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第五课 寻古探幽

一．教学目标
①体验与发现：通过考察当地文化古迹，探访民间收藏家或参观当地博物馆的方式寻古探幽，与古老文明对话，鼓励学生对未解之谜大胆设想和推测，用汇编考古手抄报的方式传承家乡的文明，增强保护文物的意识。
②实践与创造：运用阴线刻、凸线浮雕等艺术手法，动手在泥板上绘刻、仿制一块画像砖，感知泥材的质感，体验造型的乐趣，提高造型能力。
③欣赏与评价：学生通过查阅画像石、画像砖的资料，课堂上交流收集到的与画像石、画像砖有关的神话传说、历史故事，在评论作品中提高视觉感受力及语言表达力，养成崇尚文明，传承优秀民族文化遗产的学习态度。
二．教学内容
画像石、画像砖所表现的内容十分丰富，几乎每一幅画里都浓缩着一个神话传说、历史典故，可以说涉及古代人们的生活劳动、衣食住行、文化艺术、科学技术等各个方面，凝聚着强烈的民族文化气息和质朴的风土人情，其中的龙、凤、马、鱼、鸭等动物的造型具有鲜明的装饰性，同时又不失神态的逼真。人物造型反映了古代人们在生产劳动和社会生活中的真实感受，具有运动感和节奏感，可谓“气韵生动、以形写神”，它们会引起学生探究的欲望。
教学中，教师要创设文化情境，充分挖掘并利用好当地的文化资源，让学生置身于身边见得到的古文化艺术瑰宝中探寻、对话，从而引起情感共鸣，激起对优秀民族文化的珍惜、崇敬、热爱之情，并能自觉地投入到保护历史文化遗产、继承优良民族精神的行动中去，并且不断反思在现代人的诚信危机与古人路不拾遗的强烈反差中，作为未来的主人应该如何去做?
三．教学重点
(第一课时)汉代画像石、画像砖所呈现的内容、思想内涵及其艺术风格。
(第二课时)刻制“画像”的方法。
(第三课时)培养崇尚优秀的民族文化遗产的学习态度，增强保护文物的意识。小组合作学习习惯的培养，手抄报的编辑常识。
四．教学难点
(第一课时)画像石、画像砖艺术特色的理解，如何正确认识其艺术和考古价值。
(第二课时)对浮雕中的线条、形状、空间、肌理等造型元素的理解和运用。
(第三课时)外出考察活动的组织，学生的安全保护，时间的统筹安排。
五、教学过程设计
（第一课时）
1．课前准备
教具：制作各种画像石、画像砖的幻灯片。
学具：课前布置学生围绕课本上的范例，收集有关画像石、画像砖的神话故事、历史故事。排练成戏剧所需的道具。
2．教学策略
欣赏、感悟、交流、表演、评述、点拨，充分调动学生参与的积极性和表演的欲望，实现“教”与“学”的良性互动。
3．教学程序
●课前分组。
(1)把学生分成5～6组，每个小组围绕以下主题选定一个内容展开学习活动：反映贵族地主饮食、社交生活的《迎宾宴饮》；反映地方饮食业兴旺、具有小吃风味的“宴饮·烤肉串》；反映生产劳动的《渔猎》；反映文化娱乐的《建鼓乐舞》；反映历史典故的《荆轲刺秦王》；反映天文星象的《苍龙星座图》。
(2)小组确定好主题后，分工明确，责任到人，小组每一个成员都有具体的任务。有搜集图片的，有查找图片内容解释的，有负责改编成故事剧的，有负责借或做道具的，有导演的，有表演的等等。分工时要考虑能力分配均衡，男女生合理搭配，坚持面向全体学生，让他们从不同的角度以不同的方式充分展示才华，以学生的活动为主，合作完成。
●欣赏感悟。
(1)每个组把收集到的图片一一展示给全班同学，实现成果共享。
(2)欣赏时带着这样几个问题：画像石、画像砖各自表现的是
什么内容?人物形象有何特点?你
能说出它采用了哪些艺术手法吗?
