入必须准确无误的记入帐册，若发现亏损和漏帐的，则强制其以本房的衣资和首饰补还公堂。

第五十八条 择廉干子弟二人，以掌营运①之事。岁终会算，统计其数，呈于家长。监视严加关防②，察其私滥③。

选择廉洁不贪、做事能干的子弟二人，掌管商业经营事务。年终会算时，将汇总数据呈报家长。平时监视严加审核，明察其有无私入腰包和浪费钱财等不规之行为。

第五十九条 子孙以理财①为务者，若沉迷酒色、妄肆②费用以致亏陷，家长覆实罪之，与私置私积者同。

担任治理财务工作的子孙，如果有沉迷于酒色胡乱开支、任意妄为，致使经营亏损和漏帐的，经家长核实后，其责罚与私置产业私积钱财之罪相同。

第六十条 委人启肆①，皆公堂给本与之，一年一度，新管为之结算，其子钱②纳诸公堂。

委托人员开设铺子，由公堂拨给资本。一年一度由新管与其结算，将利钱交纳公堂。

第六十一条 畜牧树艺①，当令一人专掌之。须置簿书写数目，以凭稽考。然须常加点检，务要增益。如或失时不办，本人本年衣资不给。

畜牧种植方面的事，应专设一人管理。平时必须用专门的簿册记载数目，以备查考，同时要经常加以检点，其数字必须增加，不得减少。如错过季节导致没有增长的，则停止供给本人本年衣资。

第六十二条 设知宾二人，接奉谈论、提督①茶汤、点视②床帐被褥，务要合宜。

设“知宾”二人，接待侍奉来往客人，陪客聊天，提醒催促茶汤，晚上安排客人就寝的床铺、被褥、蚊帐等事，务必使宾客感到舒适

第六十三条 亲宾往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延款①，务合其宜。虽至亲，亦宜宿于外馆②。

亲戚宾客来往，知宾应及时禀告诉家长，并诚心诚意给予款待，务必适合客人的心意。虽是至亲，晚上亦宜在外面安排旅店就寝。

第六十四条 亲朋会聚若至十人，旧管不许于夜中设宴。时有小酌，亦不许至一更，昼则不拘。

亲朋好友会聚若达到十个人，旧管不应在夜间设宴招待，就是小饮亦不许到晚上九点。白天则不作限制。

第六十五条 亲姻馈送①，一年一度，非常吊②庆则不拘。此切不可过奢，又不可视贫而加薄，视富而加厚。

向亲族赠送礼物一年一次，但情况特殊的吊丧、婚嫁庆贺则不限此。这类事情切切不可过于奢侈，更不可视对方贫穷而减少礼物，视对方富裕而增加礼物，无论贫富都应平等视之。

第六十六条 子弟未冠者，学业未成，不听食肉，古有是法。非惟有资于勤苦，抑欲其识齑盐之味。

子弟未行冠礼的，学业未成，不能随意食肉。古时候早有这样的做法。不单要培养勤劳吃苦精神，而且也让他们了解农家清贫的生活。

第六十七条 子弟未冠者不许以字行，不许以第称，庶几①合于古人责成之意。

未行成年礼的子弟不许用字号，不许以排行辈份相称，以求符合古人督促其完成学业之意。

第六十八条 子弟年十六以上，许行冠礼①，须能暗记四书五经②正文，讲说大义方可行之。否则，直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。

子弟年满十六岁可以举行冠礼。但必须能背颂《大学》《中庸》《论语》《孟子》及《诗经》等五经正文，并能讲说其中的道理。否则至二十一岁再行冠礼。弟弟若先能背诵，则比哥哥先行冠礼，以此激励兄长。

第六十九条 子弟当冠，须延①有德之宾，庶可责以成人之道。其仪式尽遵《文公家礼》。

子弟在加冠时，应当聘请一位德高望重的贵宾，以教导他行成人之道。其仪式遵照朱熹《家礼》。

第七十条 子弟已冠而习学者，每月十日一轮，挑背已记之书，及谱图、家范之类。初次不通，去巾一日；再次不通，则倍之；三次不通，则分紒①如未冠时，通则复之。

已行冠礼又在家塾中学习的子弟，每月十日一轮，挑选已读之书及《谱图》、《家范》背诵。初次不能背诵的除去头巾一日，再次不能背诵的去头巾二日，三次不能背诵的则解开其在加冠时所束的发髻，与未行冠礼的人一样，直至能背诵后复戴其冠。

第七十一条 女子年及笄①，母为选宾行礼，制辞②字③之。

女子年满十五岁，母亲要为其延请贵宾行成人之礼，指明她的优缺点，勉励她按照将来做好媳妇的标准要求自己，并且可以议论婚嫁之事。

第七十二条 婚姻乃人道之本。亲迎醮啐①奠雁②授绥③之礼，人多违之。今一去时俗之习，其仪式并遵《文公家礼》。

婚姻是人们繁衍延生之本。迎亲时敬酒、上礼、女家送婿出门时授车绳等等烦琐礼节，人们都已不去举行了。如今索性除掉一切时俗习惯，其仪式遵照文公《家礼》。

第七十三条 婚嫁必须择温良有家法者，不可慕富贵以亏择配之义。其豪强、逆乱、世有恶疾者，毋得与议。

婚嫁对象必须选择性格温良，且有家教的家庭子女。不要因为羡慕富贵而违反选择婚配的本来意义。那种横行乡里、犯上作乱以及家族有难以医治疾病的家庭不要与其论议婚姻之事。

第七十四条 立嘉礼庄一所，拨田一千五百亩，世远逐增，别储其租，令廉干子弟掌之，专充婚嫁诸费。男女各以谷一百五十石为则。

设立嘉礼庄一座，公堂拨良田一千五百亩，并且以后要逐年增加。这部分租谷应另行储藏，派定廉洁能干的子弟掌管，专用于婚嫁费用。男婚女嫁用谷以一百五十石为标准。

第七十五条 娶媳须以嗣亲①为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之。入门四日，婿妇同往妇家，行谒见②之礼。

