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河高高二语文论述文训练二一、“阿司匹林”的传奇 早在大约公元前1550年，人们就已经知道柳树的叶子可以止痛。古希腊名医希波克拉底在他的著作中也提到过用柳叶汁来镇痛和退热。1763年4月25日，英国牛津郡的牧师爱德华斯通给伦敦皇家学会主席写了一封信，报告了他应用柳树皮治疗热病的情形。信中说，他5年里总共给大约50例病人服用这种树皮的粉末，几乎从未失败过1874年，苏格兰医生麦克拉根用柳树皮提取物成功地降低了风湿病患者的体温，并缓解了患者的疼痛和浮肿。两年后，他的实验报告发表在了医学杂志柳叶刀上。后来，其他科学家从柳树皮中分离出水杨苷，并制备出水杨酸钠，也证明了它的退热、止痛和消炎作用。从此，水杨酸钠就一直用于热病、风湿病和痛风的治疗。不过水杨酸钠味道比较苦，而且服后人会感到胃十分不舒服。1897年，在拜耳公司工作的德国化学家费利克斯霍夫曼，为他患有严重风湿病的父亲改造水杨酸钠。很快，他找到了制成纯净乙酰水杨酸的方法。随后，拜耳公司工业药品实验室主任、药物学先驱之一赫尔曼德赖泽对水杨酸进行了缜密的研究，肯定了水杨酸的药理功效。于是，拜耳公司在1899年2月以“阿司匹林”的名字给此药注了册。 阿司匹林最初的使用和推广，没有做很多广告。拜耳公司起初只是免费将它提供给医生使用。由于它效果好，立刻获得患者的欢迎。医生们对此药也十分欣赏，仅仅两年时间里，各出版物上有关它的文章就达到了160篇，使它在全球的影响迅速扩大。20世纪初著名的意大利歌唱家恩里克卡鲁索一度因为头痛烦恼不已。但在服用阿司匹林之后，卡鲁索称，阿司匹林是“唯一能够减轻他病痛的药品”。捷克作家弗朗茨卡夫卡把阿司匹林看得更加神奇。他认为，这是“少有的几种能减轻人生痛苦的药品之一”。 近年，除了解热镇痛消炎等药效，阿司匹林还被发现具有抗血小板过度凝集作用，1982年英国药理学家约翰因此获得了诺贝尔医学奖。1988年美国2万多名男性医师参与的一项研究表明，阿司匹林可以使首次心肌死梗发生率降低44，掀开了阿司匹林可以有效预防冠心病、脑梗死的新篇章。由于其确切的疗效和低廉的价格，1985年，时任美国卫生和公共服务部长的玛格丽特赫克勒向媒体宣布“一天一片阿司匹林，可以提高美国人民的素质”。2007年，美国预防学会将阿司匹林、儿童免疫接种和戒烟并列为目前最有效的三种预防医学措施。因此，在新药不断涌现、老药渐被淘汰的今天，它仍然是世界上被用得最多的药物。1994年，全世界消耗阿司匹林的药片、胶囊丸、栓剂等数量多达362.5亿颗，总重量高达1.16万吨。1997年，全世界产量增加到5万吨，如果做成500毫克的片剂排列起来至少有100万公里，可以在地球和月球间走一个来回。 阿司匹林的神奇还不止于此，1988年澳大利亚的G.Kune教授根据研究结果第一次提出阿司匹林可以预防癌症。2007年，一项针对近8万名美国注册女护士、随访长达24年的研究再次证实阿司匹林可以显著降低癌症死亡风险。正如西班牙著名哲学家何塞奥尔特加加塞特在他的专著阿司匹林的时代中所说，阿司匹林是“文明带给人类的恩惠”。1下列对“阿司匹林”药效的说明，不准确的一项是（ ）A能降低风湿病患者的体温，缓解患者的疼痛和浮肿。B具有退热、止痛和消炎作用，还能抗血小板过度凝集。C能使首次心肌梗死发生率降低，预防冠心病、脑梗死等。D是治疗癌症的特效药，可预防癌症，显著降低癌症死亡率。2作者借用西班牙著名哲学家何塞奥尔特加加塞特的话，说“阿司匹林是文明带给人类的恩惠”，对作者这样说的理由，理解不准确的一项是（ ）A阿司匹林是人类通过搜集治疗病例，实验研究等科研活动才逐步认识并最终生产出来的。B阿司匹林深得专家学者的好评，英国药理学家约翰还因研究其疗效获得了诺贝尔医学奖。C在人类认识、生产阿司匹林的过程中，有大量专家学者参与，集中体现了人类的科学智慧。D阿司匹林用途广泛、疗效显著，是迄今为止世界上用得最多的药物，有效维护了人类的健康。