●交流故事，背景简介。
(1)每个组派一名代表上讲台，紧扣选定的主题内容作简短的陈述，时间2分钟。
(2)训练学生对材料的梳理、概括能力以及语言的组织表达能力。
●分组排演。
(1)小组编排的故事剧汇演，时间每组控制在5～8分钟。
(2)有的采用舞蹈的形式表现《建鼓乐舞》；有的采用哑剧的形式表现《宴饮·烤肉串》；有的采用小品的形式表现《荆轲刺秦王》；有的采用配乐朗诵加书法表演的形式表现《苍龙星座图》。这一环节的表演异彩纷呈，虽然有的表演还很不成熟，但学生的情绪特别高涨，充分显示出了综合探索课的魅力。
●互评。
(1)根据各组的表演，评出最崖创意奖、最佳男主角、最佳女主角奖、最佳服装设计、最佳导演奖、最佳合作组。
(2)教师要兼顾各个组的特点，合理控制并主持好评议的公平、公正，坚持以鼓励为主。
●点拨艺术特色。
放映画像石、画像砖的幻灯片，学生发言，教师适时点拨。
历史背景：两汉、魏、六朝、唐盛行。
表现内容：生产生活、衣食住行、神话传说、历史典故、科学技术等。
表现形式：阳刻(线条、块面凸出)和阴刻(线条凹进)；结构、线条、造型质朴雄劲，人物以侧面多见；情节生动有趣，富有生活情趣。
●课后拓展。
试着把画像石、画像砖所表现的历史典故、神话传说用手绘线条的方式改编成连环画。

（第二课时）
1．课前准备
教具：仿制的画像砖范例。
学具：泥巴、颜料、鸭嘴笔、刻刀或小竹片。
2．教学策略
感知、体验、实践、展示。
3．教学程序
●人文知识渗透。
(1)教师打出第29届奥运会会徽“中国印·舞动的北京”幻灯片。
教师：你们知道这是什么吗?哪位同学可以为大家解读“中国印”?印章的制作与我们学习的哪一个知识点很相似?
(2)学生交流，互相补充。
(3)教师小结：第29届奥运会会徽“中国印·舞动的北京”是中国特点、北京特点与奥林匹克运动元素的巧妙结合。以印章为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形、巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时形似现代“京”字的神韵，蕴涵着浓厚的中国韵味。主体图案基准颜色选择红色，传达和代表了中国文化喜庆、热烈的气氛。
(4)揭示本课主题：仿制画像砖
同桌互相协作，确定所要表现的内容。
一学生把泥板做好后，另一学生可以用牙签起草形象。
●刻、雕。
(1)协商好采用哪一种表现形式，阴线刻还是阳线刻。
(2)运用小竹片雕刻。
●拓印。
(1)用大的鸭嘴笔涂上红色或黑色，颜色选择可以因个人喜好而定，但尽量要醒目。
(2)色宜干，拓印时在纸上垫一块厚纸板或旧报纸防止弄坏底版，方便拓印。
●展示评述。
(1)从内容和形式上向同学展示你的画像砖。
(2)评出你最喜欢的作品。
●拓展。
把全班作业收集起来搞一个画像砖展览，传承祖国优秀的文化遗产。

（第三课时）
1．课前准备
教具：教师事先收集地方文物古迹的各种资料，手抄报样本。
学具：相机、速写本、钢笔、彩笔、绘图工具。
2．教学策略
体验、合作，多科知识融合。
3．教学程序
●走出校园探究。
(1)分组确定好出游考察目标。如参观画像石、砖的博物馆，走访民间收藏
家等。
(2)请历史老师配合活动，给予考古专业知识支持，适当点拨。小组成员分工明确，注意图片、文字素材都要收集，多动笔记录。
(3)活动组织有序，注意安全。
●资料汇总。