娶亲最重要的目的是为了繁衍子孙，所以在举行婚礼时不得大办酒席、不得雇用乐班，违者给予责罚。入门四日后，夫妻双双至岳父之家，举行拜见之礼。

第七十六条 娶妇三日，妇则见于祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以家规授之，嘱其谨守勿失；复四拜而去。又以房匾授之，使其揭①于房闼②之外，以为出入观省③，会茶④而退。

娶媳第三日，新媳妇至祠堂与长辈相见，男则拜见父母于中堂，行《家规》之礼。先拜四拜，家长传授《家规》，并嘱咐其谨慎遵守，勿得有失，然后再拜四拜退下。家长又授以房匾一块，高挂于新人房门之上，以便他们出入时都能看到。然后大家一起饮茶，再各自退下。

第七十七条 子孙当娶时，须用同身寸制深衣①一袭，巾履各一事，仍令自藏，以备行礼之用。

子孙当娶亲时，要制合身的衣服一套，头巾一块，鞋一双。制好后让子弟自己保藏，以备日后行礼之用。

第七十八条 子孙有妻子者，不得更置侧室①，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者，许置一人，不得与公堂坐。

子孙已有妻子和孩子的，不得另娶小妾，以扰乱上下名分，违者给予斥责。若年满四十仍然没有孩子的，可酌情娶一人为妾，但小妾不得进公堂与大家同坐。

第七十九条 女子议亲，须谋于众，其或父母于幼年妄自许人者，公堂不与妆奁①。

女儿议亲择婿，必须与家众商量。如父母在女儿幼年时妄自许配于他人的，公堂不与嫁妆。
第八十条 女适人①者，若有外孙弥月②之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰问之。

女儿出嫁后，若有外孙满月，只为第一胎行满月之礼。以后出生的一概不行此礼，但可派人送食品慰问。

第八十一条 甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与.诸亲并同。

外甥和女婿第一次上门，除公堂依礼节给礼物外，他人不得私与，其余亲戚也一样。

第八十二条 姻家初见，当以币帛为贽①，不用银斝②。他有馈者，此亦不受。

姻家第一次见面，应当以适量的钱币绸缎为见面礼，不必摆设宴席。如果另外还有礼物馈赠，亦不能接受。

第八十三条 丧礼久废，多惑于释①老②之说，今皆绝之。其仪式遵《文公家礼》。

丧礼久已荒废，现在的做法很多是受到佛教和道家的学说的蛊惑，现在都将其予以废除。家族的丧礼仪式均遵照文公《家礼》中的规定。

第八十四条 子孙临丧，当务尽礼，不得惑于阴阳非礼拘忌，以乖①大义。

子孙在举办丧事，务须按照《文公家礼》的规定，不得蛊惑于阴阳、禁忌等等不合礼仪的迷信之说，以免违反情理。

第八十五条 丧事不得用乐。服①未阕②者不得饮酒食肉，违者不孝。

举行丧事不得用鼓乐。服丧未结束，不得饮酒食肉，违者按不孝论。

第八十六条 子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩①，以忝②家法。任满交代，不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。

对有才能可以出仕的子孙，公堂应给以相当的资助和勉励。子孙出仕为官后，应该奉公守法，努力政事，不要涉足贪污受贿之事，以辱没家庭、触犯家法。任满离职，不要过于留恋官位，亦不应该自认为尊贵，对族人趾高气扬。即使外出为官亦必须遵守《规范》。违者以不孝论。

第八十七条 子孙倘有出仕者，当蚤①夜切切②以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；有申理者，哀矜恳恻③，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之；其或廪禄④有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥⑤，竞为华丽之饰，以起不平之心。违者天实临之。

出仕为官的子弟务必早晚都要记住如何报答国家，关怀体恤穷困的黎民百姓，对他们应该如慈母爱护自己的儿子一样。对鸣冤求助的百姓要有哀悯侧隐之心，务必访查真情，不要苛刻虐待。更不能妄取百姓的一丝一毫。子弟在任时若衣食不能自给，公堂则给予资金补贴；奉禄若除衣食费用之外还有节余的，节余部分必须交纳给公堂，决不可私与妻子儿女，让她们竞相置办华丽的服饰，而使其他人产生不平之心。违者上天会实实在在地将不幸降到他们的头上。

第八十八条 子孙出仕，有以赃墨①闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者②则不拘此。

子孙在出任官员期间，有因为贪污受贿而臭名远扬让公堂知晓者，生前则在《谱图》上削去其名字，死后则不许入祠堂。如被诬告冤枉者，则不拘于此。

第八十九条 宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲①庇覆②，勿使失所，切不可恃势凌轹③以忝厥其祖。更于缺食之际，揆④其贫者，月给谷六斗，直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。

同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟。他们陷于困境就是我们陷于困境，他们遭受侮辱就是我们遭受侮辱，无论从道理上讲还是感情上讲都是这样。郑氏子弟应当对他们尽心保护，不要让他们因贫病而失去存身之地。切不可恃势欺压他们，以辱没上祖。在青黄不接的时候，应了解身处困境的乡邻，每月给谷六斗，供应到秋季收割时为止。如果有因穷困而不能娶亲或嫁女者，也给以帮助。

第九十条 为人之道，舍教其何以先？当营义方①一区，以教宗族之子弟，免其②束修。

为人之道，离开教育还有什么