3下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A阿司匹林的最初发现源于民间，人们用柳树叶汁或柳树皮来镇痛和退热是其最原始的疗效体现。B当科学家们从柳树皮中制备出水杨酸钠后，人们才初步认识了柳树中具有药物疗效的化学物质。C由于没有任何毒副作用，在美国阿司匹林受到高度重视，被置于“提高美国人民的素质”的高度。D在一项涉及人员多、随访时间漫长的研究中，阿司匹林能显著降低癌症死亡风险的疗效得到证实。二、闲话信仰某留美人士在接受提问“美国人为什么这么不喜欢中国人？”时答道：“因为中国人没有信仰。”早就有学者指出，中国传统文化的薄弱环节是宗教资源的稀缺。这话大体不错。因为作为传统文化的主流，儒家思想从源头上就和宗教情怀各执一端。长期以来，儒家在文化思想领域内占据着统治地位，这种统治地位又和封建王朝专制制度互为依托，形成一个“超稳定结构”，这自然就没有给任何宗教留下适宜发展的空间和条件。中国人缺少宗教情怀不假，但不信教并不等于什么也不信，事实上，中国文化中关于道德信仰方面的分量并不低于任何一种高级宗教。中国人以儒家文化为代表的信仰，其所经历的艰苦思想过程，使它在人类精神文明史上居于一个相当高的层次。比如，“孝”和“以孝治天下”观念的提出，就反映出在信仰问题上的煞费苦心和独一无二。先儒们早就发现，人的精神层面的进步必然植根于对动物本能的抵制、疏离和克服。在这个过程中，“孝”正是最中心的环节。处于文明早期阶段的人类没有“孝道”这一说，相反历史上许多游牧种群都有歧视老人的风俗。时至今日，西方发达世界的伦理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。这种对下一代的关爱，是和动物的本能完全一致的，只有“孝”却是反其道而行它是一种和动物本能逆向的理念。能够在这点上取得突破，推而及之，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了，这就叫做“百善孝为先”。因此可以说，“以孝治天下”确实是很高明的政治哲学。上面是对传统文化中道德信仰方面的正面评估，是一种积极的说法。而要做到客观公允，它消极的另一面也不能回避。由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，道德信仰的状况常常受时代环境的左右，在一个反常的、险恶的社会条件下，又较容易受到蛊惑，因而其坚定性确实赶不上各种高级宗教。这就是为什么中国历史上有那么多令人厌恶的现象，小者拐骗偷摸；大者杀人食肉。而在权力场中，谄媚逢迎，虐杀无辜；或者是崇洋媚外，唯利是图，内涵虽然不同，嘴脸一样丑恶。而且，从表面看来，其来源和过程毫不相干甚至互相对立的东西，能够按照当权者的意志一夜之间便蔚为风气。这在宗教传统很深的国家是很难看到的。基督教和伊斯兰教在西班牙和巴尔干地区发生过猛烈的碰撞，反反复复的改宗斗争是一个相当漫长而惨烈的过程，时至今日，巴尔干人民还在饱尝这一惨剧留下的苦果。相对他们而言，中国人倒该算是有福的了，在这里所谓“坏事变好事”的逻辑得到了证明。不是吗?如果我们也十分执著于某种信仰，那中国和世界今天会是何等模样。说到这里，再回到开篇的问题，美国人为什么不喜欢中国人？那位留美学者的答案“没有信仰”云云，便很值得怀疑。4下列关于“信仰”的说法，符合作者观点的一项是（ ） A从某种意义上说，宗教资源的稀缺是中国传统文化的薄弱环节，这使得中国人缺少信仰。 B儒家思想在文化领域内的统治地位和封建王朝专制制度互为依托，没有给其他宗教信仰在中国的发展留下任何空阔和条件。C为信仰献身不是宗教徒的专利，在中国历史上的某些时期，道德教化表现出的强大力量足以媲美于各种宗教。D道德信仰易受时代环境左右，在反常的、险恶的社会条件下，其坚定性往往比不上其他宗教信仰。5下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A中国人以儒家文化为代表的信仰之所以在人类精神文明史上居于相当高的层次，正是因为它经历了艰苦漫长的过程。 