(1)整理成文，对于不解之谜可以作出大胆的推测。
(2)图片、手绘、照片均可。
●编辑小报。
(1)展示样报，介绍编报常识：小报一般大小为8开纸，二版横排放置，版面由版头、稿件、标题、插图、边花、色彩整体结构等构成。
报头：含图案、报名、主办单位、刊号、主编、日期、期数等组成。
标题：字大，色彩鲜艳，要有视觉冲击力。
尾花：补白、装饰。
花边：边框线，美化版面，外形可以是方圆几何形，也可以是鱼、鸟、兽等象形。
插图：图文并茂，起渲染、烘托作用。绘、剪贴、喷制均可。
(2)根据内容主题来定小报风格，可以活泼，也可以严肃，主题有考古、保护文物、探索与创新等。
●成果汇展。
全校搞一次考古手抄报展，各班开一次“考古大发现”的班会
●课后拓展。
以探索与创新为题写一篇小论文，争取在校报或地方报刊上发表．
六、教学资料库
1．画像石
古代门楣、石窟、祠堂、墓室、棺椁等的石刻装饰画。盛行于汉、魏、六朝及唐。内容有历史人物、神话故事、社会生产和生活等。表现形式分阳刻(线条、块面凸起)和阴刻(线条凹进)两大类。作品在结构、造型和线条运用上达到质朴雄劲或生动秀美的境界，是我国一项丰富的艺术遗产，著名的有汉武梁祠画像、河南汉墓画像。 l
2．画像砖
秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦代至西汉初期，画像砖多用于装饰宫殿府舍的阶基；西汉中期以后，主要用于装饰墓室壁面；东汉是画像砖艺术的鼎盛时期。 l
3．《荆轲刺秦王》 I
《荆轲刺秦王》是武梁祠西壁第四层的画像石。画面抓住了匕首出手的瞬间，人物表情、动态戏剧性的变化。画面左边惊慌失措的是秦王，面前的柱上刺着一把巨毒匕首；中间吓得伏地哆嗦的是荆轲的助手秦舞阳，秦舞阳下方有一个打开的匣子，里面是樊于期的人头；右边被人抱住腰作挣扎状的是荆轲。
关键人物：
太子丹：燕国曾以他为人质结好于秦，秦王待他不好，逃回国日夜想复仇。
荆轲：原卫国人，卫国亡来到燕国，燕臣田光将之引见给太子丹，太子丹
封其为上卿，命他刺秦王为之报仇。
樊于期：秦国叛逃到燕的将士，自愿把头割下给荆轲，作为送给秦王的礼物，以成就剂轲刺秦大计。
秦舞阳：荆轲助手。
故事经过：
版本一：秦王听说燕国派使臣带来贵重礼物表示臣服，便举行隆重的接见仪式，荆轲捧着装樊于期头的匣子，秦舞阳捧着包裹着匕首的督亢图，来到大殿，秦舞阳吓得全身发抖，荆轲打圆场说：穷乡僻壤的没见过世面，更没见过大王英姿所以惶恐。秦王让剂轲把地图交给他看，当图展开到最后时露出匕首。荆轲右手抢过匕首，左手抓住衣袖向秦王刺去，秦王用力挣断左衣袖，因过于慌乱秦王拔了几次剑都没有拔出，只好围着柱子跑。秦法令规定：大臣上朝不带兵器，而卫队无王令也不准上殿，秦王急得也忘了召唤。一时间出现了众人看大戏的现象，而秦舞阳却吓得伏地磕头不止，只有一个御医将药囊向荆轲打去。突然有人喊：大王快把剑靴推到背上。秦王这才拔出剑砍断荆轲左腿，荆轲在倒地前奋力掷出匕首，却击中了柱子，这时护卫才一拥而上把荆轲杀死。成语“图穷匕现”就是由此得来。
版本二：秦王被抓住后，并没有来得及逃，央求道：死前想听一次奏琴。谁知姬女通过奏琴献策：大王单衣可一挣而断，殿上屏风可一跳而过，身上的剑可以推到背上拔出来!不懂琴律的荆轲就这样中了秦王缓兵之计，惨死刀下。