B对动物本身的抵制、疏离和克服，体现出人的精神层面的进步，从这一点上讲，先儒们“孝”的观念的提出，可谓煞费苦心和独一无二。 C中国历史上，在国家基本安定的情况下，统治者总会重视文化建设，道德教化也会得到有效传承。 D由于对生命意义的探索缺失了“彼岸情结”的支撑，中国传统文化中的道德信仰不可避免地会出现消极的一面。6依据原文的信息，不列推断不正确的一项是（ ） A中国人也许缺少宗教信仰，但是中国文化中的道德信仰并不逊色于任何一种高级宗教，所以，宗教对于一个民族并不是不可或缺的。 B“百善孝为先”。“孝”道得到推行，其他道德信仰的贯彻就变得切实可行了。今天，我们仍然应该推行“孝”道。 C从中国历史的发展来看，道德信仰有其消极性，也有积极性。因此，我们不能盲目崇尚宗教，仍应加强道德建设。 D中国和平安宁，而巴尔干地区还在饱尝漫长而惨烈的改宗斗争，这表明道德信仰优于宗教信仰。三、诗歌还回得了“故乡”吗？宗仁发翻开眼下的诗集或诗歌刊物，很容易就会看到表达对故乡情感的作品，但未必都能让人读得下去，因为不少作品与诗人的内心真实世界无关，不少写故乡的诗人，心中其实并没有故乡，他们也无意去苦苦寻找自己的故乡。对他们而言，写故乡只不过是某种功利性策略而已。真正的诗人一定是有故乡意识的，正如叶芝所言：“我们所做所说所歌唱的一切都来自同大地的接触。”故乡在每个人眼里，首先是一个具体的特定的存在，而不是空泛的概念，或者语言的乌托邦。对田园生活的向往，对返璞归真境界的追求，可以说是千百年来汉语诗人的基本共识。今天生活于异乡的诗人重返故乡，往往会对所看到的一切感到陌生。面对现代化、城市化对自然田园的无情吞噬，诗人们书写故乡时难免带有一种伤感。失去的不再拥有，破坏的难以恢复。这些自然环境发生的变化，对于诗人而言就和自己的身心受到伤害一样痛苦。尽管故乡并非都是田园式乡村，但诗人描摹故乡情景大多选择乡村化的地方。这隐含着诗人一种根深蒂固的心理，那就是只有带有自然气息的所在，才适宜于寄托真情实感。用梁宗岱的话说，“我们的最隐秘和最深沉的灵魂都是与时节、景色和气候很密切地相互纠结的”。在谈到乡村与城市区别时，英国作家格雷厄姆?格林做过一种比较，“乡村里的生活亲切而又生动，使人产生一种乡土人情的感受。这里人们交谈聊天，他们谈话的内容便是好作家的写作材料。反之，在城市里，隔壁那条街上也许有人自杀了，而你却永远不会知道”。当这种乡村化的故乡进入诗歌时，它就不再单纯是对某个具体乡村的写实，而是融入了诗人评判生活的广义的主观寓意。也可以说故乡是包蕴着物事景致和精神归宿的载体。诗人对故乡的认识，不会在感观层面浅尝辄止，当他们重返故乡、审视故乡的时候，也会反观自我：“故乡已是他乡，而我也有多少杂质把我改造”（世宾月光中的故乡）。诗人敏锐感觉到不仅故乡遭遇了不可遏止的改变，对应着故乡的人也不能再重回过去。这时候诗所触碰到的就不单单是一种故乡情怀，而且还关涉对超越于此的精神寄托之所的检视。对故乡的书写在今天无疑越来越具有母题的意味，在经济全球化、世界一体化的背景下，它对殖民化的写作、无根的写作都有着有效的抵御作用。奥登认为：“由于通天塔诅咒，诗是所有艺术中最具有地方性的，但是今天，当文明在整个世界上一天天变得单调时，人们感到这与其说是诅咒，不如说是祝福：至少在诗中不会有什么国际风格。”在当下的诗歌作品中透露出一种再明晰不过的信息，那就是优秀的诗人在追求做一个扎根大地的诗人他们甚至会视故乡意识为真理。为此，每个诗人都在摸索着自己独特的回故乡之路，尽管有时会迷茫，有时会误入歧途，有时也许会陷入绝境，但只要诗人们执著地坚持下去，就能够逼近斯通贝克评价福克纳的创作时所描述的那种境况：“我们也许终究会真正认识自己，真正了解我们的土地、我们的历史和家园，我们也许终究会找到照亮我们生活、促进我们彼此都极端需要的人类感情交流的那种欢乐光芒。”（选自人民日报，有改动）7下列关于原文前两段内容的表述，不正确的一项是（）A千百年来，许多汉语诗人均在其作品中表达出对田园生活与淳朴本真境界的向往与追求。B对现在的一些诗人来说，他们对名利追求的欲望远比表达对纯真质朴乡土情怀的向往强烈。C当前大多数诗歌由于缺少对故乡真情实感的挖掘与表达，故而难以引起读者共鸣。D作者引用叶芝的话意在强调真正的诗人应该“接地气”，而不是用空泛的情感和语言写诗。8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A故乡在发生改变，诗人自身也会改变，故而诗人对故乡的感受并不仅仅停留在故乡情怀上。B优秀的故乡题材的诗歌，不仅应着眼于挖掘物事景致背后的精神意蕴，更应该去表现出故乡的美丽景致。C在经济全球化和世界一体化的时代，对故乡的书写无疑对殖民化写作与无根的写作有着抵御性作用。D当故乡在现代化、城市化进程中改变了它本真的姿态时，诗人在书写故乡时往往会表达出自己被啃噬般的伤痛。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A亲切而生动的乡村生活是创作的好材料，眼下不少诗作难以激起读者共鸣即源于这些诗人对乡村生活缺乏心灵上的探寻。B只有在摸索回乡之路时执着地坚持下去，诗人才有可能真正了解故乡，进而在写故乡的作品中以真情实感唤起读者的共鸣。C优秀的诗人应该扎根于大地，真正认识故乡和自己，甚至把故乡意识作为自己思想情感中的重要部分。D诗人在表达对故乡的深沉情感时多选择田园式乡村，是因为田园式乡村总能让诗人感觉到自然气息的存在。四、网络社区的基本规则 网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德莱茵戈德1993年的著作虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系。今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。 法国网络文化理论家皮埃尔莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。金钱往往是最容易的。例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。不过，交钱确实显示了你的某种诚意。从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。时间的投入可能不那么简单。像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。否则的话，社区就失去了意义；社区成员应该有这样的感觉：因为他们在社区中投入很多，所以离开社区是一件因难的事情。在一个紧密团结的社区内，最严厉的惩罚是禁止、开除、剥夺、放逐所有这些词都显示了如果被一个社区拒之门外，会有多么可怕；社区的规则必须十分清晰，违者必须追究责任。 社区的一个基本价值是成员间的相互信任。最终，公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，而非仅仅靠规则强行构建。人们无法仅遵循规则而生活，所以他们才会必然地和自己喜爱的人走到一起。网络空间只不过是他们可以从事这类活动的又一个地方，这次他们的活动摆脱了时空限制。但在最后，许多人很有可能要在有形世界找出他们在网络世界中结识的朋友，因为你根本无法在网上与朋友共享日落美景、体闲桑拿或是美味佳肴。10下列有关“网络社区”的说法，符合作者观点的一项是（ ） A今天，网络社区被用来泛指通过网络进行交往的多种社会群体，但并不表明群体成员之间的交往和联系就一定紧密。 B人们在网络社区常常容易投入金钱和时间，它们会给成员带来在网络社区里的归属感和义务感。C在网络社区的基本规则中，强调成员的愿望应该保持吻合，成员的身份应真实，社区要有强大的凝聚力，社区的规则必须十分清晰等。D很多人必然会把网络社区结交的朋友带人到有形世界去交往，这是因为人们会和自己喜爱的人分享现实生活的美好。