4．《迎宾宴饮》： 《迎宾宴饮》反映了汉代豪门贵族宴请宾客的热闹场面。画面下层是人来车往的迎宾场面，上层是席地而坐的宴饮场景，两者被巧妙地安排在建筑的两个楼层，在房顶还有龙凤呈祥的图案出现，体现了“龙凤见则天下安宁”的思想。采用浅浮雕、减地平面线刻艺术手法，构图复杂，形象生动，富有生活情趣。徐州是国家历史名城，汉高祖刘邦的故乡，有着丰厚的历史文化遗产。其中汉墓、汉俑、汉画像石并称“汉代三绝”。
5．《宴饮·烤肉串》： 汉代贵族的饮食有“食不厌精，脍不厌细”之说。画面中的建筑表现得很细，柱、柱础、台基、雀替(中国古代木构架房屋中柱与柱相交处的托座)、檐枋都很清晰，屋顶两侧各有一朵祥云，对称、美观。房柱旁各站一位侍者，屋内主宾正吃烤肉串：食者一手将穿好的精肉在炉上翻烤，一手执扇子煽火，其情形如今天一般。古人称烤肉为“炙”，切成块的烤肉谓之脍炙，烤肉串的味道鲜美，成语“脍炙人口”即由此而来。
6．《建鼓乐舞》： 建鼓舞，汉代流行的乐舞之一，击鼓与舞蹈相结合。一般两人组成，站在鼓的两侧边擂边舞，刚柔相济。
相关的舞蹈：
长袖舞：又叫翘袖折腰舞，借长袖交横飞舞的千姿百态来表达思想感情，舞者以腰细为美。《韩非‘二柄》载：楚灵王好细腰，国中多饿人。
剑 舞：源于先秦的武舞，战国至两汉男子佩剑是一种习俗。由于娱乐的需要，防身剑发展为抒发情怀的舞具。
棒舞：古代一种手执棍棒的舞蹈，由武舞发展而来。一人奔跑回身招架，两人舞棒追赶，动作风趣、别致。
傩舞：由原始社会图腾舞蹈发展变化来的驱鬼逐疫的面具舞。
7．《苍龙星座图》： 河南地区画像石集中于南阳地区，南阳是汉光武帝刘秀的发祥地，皇亲国戚多，也是东汉经济发达地区，厚葬之风极盛。南阳画像石多采用平面浅浮雕，剔去的平面上用阳线装饰，也称剔地衬线的表现。作品中有的表现天文星相，出现青龙、白虎等形象，这与当时宣扬羽化成仙的思想有关，也反映出人们对天体星座的观察和思考。
古代把沿黄、赤道附近主要的星宿分为四宫二十八宿，二十八宿是据月亮沿天体黄道运行一周约二十八天，每天在一个星宿停留来划分的。二十八宿按方位划分为四区，称为“四宫”，每宫占七宿，四宫以四天神命名，分别为“东宫苍龙”、“南宫朱雀”、“西宫白虎”、“北宫玄武”。《苍龙星座图》下部刻一昂首长尾、神态生动的苍龙，从头至尾刻有十八颗星。上面是一轮圆月，月内有蟾蜍、玉兔。该星座由角、亢、氐、房、心、尾、算七宿组成，其中龙首两侧二星为角宿，龙腹下四星为亢宿，龙躯后部二星连接为氐宿，龙尾上有八星连接为尾宿。(尾宿应有九星，此图为八星，可能是画面拥挤省略一星)
8．《出游》
仪仗出游，斧、矛兵器威武，马体态矫健，整个造型成为古代文明的一个经典剪影。
9．《孔望山摩崖石刻》
孔望山位于连云港市区以南3公里处，因孔子曾在此登山望海而得名。这座由花岗石、片麻岩构成的古老山体，距今已有18亿年的历史。
孔望山蕴涵着丰富的历史文化内涵，为历代游客所景仰。2500多年前，是郯的地界，“孔子问官”的典故就发生在这里，当年孔子在此山头向郯子请教官职制度方面的学问，今人为了纪念他，在山顶塑“孔子望海”雕像。
孔望山景点众多，有飘然亭杯盘砚石、石象、石蟾、龙洞古刹等，最负盛名的是位于其南麓的佛教造像。距今2000多年历史，比敦煌莫高窟还早200年，是国家级文物保护单位，史学家称“九州崖佛第一尊”。石像大小一百多个，大的1．55米，小的仅10多公分。有着丰富的佛学内容，其中“涅磐图”表现了释迦牟尼离开尘事到极乐世界时众弟子“或悲戚，或哀号”的痛苦情景。它的出现证明汉代连云港就是“海上丝绸之路”起点之一。