11下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）A在网络社区交钱的行为，一方面可以体现你的诚意和珍惜，一方面并不能给你带来社区成员身份的确定和情感的依恋。B发展一个真正的网络社区需要提出责任、限制、琐碎的工作等要求，这是因为真正的网络社区会有很强的义务感。C公开的气氛以及共同的经验和互动的探讨将创造真正的社区，规则对网络社区的构建也非常重要。D社区的一个基本价值是成员间的相互信任，所以成员就会对网络社区进行精心的照顾和培育。 12根据原文内容，下列的理解和分析不恰当的一项是（A网络社区是一种自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入维系，人们应该考虑对网络社区具有的义务、责任方面的问题。B网络社区的基本规则是社区构建的保障，同时也不能阻碍人们在现实生活中的真实交往。C情感投入在网络社区中作用重大，网友们在现实生活中的交往，体现了对全新的情感交流方式的渴盼。D社区未来的良好发展趋势建立在规则的完善和人们的相互信任的基础上。题号123456789101112答案河高高二语文论述文训练二答案1D（“是治疗癌症的特效药”理解有误。 ）2B（约翰获得了诺贝尔医学奖，是因为发现阿司匹林具有抗血小板过度凝集作用。）3C（“由于没有任何毒副作用”与原文不合，属无中生有。）4C（A项“这使得”不准确，因为还有其他原因；“中国人缺少信仰”错，中国人还有“道德信仰”。B项“没有给其他宗教在中国的发展留下任何空间和条件”错，原文是“没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件”。D项“其他宗教信仰”错，应是“各种高级宗教”。）5A（“正是因为”的表述欠妥，“思想”一词漏掉了且“漫长”无中生有。）6D（“道德信仰优于宗教信仰”的说法不对。）7、C 第一段的第二行8B第五段，颠倒了递进关系9。D第四段，注意对象10A（B“会给成员带来”不能成立；C“成员的身份应真实”有问题；D“必然会”错）11。D所以的内容在逻辑上不能成立12。C“体现”的内容不对河高高二语文论述文训练二答案1D（“是治疗癌症的特效药”理解有误。 ）2B（约翰获得了诺贝尔医学奖，是因为发现阿司匹林具有抗血小板过度凝集作用。）3C（“由于没有任何毒副作用”与原文不合，属无中生有。）4C（A项“这使得”不准确，因为还有其他原因；“中国人缺少信仰”错，中国人还有“道德信仰”。B项“没有给其他宗教在中国的发展留下任何空间和条件”错，原文是“没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件”。D项“其他宗教信仰”错，应是“各种高级宗教”。）5A（“正是因为”的表述欠妥，“思想”一词漏掉了且“漫长”无中生有。）6D（“道德信仰优于宗教信仰”的说法不对。）7、C 第一段的第二行8B第五段，颠倒了递进关系9。D第四段，注意对象10A（B“会给成员带来”不能成立；C“成员的身份应真实”有问题；D“必然会”错）11。D所以的内容在逻辑上不能成立12。C“体现”的内容不对河高高二语文论述文训练二答案1D（“是治疗癌症的特效药”理解有误。 ）2B（约翰获得了诺贝尔医学奖，是因为发现阿司匹林具有抗血小板过度凝集作用。）3C（“由于没有任何毒副作用”与原文不合，属无中生有。）4C（A项“这使得”不准确，因为还有其他原因；“中国人缺少信仰”错，中国人还有“道德信仰”。B项“没有给其他宗教在中国的发展留下任何空间和条件”错，原文是“没有给任何宗教的发展留下适宜的空间和条件”。D项“其他宗教信仰”错，应是“各种高级宗教”。）5A（“正是因为”的表述欠妥，“思想”一词漏掉了且“漫长”无中生有。）6D（“道德信仰优于宗教信仰”的说法不对。）7、C 第一段的第二行8B第五段，颠倒了递进关系9。D第四段，注意对象10A（B“会给成员带来”不能成立；C“成员的身份应真实”有问题；D“必然会”错）11。D所以的内容在逻辑上不能成立12。C“体现”的内容不对